Смыслы по хронологии
04:11 — Но всё, что исходит от Абсолюта, имеет абсолютную природу, и поэтому это то знание, по которому мы можем сверяться, сверять своё понимание, и мы продолжаем изучать текст, который описывает Верховная Личность Бога, в котором Верховная Личность Бога описывает, какие качества присущи человеку, находящемуся в знании.
07:57 — Итак, смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к Истинному Духовному Учителю, чистота, постоянство, самодисциплина, отказ от того, что приносит чувственное наслаждение, отсутствие ложного эго, понимание того, что рождение, смерть, старость, болезни, зло, самоотречение, отсутствие…
10:27 — И когда люди слышат вот такие утверждения, и особенно люди, которые становятся на путь духовного поиска или практики, то человек незрелый, начинающий, или как ещё его называют, неофит, он может это применять всё буквально в силу своего первоначального фанатизма, начать отвергать или как-то негативно относиться к своим…
18:54 — И очень много есть информации на данную тему, очень много семинаров, очень много блогеров рассказывают о том, как чтобы было всё хорошо, чтобы тебя ценили, чтобы тебя там любили и всё у тебя было как нужно.
20:47 — Сейчас об этом стали говорить больше, но так как мы говорили в начале передачи о том, что знание этого мира, которое основывается на наших несовершенных чувствах, и мы говорили об этом также, что человек имеет четыре вида недостатков, то есть он не может видеть вещи абсолютным образом, потому что мы склонны иметь…
26:06 — Но если все как бы такое рутинное, ничего такого, никакого экстрима нету, и просто у тебя там что-то не получается по какому-то высшему стандарту, и очень много есть рекомендаций, что оставь, иди к следующим отношениям, то интересно, что иногда это работает, хочется сказать, что есть много людей, которые оставляют…
30:10 — Опять же, то, что я говорю, оно может показаться чем-то таким эфемерным, человек в облаках где-то летает, могут заметить люди, которые, как им кажется, плотно стоят на земле, но то, о чём мы говорим, это касается ведической психологии, она всё-таки обращена к людям, которые немножко больше, чем вот эта реальность…
39:34 — И не отказываться от большого ради чего-то малого, потому что нас всегда будут испытывать, искушать, а может быть вот это ты получишь и отпустишь то, что ты держишь в руках, какой-то дар более ценный, тебе что-то поменьше.
44:16 — И поэтому, когда мы учимся о такой гибкости определённой, о гибкости это приходит, потому что мы развиваем свой разум, своё видение, понимание вещей, не просто мы как бы пренебрегаем нашими близкими и мы становимся какими-то такими сухими и такими отключёнными от них.
48:38 — И поэтому, да, здесь есть постулат, что муж, он как представитель Бога для жены, и мы не отбрасываем это утверждение, поэтому на уровне поведения, на уровне какой-то этики тут важно демонстрировать мужу, что он такой идеальный мужчина для нас, что прислушиваться к нему, ставить его на почётное место, то есть не так…
50:19 — Даже если он сам может не ощущать, что он способен ей дать такую абсолютную защиту, но тем не менее это определённого рода игра семейной жизни, определённого рода этика, он всё равно ведёт себя как мужчина, он не позволяет, чтобы она чувствовала страх, он не погружает её в свои страхи, в свои какие-то неудачи так…
55:19 — Поэтому здесь важен элемент культуры, мы исполняем какую-то свою социальную роль в этих отношениях, но мы не забываем о том, что вместе с этим у нас есть свой индивидуальный путь, который мы проходим.
01:01:05 — То есть да, мы рождаемся с какой-то заданной программой, у нас есть какой-то характер, у нас есть какие-то склонности врождённые, но много чего мы можем развивать в себе, и мы можем договариваться с другим человеком.
01:06:12 — Но если вот такая задача, то нужно рассмотреть, что с этим можно сделать, что полезного можно извлечь, и мы можем удивиться, насколько это нам может дать всего в плане развития, чего бы, может быть, нам не дало какие-то исходные, какие-то наши составляющие, которые бы нам подходили.
Полная транскрипция
Говорящий 2, 00:06 — Доброго вечера, пятницы. Мы рады, что вы проводите его вместе с нами. Меня зовут Анна. И сегодня мы снова будем с вами в мудрости, в веты, для знаний, менять наши качества и качества нашей жизни. И поможет нам в этом наша дорогая гостья Гуна Манджары, психолог и знаток Ведической культуры. Ей вы можете задавать свои вопросы. Для этого, пожалуйста, оставляйте их на сайте или присылайте нам в ватсапе и вайбере по номеру телефона. Ну а я приветствую нашу гостью. Здравствуйте, Гуна Манджари. А мы вас не слышим, почему-то нет звука от вас. Сейчас попробуем что-то с этим сделать. Видимо, какие-то неполадки в настройках, но я надеюсь, что мы сможем это исправить. Гуна Манджари, как нас слышно? Сейчас я вас слышу. Все нормально? Да, мы вас тоже слышим. В прошлый раз не удалось нам связаться, но главное, что сейчас, я думаю, будет все в порядке. Очень рада вас слышать вновь. У нас была большая пауза в наших беседах. Здорово сегодня встретиться, традиционно по пятницам. О чем пойдет наша речь? Расскажите, пожалуйста.
Говорящий 1, 01:41 — Здравствуйте. Также я взаимно очень рада слышать вас. Да, мне тоже не хватало наших встреч. Надеюсь, мы сможем встречаться более часто. Надеюсь, темы будем изучать более глубоко и продолжим развивать наше понимание того, что есть знания. Это очень важно, потому что есть много представлений, выражений о том, что жизнь – это школа, и все в ней зависит от того, как мы здесь обучаемся. Поэтому очень важно понять, что есть истинное знание и чему мы должны выучиться. Еще раз я напомню, я в принципе каждый эфир об этом говорю, но чтобы сделать связку с тем, о чем мы будем говорить, мы обращаемся к тому, чем является знание, мы обращаемся к источнику, к Создателю всего Вселенных и нас, и всех процессов, которые здесь проходят. То есть мы смотрим, так образно выражаясь, мы смотрим инструкцию от Завода-Изготовителя. И здесь же в Бхагавадгите, это Веды, и Бхагавадгита переводится как «Песня Бога», то есть непосредственно шастры, знания, писания, в котором записана его прямая речь, где он сообщает своему другу, а позже ученику Арджуне, о том, как живое существо может достичь наибольшего блага в своей жизни. Он как Создатель, он знает точно, потому что, как мы говорили на прошлых наших встречах, что есть опять же такое расхожее выражение «У каждого своя правда», и это выражение полностью отражает теорию относительности. И относительное представление, которое присуще здесь людям, находящимся под влиянием материи, иллюзорной энергии Верховной Личности Бога, то есть и она имеет к природу относительности. Но всё, что исходит от Абсолюта, имеет абсолютную природу, и поэтому это то знание, по которому мы можем сверяться, сверять своё понимание, и мы продолжаем изучать текст, который описывает Верховная Личность Бога, в котором Верховная Личность Бога описывает, какие качества присущи человеку, находящемуся в знании. И так как у нас давно не было с вами встречи, я взяла некую актуальную тему, выбрала для этой встречи, и мы к ней подойдём сейчас. Эта тема связана с семейной жизнью, и я бы назвала наш эфир таким образом, потому что он бы прозвучал как сила и слабость семейной жизни, потому что это самое большое привлечение для человека, для всех живых существ, для человека в частности – это семья, и что в этом есть очень позитивные моменты и подводные камни. Очень важно это рассмотреть, и мы сегодня об этом поговорим. И для начала я хотела прочесть из источника, на который мы опираемся, из Бага-Вадгиты, это 13-я глава и тексты с 8 по 12, где Верховной Личностью Бога перечисляется, что есть знание. Ещё раз напомню, что здесь говорится о том, что знание – это качество, это не количество информации, это не какая-то эрудиция, а по большому счёту знаниями являются качества. И да, нам нужна информация, нам нужны какие-то правильные источники её получения для того, чтобы двигаться в нужном направлении, развивать те качества, которые являются знанием. И ещё раз дополню это утверждение тем, что мы живём в такое время, которое называется Кали-юга, и это время, когда какие-то базовые понятия перестают быть актуальными, и всё становится очень и очень размытым. Истины становятся ещё более размытыми. И поэтому очень важно опираться на источники, на то, как это должно быть. Потому что если человек очень долго находится в сумасшедшем доме, то в какой-то момент у него будет ощущение, что он тоже сходит с ума, и что поведение окружающих его – это в какой-то степени норма, и может быть с ним что-то не так. Это то, как на нас влияет окружающая среда. И в то время, в которое мы живём в Кали-югу, окружающая среда в большинстве своём имеет очень неблагоприятное влияние. Может быть, я тоже об этом ещё дополню немножечко, чтобы была более картинаобразна, чтобы её можно было больше увидеть как-то в перспективе. А сейчас я обращаюсь к этому тексту и ещё раз освежу в памяти и своей, и наших слушателей то, что является Знанием. Итак, смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к Истинному Духовному Учителю, чистота, постоянство, самодисциплина, отказ от того, что приносит чувственное наслаждение, отсутствие ложного эго, понимание того, что рождение, смерть, старость, болезни, зло, самоотречение, отсутствие привязанности к детям, жене, дому и так далее, невозмутимость, счастье и горе, непоколебимая безраздельная преданность мне, стремление жить в уединённом месте, отстранённость от мирских людей, признание важности самореализации и склонность к философскому поиску абсолютной Истины. Это я объявляю знанием. Всё прочее называю невежеством. Итак, мы здесь чётко видим, что вот эти перечисленные качества, они являются характеристикой человека знающего. И человек может быть каких угодно учёных степеней или какого-то положения в обществе, но если у него отсутствуют данные качества, то он признаётся невежественным. То есть, ещё раз, знание – это не количество информации. И сегодня мы как раз хотим поговорить на тему о том, что здесь также признаётся как знание – это отсутствие привязанности к жене, детям, дому и так далее. Также это можно рассматривать и наоборот к мужу, в общем, к партнёру по семейной жизни. И опять же, чтобы не входить в крайности, чтобы не создавалось впечатление о том, что здесь говорится о каких-то крайностях, мы немножечко прочтём из комментариев, в котором говорится, что отсутствие привязанности к жене, детям и дому вовсе не означает, что мы не должны к ним испытывать никаких чувств. Наши близкие – естественные объекты нашей любви. Но когда они становятся помехой для духовного развития, от привязанности к ним необходимо избавиться. То есть, опять же, мы много раз говорили о том, что привязанность и любовь – это не знак равно. И когда люди слышат вот такие утверждения, и особенно люди, которые становятся на путь духовного поиска или практики, то человек незрелый, начинающий, или как ещё его называют, неофит, он может это применять всё буквально в силу своего первоначального фанатизма, начать отвергать или как-то негативно относиться к своим близким, к своим каким-то обязанностям в семье. То есть, пренебрегать ими, быть крайне-крайне негативным. Я думаю, что у многих был опыт либо какого-то своего такого отношения, либо встречались с таким отношением. Особенно у людей, которые практикуют, то это можно встретить, вот такую незрелую попытку проявления непривязанности. Но здесь говорится не об этом, здесь говорится о том, что испытывать тёплые чувства к своим близким – это естественно, и от этого нельзя отказываться. Потому что, опять же, негативизм, отстранённость или пренебрежение – это другая сторона привязанности. Как бы это ни звучало, но это тоже привязанность, но со знаком минус. То есть это привязанность, наполненная негативом. Та же самая привязанность, та же самая гордость, но просто в минусе. Бывают позитивные привязанности, бывают негативные. Вот это является негативной привязанностью, так как человек не может ещё быть непривязанным, и он заменяет эти свои естественные чувства, он пытается таким образом отстраняться. Но это не работает, это ведёт к другой крайности, это ведёт к тому, что человек ещё больше привязывается. И как-то искажается его практика. Поэтому в состоянии негативизма вообще сложно развивать эту любовь, йогу. Йога и означает любовь к Верховной Личности Бога. А Бог – это Он источник всех, все являются Его частицами. И это совершенно неправильно, что человек любит целое и пренебрегает или как-то очень предвзято негативно относится к Его частицам. То есть это показатель такого начального неразвитого состояния, то есть состояния фанатизма, или ещё его называют неофитизма. Если человек не развивается, не идёт дальше, то в большей степени человек падает с этого уровня, он перестаёт практиковать. Потому что возникает такой очень горький вкус, и очень сложно практиковать, когда у тебя нет вкуса к этой практике. Поэтому здесь говорится о том, что вопрос не в том, чтобы выкинуть всех близких людей из твоей жизни. Вопрос как раз здесь ставится в том, чтобы испытывать к ним тёплые чувства. Это никуда не денется, наоборот, это даже ещё больше развивается. Но мы перестаём видеть их как свою собственность. Мы понимаем, что эти души не наши, они принадлежат высшему целому, они принадлежат Богу так же, как и мы. И мы встречаемся на какой-то жизнь, на какой-то участок времени, мы встречаемся вместе, мы создаём друг другу какую-то атмосферу тепла, заботы. И становимся друг для друга опорой. И помогаем как-то в невзгодах, в сложностях этой жизни, делим какие-то радости, идём вместе. Но это на какой-то период времени, дальше мы опять идём, уже могут быть другие совсем Личности. И это очень важно понимать. Опять же, если мы хотим быть с нашими близкими всегда, то мы должны переходить на духовный уровень. Потому что всё, что связано с духовным уровнем, оно не находится под влиянием времени. То есть оно имеет вечную природу. Если мы с ними находим какую-то духовную общность, если у нас есть духовная связь, то эти связи они не разрушимы. И дальше мы будем вместе идти или как-то находиться. Поэтому это очень важный момент, хотелось его как-то более осветить, затронуть в этой нашей беседе, в этой нашей встрече. Потому что сейчас можно видеть, что люди делают во многом семейную жизнь какой-то архи-ценной, архи-важной задачей. Причём это не обязательно может быть семья в какой-то её традиционной форме. Семья это то, что близкие, которые нас окружают, то есть какие-то партнёры. Даже если человек, женщина, мужчина не женаты, не замужем, но всё равно те, кто с нами близко, они рассматриваются как наша семья. И отношением уделяется очень приоритетное внимание. С одной стороны это правильно, это нужно, потому что особенно для женщины. Ну и для мужчин также в кали-югу это тоже имеет место быть. Все очень привязаны, все очень зависят от тех, кто рядом. И очень много есть информации на данную тему, очень много семинаров, очень много блогеров рассказывают о том, как чтобы было всё хорошо, чтобы тебя ценили, чтобы тебя там любили и всё у тебя было как нужно. И очень много каких-то стандартов появляются, отношений, кто к кому должен относиться, от кого должен ожидать человек. Расписаны роли и различные теории в этом плане. И во многом есть какие-то действительно важные зёрна, можно подчеркнуть из этого. Во всяком случае появилась какая-то джендерная психология, потому что раньше психология вообще не рассматривала, что есть женское тонкое тело, есть мужское, и между ними есть разница. Ведические писания описывают эту разницу, что женщина в 9 раз чувствительнее, она более деликатная, она должна находиться под защитой её эмоционального состояния, потому что более она зависима. Поэтому ведическая психология не даёт одинаковый взгляд на психологию мужчин и женщин. Она как раз содержит в себе информацию. Сейчас об этом стали говорить больше, но так как мы говорили в начале передачи о том, что знание этого мира, которое основывается на наших несовершенных чувствах, и мы говорили об этом также, что человек имеет четыре вида недостатков, то есть он не может видеть вещи абсолютным образом, потому что мы склонны иметь недостатки, наши чувства несовершенны, мы склонны обманываться и вследствие этого мы обманываем. Поэтому очень много есть различных теорий, которые по своей сути относительны, но они рассматриваются как абсолютные. И опять же к чему я мысль подвожу к тому, что этот подход к семейной жизни, к этим отношениям как архиважным, с одной стороны он служит хорошую службу, но с другой стороны, как всё, что находится в рамках относительности, оно имеет и свою теневую сторону. То есть люди начинают абсолютизировать, особенно это касается нашей женской части, женщины начинают абсолютизировать семейные отношения и видеть их как единственный источник. Всей радости, всего счастья. И очень часто люди, которые транслируют эти семейные ценности, так называемые отношения и ценности, они руководствуются идеей того, что у нас одна жизнь и самая большая радость в ней это отношения. И если они вас не устраивают, если что-то идёт не так, если что-то идёт не по тому сценарию, самому радужному и самому такому волшебному, то просто оставляй это и иди дальше. У тебя одна жизнь, ты сама одна у себя. Самая главная любовь к себе. И просто перестань тратить своё время на то, что тебя полностью не удовлетворяет. Иди к следующему. И если смотреть на это в рамках того, что у тебя одна жизнь, то да, это может быть, имеет место быть такое выражение, что ладно, одна жизнь, иди дальше, найди самое, что тебя будет в этой жизни как-то так зажигать больше всего. И всё, забудь обо всём через пару десятков лет, всё прекратится. Это всё обессмысливает все эти поиски. Немножко порадоваться и всё. Исходя из этого подхода, многие демонстрируют, что у меня были какие-то не устраивающие меня отношения, я сам ушла и нашла то, что меня устраивает, и я счастлива. Никакие законы кармы меня не достигли, не постигли. Вот такой хороший пример. Опять же, я хочу сделать перед тем, как эту тему немножечко развить, я хочу сделать сноску, что да, бывают такие виды отношений, которых нужно обязательно во имя сохранения своей жизни или психики, их важно покинуть. То есть, когда есть токсичные, абьюзивные отношения, когда есть угроза жизни, здоровью, психики, то это бесспорно. Человек не должен оставаться в таких крайне невежественных отношениях. Всё, что касается с густым проявлением гуны невежества, это обязательно нужно покинуть, оставить, потому что никакого развития в этом не будет, будет только деструктив и саморазрушение. И, к сожалению, этого тоже очень много в наше время, так как, опять же, напомню, что мы живем в кальюгу, и вот эти все демонические влияния, они очень сильно возрастают, то есть вот эти энергии, они возрастают, и очень много деструктива и влияния на психику людей, и поэтому люди с деформированной психикой, становясь такими абьюзерами и токсичными людьми, то тут, конечно, если человек не крайне такого высокого духовного уровня, на уровне святости, которого ничего не досягает, то он может даже и пользу из этих отношений вынести. Но в большинстве своем люди, они как бы где-то посередине, посередине между святостью и каком-то таком состоянии, какой-то такой своей несостоятельности, слабости, человек где-то посередине, и поэтому чрезмерное общение с проявлением этого невежества будет разрушать человека, он будет находиться под влиянием невежества. Поэтому, да, различные абьюзерные отношения, обязательно нужно из них выйти и дистанцироваться от этого всего, и об этом очень много. Очень много есть информации, семинаров и так далее, то есть нет смысла терпеть то, что тебя реально разрушает. Но эту тему мы как бы подчеркнули. Но если все как бы такое рутинное, ничего такого, никакого экстрима нету, и просто у тебя там что-то не получается по какому-то высшему стандарту, и очень много есть рекомендаций, что оставь, иди к следующим отношениям, то интересно, что иногда это работает, хочется сказать, что есть много людей, которые оставляют свои отношения и идут к следующему, как этот колобок, и от бабушки ушел, и от дедушки ушел, и от того, и от сего, так в поисках счастья, и они остаются в конце концов у разбитого корыта. Бывает, что ко мне на консультацию приходят женщины, которые говорят о том, что как-то была молодая, глупая, хотела чего-то большего, оставила свои отношения. Сейчас очень сильно жалею, там муж как-то, или жених, или кто-то еще, как-то он и развился, и глядя на него ее теперешними глазами, более развитого сознания, она видит, что все было не так уж плохо по сравнению с тем, что в жизни это место сейчас пусто, ничего такого, что обещано было какими-то неземными романами, фильмами, или рассказами, или кем-то еще, оно не произошло, то есть получился какой-то такой обман, мираж, который не является правдой, а просто бы иллюзией. Такое очень часто встречается. Но даже если мы видим, что человек состоялся в каких-то других отношениях, он пошел и нашел то, что его удовлетворяет, и то, о чем он мечтал. Во-первых, тут такой момент, что этому нужно дать время, посмотреть, как оно проявится с течением какого-то долгого количества лет. И эти моменты, так как есть какой-то уже опыт на протяжении времени наблюдать за людьми, то оно происходит, бывает, что если мы кого-то предали, кого-то кинули, или что-то вот такое произошло в нашей жизни, то, встретив какую-то неземную любовь, или мы нашли то, что нам кажется нужным, и в чем у нас есть потребность, то, получив какой-то сладкий вкус, пройдя через какое-то время, мы тоже получим какое-то предательство. И это, может быть, не видно с самого начала, потому что для того, чтобы получить обратную реакцию, мы должны, как говорится, чтобы больно шлепнуться, нужно высоко взлететь. Мы должны как следует привязаться и так далее. Иначе, если все сразу раскрутится, мы можем не получить всей интенсивности реакции. То есть, такое зачастую происходит, что человек, поступивший каким-то образом, скажем так, не экологично, он потом отловит реакции. Либо, если все, может быть, и все хорошо до конца жизни и так далее, мы, как говорится, умрем в один день, и все будет хорошо до определенной черты. Но, опять же, наша душа, она вечна, и мы идем в каждой жизни, мы какие-то роли свои исполняем, какие-то задачи решаем. И если мы смотрим на нашу ситуацию не в плане какого-то, ну, однодневного, скажем так, решения или видения, что наша жизнь – это только вот это, то, что мы видим сейчас, а у нас есть какая-то более глобальная перспектива, когда мы более-менее в контакте с вечностью своей души, то наш взгляд на вещи становится более глобальным. Мы понимаем, что нас могут искушать в этой жизни, что мы можем, как говорится, засиниться и в руке, не заметить журавля в небе, и мы можем остановить какое-то наше развитие, более что-то такое глобальное для нашей души, разменяв его на какие-то пятаки, которые нам дает этот мир. Опять же, то, что я говорю, оно может показаться чем-то таким эфемерным, человек в облаках где-то летает, могут заметить люди, которые, как им кажется, плотно стоят на земле, но то, о чём мы говорим, это касается ведической психологии, она всё-таки обращена к людям, которые немножко больше, чем вот эта реальность, которую можно пощупать, и которая такая осязаемая материальная реальность. Это для людей развивающихся, для людей, которые практикуют нечто, выходящее за уровень телесной четырёх видов животной деятельности, это как сон, еда, оборона, воспроизводство себе подобных, это животные принципы, принципы животной жизни, и даже если мы живём цивилизованно, питаемся в ресторанах, используем высшие технологии, но если мы живём только руководствуясь этими четырьмя принципами, то мы ничем не лучше животного, мы просто такое рафинированное животное, но ничем по сути не отличаемся, и это, конечно, деградация души, и как мы говорили на прошлых эфирах, это то, что равно страданиям, не сейчас, а в дальнейшем. Всё, что против нашей природы, оно ведёт нас к страданиям, таким образом нам сигнализирует, что нужно двигаться вперёд, вверх к своему истинному счастью. И поэтому, если мы рассматриваем нашу жизнь как то, что вечное, жизнь нашей души, наш путь, то мы понимаем, что есть много искушений, и чтобы что-то, как в этих сказках, много всяких историй, сказки – это пураны, пураны – это ведическое изложение, изложение сути, изложение смыслов в форме каких-то игровых, событийных моментов. То есть там излагается Дхарма, этот вечный закон, но не в форме философии, потому что мало кто может философски так размышлять, а в форме каких-то сказок. И очень много говорится о том, что какое-то сокровище его стережёт дракон, или какие-то испытания проходят герои для того, чтобы достичь какого-то приза. Это история о том, что всё имеет свою цену, если мы хотим достичь чего-то более ценного, чем что-то сиюминутное, и то, что связано с каким-то пребыванием в нашей обыденке, то мы должны и подход иметь более глобальный, связанный с какой-то вечностью, и тогда мы получаем более серьёзный приз, чем просто немножко семейных радостей, и потом, как говорится, эта песня хороша, начиная сначала, то есть это колесо самсара, и опять то же самое, опять мы привязываемся, опять у нас мы страдаем, мы добиваемся, добиваем себе счастье на какое-то время, и опять время всё разрушает с приходом смерти, и всё начинается сначала. И есть такая аллегория, что человек, находящийся на этой совершенно материальной, мундейной концепции жизни, он похож на ребёнка, который строит песочные замки на берегу океана, и он наслаждается ими какое-то время до прихода прибрежной волны, которая всё это смывает. И вот таково наше счастье здесь, в этом мире, оно временно, это природа этого мира, и этот мир не устроен для того, чтобы мы здесь были окончательно и бесповоротно счастливы. Более того, те, кто знают ведическую философию, ведическую культуру и как всё устроено, знают о том, что есть полубоги, которые управляют разными процессами во Вселенной, и её называют богиней, но на самом деле она тоже относится к полубогам, то есть дурга. Она управляет всеми процессами в материальном мире, и само имя дурга, её имя переводится как корень дур, это тяжёлый, то есть дурга переводится как та, кто обеспечивает нам сложности, тяжести. И мы знаем, опять же, говорила много раз об этом, что в этом мире существует закон энтропии, то есть этот мир находится под влиянием разрушения, то есть тут всё стремится к разрушению. И поэтому созидать здесь достаточно сложно, что-то построить требуется много-много усилий, потом это всё поддерживается, это требует ещё больше усилий. А разрушить – за раз, потому что это природа этого мира, она всё идёт к разрушению. И люди, которые здесь как бы полностью погружены в разные процессы этого мира, они не представляют, что есть другие энергии, что есть другие сферы, где нет этого закона, где всё очень легко и не подвержено разрушению. Духовный мир – это то, откуда пришла наша душа, поэтому для нас мы так склонны к тому, чтобы быть постоянно счастливыми, чтобы иметь какие-то постоянные отношения. Мы ищем этого постоянного счастья, потому что это наша естественная природа, это наша естественная склонность. Но здесь очень сложно быть постоянно счастливым, потому что здесь работают совершенно другие энергии. Здесь всё работает на разрушение, оно проявляется через какое-то время, поддерживается какой-то небольшой период времени и разрушается. Но нашу душу это не удовлетворяет, потому что она вечна по своей природе, ей нужны постоянные отношения, постоянное счастье. Это всё в других сферах, в духовных сферах находится. Поэтому если человек развивает себе это видение, он понимает, что абсолютного счастья здесь невозможно получить. И даже если ему есть какой-то намёк на то, что ты сейчас оставь вот это, возьми вот это, я имею в виду, если это не экологично происходит, скажем так, назовём это искушением. И он понимает, что да, это определённая ещё какая-то блестяшка этого мира, которая меня хочет принести для того, чтобы я выпустила из рук что-то более ценное. И даже если говорить в обыденной жизни о людях, которые слишком придают архиважное значение семейным отношениям. Мы, опять же, в большей степени ориентируемся на женскую аудиторию и самому лектору. Это более понятно, будучи женщиной, мне тоже понятно, о чём идёт речь. То есть для женщины это очень важное отношение, чтобы всё так было. Она очень зависима, мы очень зависимы от отношений. Но мир нас испытывает определённым образом, нанося нам послание, что это не важно, это будет разрушено. И поэтому лучше в самом начале отпустить руки, не привязываться так намертво, так сильно ко всему, чтобы всё было именно вот так, как нам рассказали на семинаре или как-то ещё. Опять же, важно знать какие-то такие моменты, как бывает, как хороший расклад ситуации, идеальная. Вот оно так бывает. Но нужно понимать и всё это уметь соотносить со своей собственной реальностью и видеть свой путь, куда ты идёшь. И не отказываться от большого ради чего-то малого, потому что нас всегда будут испытывать, искушать, а может быть вот это ты получишь и отпустишь то, что ты держишь в руках, какой-то дар более ценный, тебе что-то поменьше. Как туземцев, они отдавали какие-то сокровища ценные, бриллианты, золото ради каких-то пластмассовых бус. И это то, что с нами происходит постоянно в этом мире. Материальная природа нас постоянно покупает на какие-то мелочи, чтобы мы отказались от чего-то главного. Но это не потому, что она такая коварная или что-то она хочет, желает нам зла. Это потому, что нам это необходимо для того, чтобы наши желания реализовывались, для того, чтобы мы становились сильнее и мы чётко понимали, чего мы хотим в этом мире. Чтобы мы прошли игровую площадку, поупражнялись, посмотрели, поэкспериментировали и чётко поняли, что же нам действительно нужно. Чтобы мы наигрались, что называется. Потому что туда нельзя попасть силой или как-то в бессознательном состоянии. Так как существует закон исполнения наших желаний, то все наши реальные сильные желания обязательно исполняются. Поэтому нам важно культивировать наши истинные желания. И для этого нам будут предлагаться много разных моментов исполнения наших каких-то неважных вещей. Поэтому тут очень важно в этом плане определиться со своим ориентиром, со своими приоритетами. И что ещё хотелось подчеркнуть, что даже в обычной семейной жизни умение быть гибким, а гибкость проявляется, когда человек не железобетонно привязан к каким-то своим концепциям, идеям счастья и так далее. И вот это умение быть гибким и в хорошем понимании этого слова непривязанным, оно даёт очень сладкие плоды, скажем так. Во-первых, оно избавляет нас от массы страданий, которые опять же в этом мире всё, что даёт самое большое счастье, также имеет другую сторону давать самые большие страдания. И поэтому семейная жизнь да, она даёт самое большое счастье, но также она даёт самые большие страдания. Потому что в основном все вопросы, с которыми приходят в психологу, все проблемы, они идут из семьи, они как-то связаны с отношениями в большинстве своём. И поэтому, когда мы учимся о такой гибкости определённой, о гибкости это приходит, потому что мы развиваем свой разум, своё видение, понимание вещей, не просто мы как бы пренебрегаем нашими близкими и мы становимся какими-то такими сухими и такими отключёнными от них. Вопрос не в этом, вопрос в том, что мы видим более глобальную перспективу, развиваем более широкий взгляд на вещи. Это делает нас счастливыми, более счастливыми, менее приносит нам страдания, потому что любая привязанность равно страдания. И чем сильнее привязанность, тем сильнее страдания. Как мы уже говорили, семейная жизнь – это самые-самые сильные привязанности. Следовательно, можно дальше по этой аналогии делать вывод. И когда мы даём больше свободы и себе в этих отношениях, и нашим близким, то, как ни странно, наши отношения начинают развиваться, и человек рядом с нами может действительно оживать и проявлять то, чего мы даже не догадывались. Я имею в виду, в позитивном плане судьба нас может наградить, если мы идём правильно, если мы развиваем знания. Как мы говорили, жизнь – это школа, то если мы учимся хорошо, правильным образом, то мы можем получить хорошую оценку. Это как побочный эффект нашего следования по пути знаний. И так, я, наверное, уже много говорила, то есть много было монолога, и, может быть, есть какие-то вопросы, какие-то продолжения мыслей, темы. Мы можем немножечко сейчас пообщаться в этом ключе. Как Вы думаете, Анна?
Говорящий 2, 46:47 — Да, конечно, спасибо Вам большое, дорогой Гуна Манджари. Конечно, тема семейных отношений навсегда такая острая, вызывает много желаний задать вопросы, потому что она так или иначе касается каждого из нас, и я не особый специалист в этом, поэтому я бы сразу задала вопросы слушателей. Например, вот такой нам пришёл. Как правильно применить этот физический постулат, что для женщины муж и Бог стоят на одном месте, или даже иногда муж является Богом для женщины? Насколько, каким образом это применимо для наших дней?
Говорящий 1, 47:23 — Как всё, что касается ветвей, оно нуждается в разуме, потому что если нету разума, то возникает вот такой фанатизм, перегибы, ну, в общем, это такой философский момент, что очень важно уметь совмещать вот эти полюса, то есть есть тезис, антитезис и синтез, то есть очень важно уметь делать этот синтез. Да, то, что говорится в ведических писаниях, оно имеет природу абсолютного знания, особенно ветвей, которые касаются духовного плана, потому что есть ещё веды и их большинство, которые описывают жизнь, как успешно жить в этом материальном мире. То есть веды для материалистов, их, наверное, сколько, 94%, и только 4-6% описывают, они относятся к категории веданта, то есть заключении ветвей, то есть они описывают, как нам быть счастливыми не только в этом материальном мире, а вообще быть счастливыми в вечности духовной. Поэтому тут очень важно уметь синтезировать вещи. И поэтому, да, здесь есть постулат, что муж, он как представитель Бога для жены, и мы не отбрасываем это утверждение, поэтому на уровне поведения, на уровне какой-то этики тут важно демонстрировать мужу, что он такой идеальный мужчина для нас, что прислушиваться к нему, ставить его на почётное место, то есть не так, что в семье не доели, там муж доедает, или он какой-то, я не знаю, какой-то неудачник, и постоянно давить на какие-то его мозоли и слабости. Нет, он должен чувствовать себя, что он очень значимый, и внимание женщины к нему приковано, и мужчинам очень важно внимание, очень важно вот это ощущение, которое идёт от женщины, что вот он старший, что вот это уважение, и это делает его мужчиной, за каждым великим мужчиной стоит великая женщина, и за каждым выражаясь сленгом-чмошником, наверное, тоже кто-то стоит, кто ему об этом всё время напоминает. Понятно, что там есть и его роль тоже, что мужчина по природе своей, он должен быть независим, но так или иначе вопрос был задан женщиной, и мы пытаемся ответить, что это вопрос этики, да, мы ведём себя так, чтобы мужчина чувствовал свою значимость, чтобы он чувствовал, что он как бы на первом месте для нас. Так же, как и для мужа, ведический принцип – это защита женщины, защита жены, то есть он должен вести себя так, чтобы она всегда себя ощущала под защитой. Даже если он сам может не ощущать, что он способен ей дать такую абсолютную защиту, но тем не менее это определённого рода игра семейной жизни, определённого рода этика, он всё равно ведёт себя как мужчина, он не позволяет, чтобы она чувствовала страх, он не погружает её в свои страхи, в свои какие-то неудачи так очень активно, чтобы она не переставала себя чувствовать, что он её опора. И поэтому женщина всячески показывает и даёт знать мужчине, что он главный в её жизни, мужчина-муж имеется в виду. То есть это вопрос этики, хотя внутренне она может развиваться, понимая, что в этой жизни так, что она независимая душа, которая идёт своим путём, и по большому счёту мы никто, ни муж, ни жена друг другу. То есть тут как бы вот эти две истины взаимоисключающие, это и есть синтез, и их очень важно совместить. Это, конечно, требует разума, потому что если мы подойдём к этому фанатически, и не используя разум, не умея синтезировать, то мы обязательно можем вляпаться в какую-то крайность, либо мы начинаем быть вот это поведение, зависимое поведение, зависимое в негативном его плане, которое разрушает жизнь и психику людей. Мы начинаем быть слишком зависимыми, мы начинаем себя куда-то, свою личность куда-то задвигать под плинтус, опять же, образно выражаясь. Забываем о том, что у нас есть свои задачи, свой путь, который мы должны пройти, вести. Забываем свою собственную ответственность, потому что взрослый человек, и женщина в том числе, взрослая, она имеет эту ответственность за себя. Никто не может стопроцентно отвечать за её состояние, психику и её духовный путь. Она не перекладывает эту ответственность. Это может произойти, если мы не умеем синтезировать, если мы в начальном фанатическом состоянии, потом мы говорим «я служила мужу, я всё ему подчинялась, всё ему отдавала и была полностью под его контролем и так далее, и закончилось тем, что от меня вытязли ноги и я разрушена». Это состояние жертвы. Это одна крайность, которую нужно избегать. И другая крайность, что Бог с этим совсем, что он мой муж, мы вечные души, никто никому ничего не должен и так далее. Не понимая, что мы зависим всё равно друг от друга, мы зависим от людей здесь и мы должны играть какие-то свои социальные роли. Поэтому здесь важен элемент культуры, мы исполняем какую-то свою социальную роль в этих отношениях, но мы не забываем о том, что вместе с этим у нас есть свой индивидуальный путь, который мы проходим. В этой жизни это так, в следующей жизни может быть совсем по-другому. Поэтому мы не растворяемся как Личность, мы сохраняем своё личностное состояние, свою личностную природу, осознанность, а не просто слепое подчинение и делегирование кому-то своего развития. Это не работает, особенно в кали-югу. Поэтому мы тоже развиваемся. В социальной жизни мы играем какие-то свои роли до определённого момента. Тут всё очень индивидуально. И когда муж может быть где-то заигрывается в этого высшего Ишвару, то есть высшего управляющего, мы можем его поставить на место определённым образом. Когда всё нормально, мы опять… С этим очень важно как-то варьировать со всеми этими вещами. Но всё равно мы понимаем и даём ему знать о том, что он главный в нашей жизни. Решает какие-то моменты, ответственность на нём за решение вопросов. Душа зависит от Господа. Учится этому преданию так и для женщин. Для неё важно научиться делегировать ответственность мужу. В этом плане он как Господь для неё. Но опять же есть два пути социальные и есть высший духовный путь. Поэтому очень важно эти два пути совмещать. Это важный вопрос. Видите, как я на нём задержалась. Чтобы проиллюстрировать этот момент, в писаниях есть такой пример, что когда воплощался Аватар, Господь Чайтания 500 лет назад приходил на Землю. За ним хотел уйти один царский сын. Но Господь Чайтания ему сказал оставайся в семье. Время твоё не прошло, всё оставить. Твои родители нуждаются в заботе. Придёт время, я тебя позову, ты всё оставишь, ты станешь отречённым. Этот царевич спросил его, а как же я должен вести себя в семье. Он говорит, ты должен вести себя как женщина, у которой есть любовник. Дома она старается выполнять свои обязанности самым лучшим образом. Ещё лучше, чем если бы у неё его не было. Чтобы её ни в чём не заподозрили. А внутри, в своём сердце она со своим возлюбленным. То же самое и тут. Мы должны исполнять свои социальные обязанности. А наша внутренняя жизнь — это наша внутренняя жизнь. Вот так хотелось ответить на этот вопрос.
Говорящий 2, 58:16 — Да, благодарю вас. Очень важная тема. Действительно, многие об этом задумываются. И мне кажется, в продолжении этой темы ещё один не менее важный вопрос. Наверное, по времени сегодня последний будет. Почти все еврейские лекторы против разводов. Но в каком случае это действительно допустимо? Что если есть несовместимость характеров?
Говорящий 1, 58:41 — Да, очень часто бывает несовместимость характеров. Опять же, мне сложно говорить, не оперируя, так сказать, в деталях. Как эта несовместимость характеров проявляется? Это может быть по-разному. Опять же, в жизни как-то проигрываться. Если несовместимость характеров в том, что один всё время издевается над другим. Один божественной природой, другой демонической. Человек токсичен. Ничего не сложить не получается. Один что-то всё строит, другой всё разрушает. Можно заболеть рядом со всем этим. То да, рекомендуется не находиться в этом состоянии. Тут всё нужно смотреть индивидуально. Если это несовместимость в том плане, что может быть тебе нравится красный, мне голубой. Ты активный, я пассивный по жизни. Или ещё какие-то моменты. Тут есть поле для развития. Определённого плана развития личности. По статистике разводов с хорошей совместимостью не меньше. Люди с хорошей совместимостью, конечно, это проще. Но там другие нюансы возникают. Люди чрезмерно привязываются, начинают требовать друг от друга. Своя тема болей, болезненностей может возникнуть. Поэтому тут всё нужно смотреть индивидуально. В чём ваша несовместимость и как это можно улаживать. Как можно договариваться, как можно раскрывать ещё одну грань своей личности. Может быть это то, в чём мы несовместимы друг с другом. Это нас дополняет в чём-то. Если один быстрый, другой медленный, то может быть кому-то, кто очень медленный, нужно немножечко динамики включить в своей жизни. А тому, кто такой динамичный, может быть нужно немножечко учиться созерцательности, медитативности. Если это всё можно мирными путями, и это не носит опять же какого-то экстремального характера, то тут опять же можно смотреть, как договариваться, как развивать свои какие-то грани. И другой будет тоже развивать свои, потому что у нас всегда есть этот закон зеркальности. Может быть, как говорится, не так страшен чёрт, как его моллюют. И человеческая психика очень лоббильна в том плане, что много чего можно развить в себе. То есть да, мы рождаемся с какой-то заданной программой, у нас есть какой-то характер, у нас есть какие-то склонности врождённые, но много чего мы можем развивать в себе, и мы можем договариваться с другим человеком. Во всяком случае, эта несовместимость характера, она может научить нас хорошему диалогу, как договариваться и прояснять себя. Допустим, тебе легко это даётся, мне это сложно даётся, давай мы с тобой договоримся, что каждый из нас будет действовать в своей зоне его силы. То есть люди отличаются от животных тем, что у животных инстинкты, они не могут выйти за рамки инстинктов. Но люди могут развиваться, они могут учиться видеть, они могут быть более осознанными, и много всего есть. И опять же, напоследок приведу такую историю, я не знаю, это реальная история или это притча, но в любом случае, в нём есть какая-то доля, какого-то зерна такого ценного. Один человек, это были какие-то библейские времена, он был царем, и он был большим поклонником Моисея, пророка Моисея. Это было в то время, когда он присутствовал на земле, и он никогда его не видел. И он послал своего художника, чтобы он его портрет сделал. И в общем, он сделал его портрет, и он принёс ему его портрет, и у этого царя был физиогномист. И он, значит, показал этот портрет этому физиогномисту, и тот попросил его описать характер этого человека. И он сказал, что я вижу перед собой очень жестокую личность, он такой злобный, он такой жадный. Ну, в общем, какой-то набор недостатков там был. И тогда этот царь удивился, сказал, ты что такое говоришь, это же вот пророк, это всё такое. Ну, в общем, он очень удивился, и потом, когда у него была встреча, он встретился с этим пророком, это произошло, и он ему рассказал об этой истории, что вот так его характеризовал физиогномист. И Моисей ему сказал, ты знаешь, что это всё правда. Но так как, да, эти все качества были присущи мне от рождения, но я развивался, я, как это сказать, подымался, шёл ввысь, я преодолел. И поэтому есть место для развития. Как кто-то говорил, я уже не помню кто, кто-то из французских классиков, я не помню, к сожалению, имя. Он говорил, давайте делать достоинства из недостатков, иначе из чего мы будем делать хорошие качества, только из плохих. Поэтому преодолевая себя, развиваясь, мы можем подняться, мы можем развить в себе что-то. Опять же, это сложнее, когда нет предпосылок что-то развивать в себе. Но если вот такая задача, то нужно рассмотреть, что с этим можно сделать, что полезного можно извлечь, и мы можем удивиться, насколько это нам может дать всего в плане развития, чего бы, может быть, нам не дало какие-то исходные, какие-то наши составляющие, которые бы нам подходили. Это несколько пространное рассуждение на эту тему. Опять же, как я говорила в самом начале, тут важны детали.
Говорящий 2, 01:06:31 — Спасибо Вам большое, дорогая Гудманджара. Действительно, я уверена, наши слушатели на собственном опыте убедились, как может меняться жизнь, в том числе благодаря знаниям, как изменяется окружение, всё вокруг и вообще качество жизни. Как раз этим мы занимаемся на наших прямых эфирах. Спасибо Вам большое, Гудманджаре, что помогаете нам погружаться в мудрость физических знаний, осмысливать их разумно и тем самым возвышаться и изумлять свою жизнь к лучшему. Это очень ценно.
Говорящий 1, 01:07:04 — Спасибо Вам, дорогая Анна, за то, что помогаете в этих эфирах и нашим радиослушателям за глубокие вопросы. Мы всегда приветствуем разного рода вопросы, касательно темы, желательно. Если мы кому-то не ответили, если есть ещё вопросы, я думаю, мы обязательно это продолжим в следующих эфирах, поэтому оставайтесь, слушайте и задавайте вопросы. Все вместе мы можем как-то раскрыть и понять для себя то, что является знанием, как это описывает Верховная Личность Бога. Спасибо всем знания истинного и до следующих встреч.
Говорящий 2, 01:07:49 — Благодарим Вас за новых встреч. До свидания. До свидания.
