Смыслы по хронологии
02:35 — И да, мы продолжаем, как это сказать, я бы даже не назвала это изучением Бхагавадгиты, но, скажем так, прикосновением к Бхагавадгите, и так как тема у нас связана с психологией, то мы изучаем Ведическую психологию, то есть, что есть в нас позитивные качества или Божественная природа, что есть демонические качества.
06:56 — Божественный Верховный Господь сказал, что бесстрашие очищение своего бытия, совершенствование в духовном знании, благотворительность, владение чувствами, совершение жертвоприношений, изучение вед, аскетизм, простота, отказ от насилия, правдивость, негневливость, отрешенность от всего мирского, спокойствие, отсутствие…
11:17 — Очень много об этом говорят сейчас, что поднять самооценку, уверенность в себе, женщина уверенна и так далее, очень много об этом сейчас вещают, но если мы будем смотреть глубинно, то это и есть скромность, когда ты уверенна в себе, когда у тебя есть связь с высшими источниками, с духовной личностью Бога, с духовным…
19:51 — Поэтому здесь очень нужно быть внимательным, чтобы быть осознанной в этом плане и не нарушать эти границы стеснительности, понимая, что это защитные механизмы психики, их не надо ломать, потому что когда они сломлены, то всё достаточно сложнее становится и могут быть всякие деструктивные тенденции в психике, в тонком…
24:15 — Но если мы действительно искренне в том, что мы делаем, и если мы это делаем для того, чтобы кому-то принести благо, и мы это реально видим и понимаем, то если мы в разумной позиции, то мы можем приводить какие-то доводы, касающиеся нашего собственного опыта, как у нас, что в жизни изменилось.
28:59 — «О сын-притхи, твердая, непоколебимая решимость, поддерживаемая практикой йоги и позволяющая человеку овладеть своим умом, потоками жизненного воздуха и чувствами, называется решимостью в гуни благости».
33:42 — Очень часто в ведических писаниях приводится этот пример о том, что материю и то, что мы проходим, её очень сложно преодолеть, потому что мы находимся под влиянием дайви прокрити, то есть это божественная природа, то есть материальная природа – это божественная природа.
36:39 — Дело в том, что своей решимостью, тем, что мы занимаемся практикой и пытаемся преодолеть то, что мы не можем преодолеть нашими силами, мы привлекаем к себе высшие силы, божественные силы.
42:17 — Решимость – это именно практическая составляющая, когда мы действуем в соответствии с тем знанием, которое мы получаем, переводя его из теоретической плоскости в практическую.
45:59 — Если мы позволим сомнению очень глубоко проникнуть в нас, это производная нашего ума, то мы никогда ничего не сделаем, они съедят всю нашу веру.
54:46 — Поэтому, если мы хотим, чтобы муж, допустим, в этой ситуации, он был более внимательный к людям, более такой личностный в своей решимости, то это означает, что нам нужно быть внимательным к нему, принять его природу, отметить его позитивное интенсию.
59:23 — Нам нужна машина, нам нужны условия, в которых мы идем, в которых мы прогрессируем, и они должны быть адекватными, и они должны быть, скажем так, где мы можем нормально, в спокойном состоянии ума двигаться, но в то же время важно нам и движение, куда мы двигаемся.
01:00:17 — Спасибо Вам, дорогая Анна, и нашим радиоуслушателям, за то, что помогают эту тему раскрывать все глубже и глубже.
Полная транскрипция
Говорящий 2, 00:06 — Добрый вечер, дорогие слушатели ВЕДА РАДИО! Продолжаем открывать сокровищницу прекрасных качеств и медитировать на текст Священной Книги Бага Вадгита, ведь в ближайший час с нами на связи психолог, автор книг для женщин и знаток физической культуры и наша дорогая гостья Гуна Манджари, и мы говорим о божественных и демонических натурах. Пожалуйста, присылайте свои вопросы нам в WhatsApp и Вайбере по номеру телефона плюс семь девятьсот два три девять ноль девять шесть три, или оставляйте их на сайте vedaradio.fm. Ну, а я приветствую нашу гостью. Здравствуйте, Гуна Манджари!
Говорящий 1, 00:40 — Здравствуйте, дорогая Анна! Здравствуйте, дорогие радиослушатели!
Говорящий 2, 00:44 — Сейчас начался буквально недавно по Ваджическому календарю замечательный месяц Картика, в котором все блага, которые мы получаем за духовную практику, они умножаются во сто крат, а сегодняшний наш эфир – это непосредственно духовная практика, потому что мы с вами изучаем Священное Писание, поэтому с особой радостью ждём услышать, что же вы нам сегодня расскажете.
Говорящий 1, 01:08 — Да, спасибо за такое вступление, действительно, месяц Картика по Ведическому календарю связан с тем, чтобы увеличить привязанность, привлечение к Верховной Личности Бога, вступить с Ним в какие-то личные взаимоотношения. И это время очень благоприятное для развития нашей вечной связи с Ним, и с этим очень много всего связано. И да, мы продолжаем, как это сказать, я бы даже не назвала это изучением Бхагавадгиты, но, скажем так, прикосновением к Бхагавадгите, и так как тема у нас связана с психологией, то мы изучаем Ведическую психологию, то есть, что есть в нас позитивные качества или Божественная природа, что есть демонические качества. И по закону физики-метафизики, то есть противоположности они всегда сражаются между собой, и в Ведах говорится, что испокон веков ведется эта борьба, война между Божественными и демоническими натурами. Также эта борьба ведется на всех уровнях, и в частности она ведется в каждом из нас, и поэтому говорится, что тот, кто предупрежден, тот вооружен. И поэтому важно знать в лицо наших друзей и врагов, которые находятся внутри нас, и, опять же, следовательно, очень важно изучать эти качества, уметь их распознать, увидеть и понять, что есть что, и это дает нам силу и понимание действовать в правильном направлении. Итак, мы уже, скажем так, по традиции изучаем Божественные и демонические натуры, о них нам ведает Бхагавадгита в главе 16 стекста с 1 по 3. Итак, еще раз напомню себе и нашим слушателям, что есть Божественные качества, они здесь перечисляются в этих текстах. Божественный Верховный Господь сказал, что бесстрашие очищение своего бытия, совершенствование в духовном знании, благотворительность, владение чувствами, совершение жертвоприношений, изучение вед, аскетизм, простота, отказ от насилия, правдивость, негневливость, отрешенность от всего мирского, спокойствие, отсутствие стремления злословить, сострадания ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость, целеустремленность, способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремления к почестям, таковые опытом Акбарата, трансцендентные качества праведных людей, наделенных Божественной природой. И на нашем прошлом эфире мы разбирали такое качество как скромность, и в общем-то мы пытались его рассмотреть более глубинным образом, и мы говорили о том, что скромность это не то, что очень, скажем так, популярно в наше время, не очень-то она прививается и востребована, но тем не менее, как золото или какие-то драгоценные камни, они всегда ценны, независимо от того, в какие времена они имеются, поэтому скромность это достаточно комплексное качество, и оно связано с тем, что человек обладает внутренней наполненностью, то есть ему не надо ничего никому доказывать, он находится в контакте с высшим источником, и поэтому внутренняя удовлетворенность является такими корнями скромности не просто, что я как-то стою застенчиво и мало себя проявляю, в наше время, в то время, в которое мы живём, люди очень часто профанируют очень многие понятия, в силу своего непонимания, дилетанства, они пытаются какие-то духовные, глубинные качества проявления трактовать через своё неглубокое, неосведомлённое понимание об этих вещах на каких-то внешних отражениях, проявлениях, поэтому скромность имеет глубинные корни, и я всё-таки хотела ответить на вопросы, которые пришли к нам с прошлого эфира относительно этого качества, чтобы уже резюмировать наше рассмотрение качества скромности и пойти дальше. Итак, вопрос, который пришёл к нам на прошлом эфире от нашей слушательницы, нередко слышала и читала, что девушка должна быть скромной, но хорошо выходят замуж и долго не задерживаются в девушках именно те, кто могут себя красиво и ярко проявить, и даже больше современные психологи приравнивают скромность к ограничивающим убеждениям и наоборот советуют проявляться, или это не противоречит скромности. Есть такое понимание, что скромность это просто непроявленность, на самом деле, как мы уже объясняли, тут следует понимать, что скромность это комплексное понятие, связанное с тем, что тебе ничего никому не надо доказывать, и это всегда характеризует человека самоценного, наполненного ценностью. То есть скромность ничего общего не имеет с серостью или с забитостью, что часто неправильно трактуется современными психологами или вообще людьми. То есть скромность это то, когда тебе ничего никому не надо доказывать, это по сути дела королевское качество, связанное с внутренней уверенностью. Очень много об этом говорят сейчас, что поднять самооценку, уверенность в себе, женщина уверенна и так далее, очень много об этом сейчас вещают, но если мы будем смотреть глубинно, то это и есть скромность, когда ты уверенна в себе, когда у тебя есть связь с высшими источниками, с духовной личностью Бога, с духовным корнем твоей личности, и ты получаешь оттуда питание, как растение, которое соединено с корнем, то есть ты не нуждаешься в том, чтобы как-то впечатлять окружающих и как-то пытаться привлечь к себе внимание, то есть как психологи сейчас говорят, такое состояние дефицитное, когда человек всячески пытается получить извне признание того, что он или она существует, поэтому такое королевское качество и люди, которые им наделены, в частности женщины, они очень заметны, и опять же это ничего не имеет общего с какой-то серостью, забитостью, и женщина, которая реально обладает скромностью, она может себя вполне нормально по-человечески проявлять, но там нет такого болезненного дефицита, когда ты во что бы то ни стало хочешь привлечь к себе внимание, получить это внимание, любовь, признание из состояния того, что у тебя этого нет внутри, и ты нуждаешься, чтобы окружающие тебе это выдали, и поэтому опять же скромность это внутреннее чувство, внутреннее состояние, и у меня есть одна знакомая, она очень такая, я бы сказала интровертная, и присущая в какой-то степени это качество, она не пытается привлечь к себе внимание, она недавно мне сказала, что ее муж ей тоже сказал, что по его наблюдениям, когда она где-то появляется в обществе, то на нее сразу же обращают внимание, хотя это не является ее целью, она вполне удовлетворена в той позиции, в которой она находится, но люди они сразу чувствуют и ощущают целостного человека, и сразу обращают на него внимание, поэтому то, что скромность является какой-то серостью или незаметностью, абсолютно не так, и скорее наоборот, это в наше время такое, я бы сказала, эксклюзивное качество, когда женщина спокойно, уверенно в себе может проявить себя, как она ощущает, и это исходит из ее внутреннего изобилия наполненности, это можно считать скромностью. И тут также есть второй вопрос относительно скромности, слышала, что женщины скромность связывают с целомудренной верностью своему мужчине, или это не совсем так? И да, это так тоже, потому что, опять же, если мы исходим из той позиции, что скромный человек это человек в состоянии изобилия, которому ничего никому не надо доказывать, то также целомудренная женщина, скромная или целомудренная, это все грани одного и того же качества, целостности, она, так как находится в состоянии изобилия, удовлетворена тем, кто у нее есть, кого она получила как свою долю в этических писаниях, понимая общую картину всего и как все устроено, это все происходит из внутренней мудрости, из понимания природы вещей и состояния удовлетворения, глубинного удовлетворения, которое мы получаем из духовных источников, из связи с самим собой, со своей душой, связи с высшей душой, из понимания собственной природы и того, как все устроено. Понятно, что она не будет искать еще каких-то приключений, рыскать по всем трем мирам в поисках какой-то небывалой любви, все целомудрее, как мы разбирали это неоднократно, это есть понимание в книге «Я бы на ней женился», посвященное качеству женственности, и целомудрее состоит из двух слов «целостность» и «мудрость». Женщина целостна и связана с самой собой, есть контакт и она обладает мудростью. Это одна из граней глубинного качества скромности, это также является и целомудрие. Вот что хотелось сказать по этому поводу. Также хочется заметить, что целомудрие – это качество, которое не только связано с женщинами, оно также может быть присуще мужчинам, и оно также важно в контексте мужчин, потому что мужчиной легкого поведения такая фраза не очень применяемая к мужчинам, но тем не менее такая фраза тоже есть. Как личности тоже не прибавляет ценности мужчине, который пытается извне как-то наполнить себя, тоже свидетельствует о каком-то внутреннем дефиците. Поэтому такое качество, как целомудрие, оно ценно для всех. Ну и это то, что касается скромности. Если есть какие-то вопросы, уточнения, если о чём-то еще хотите поговорить, Анна, мы можем сейчас эту тему еще как-то рассмотреть. Если нет, то пойдем дальше.
Говорящий 2, 17:49 — Спасибо большое за то, что зачитали вопросы и еще глубже раскрыли эту тему. Я недавно читала у одной из наших лекторов Юлии Мишариной, она тоже разбирала похожее качество стеснительность для женщины. Целомудрие, скромность, стеснительность – это примерно грани одного качества, и она понимает это качество как сдержанность. Это как раз про достойную женщину, которая как царица в полном осознании своего достоинства ведет себя очень благородно и сдержанно, просто понимая свою ценность. Мне понравилось это определение женской скромности из чувства внутреннего богатства, внутренней наполненности, о которой вы говорили.
Говорящий 1, 18:33 — Спасибо за дополнение. Относительно качества стеснительности, это тоже связано с скромностью, но оно также связано с определенными защитными механизмами психики, особенно это важно для женщины. Важно не переходить эти барьеры, потому что это как гламды определенного образа, как в теле есть гламды, они считаются защитными воротами, чтобы инфекция проходила в организм. То же самое стеснительность – это определенная защита психики женщины. Поэтому современная культура всячески пытается сломать эти границы, потому что тогда проще эксплуатировать женскую энергию. Поэтому здесь очень нужно быть внимательным, чтобы быть осознанной в этом плане и не нарушать эти границы стеснительности, понимая, что это защитные механизмы психики, их не надо ломать, потому что когда они сломлены, то всё достаточно сложнее становится и могут быть всякие деструктивные тенденции в психике, в тонком теле. Поэтому тут важное качество. Хотелось заметить еще.
Говорящий 2, 20:11 — Спасибо большое. Они действительно как паровозик один за одним раскрываются. Вот такой вопрос про скромность, тоже пришел, зачитаю. Можно ли делиться с людьми какими-то своими достижениями и успехами, чтобы вдохновить людей на развитие? Или это не скромно?
Говорящий 1, 20:29 — Как вам сказать? Тут есть много-много нюансов, которые важно отметить в этом плане. Вообще, говорится, что свои обеты и какие-то другие моменты, духовные достижения, их лучше держать в тайне. Есть история в Махабхарате, про то, как Араджуна поклялся убить себя, если он не исполнит какого-то действия, я уже не помню. И все враги на противоположной стороне очень ожидали, что Араджуна произведет этот акт Харагири. И ему надо было это сделать. Он пришел к своему другу Кришне, который был Верховной Личностью Бога и есть. Он спросил, как поступить в этом плане. Кришна ему посоветовал начать ругать своего старшего брата, проклинать его, и потом начать хвастаться. И тогда ты себя на тонком плане уничтожишь. Что Араджуна и сделал. И, конечно, хвастаться это достаточно деструктивно. Если мы что-то сделали, мы начинаем хвастаться, рассказывать. Мы подпитываем свою гордость, чем мы можем гордиться. Потому что мы не можем особо гордиться. Все, что у нас есть, мы получаем откуда-то из каких-то источников. Они нам только позволяют чего-то достичь. Это раз. Во-вторых, мы получаем уже определенные плоды. То есть, когда нам скажут, ух ты, здорово, какой ты молодец, и нас начинают усиленно хвалить, то плоды этого действия мы уже получили. Поэтому мы можем гораздо медленнее двигаться по духовному пути или по каким-то достижениям, которые мы хотим получить в результате наших усилий. Потому что мы получили признание, поклаживание и прочие вещи. Все зависит от мотива, насколько мы действительно разумны, насколько мы действительно понимаем то, что нами движет. Если мы просто хотим как-то самоутвердиться, как-то над кем-то проплыть сверху и себе что-то доказать, какой или какая я молодец, то мы просто даром теряем энергию. Это какой-то холостой выстрел и бессмысленные вещи. Но если мы действительно искренне в том, что мы делаем, и если мы это делаем для того, чтобы кому-то принести благо, и мы это реально видим и понимаем, то если мы в разумной позиции, то мы можем приводить какие-то доводы, касающиеся нашего собственного опыта, как у нас, что в жизни изменилось. Как ко всему важно применять разум. Поэтому здесь нет однозначного ответа, да или нет. Это зависит от ситуации, в каком умонастроении мы находимся, насколько глубоко мы понимаем то, что мы говорим и то, где мы находимся.
Говорящий 2, 25:08 — Спасибо большое. Это очень важная вещь. Конечно, много можно размышлять над этими качествами, как они проявляются в нашей жизни. Мне кажется, хорошим было бы домашним заданием медитировать до следующего эфира на наши качества. Может быть, мы тогда перейдем к следующему, чтобы глубже его понять.
Говорящий 1, 25:27 — Да, и следующее качество, которое здесь приводится, это качество решимость. Как мы можем видеть, божественные качества, или качества, которыми обладает божественная личность, это как бы синтез качества. Это не просто он скромный, никак себя не проявляет, нигде не хочет засветиться, просто так скромно, где-то находится. Нет, тут, как мы много раз замечали, тут есть целый синтез всех качеств. Также к божественным качествам относится и решимость. Когда человек обладает, он не просто пассивный, никак себя не проявляющийся, но вместе с тем у него есть волевое начало. Решимость характеризуется присутствием воли, таким волевым аспектом в нас. Решимость, как и ряд качеств, также может быть в разных модусах материальной природы. Есть люди такие решительные, они исполнены решимости, но их решимость очень бывает сорванной крышей. Они решимы делать что-то, рискуют всячески, как говорится, дураки идут туда, куда ангелы посмотреть боятся. Есть такое выражение. Люди могут быть очень решительные в плане деструктивных тенденций, для саморазрушения тоже может быть решимость нездоровая. Поэтому тут важно, что решимость, о которой идет речь в данном контексте, связана с решимостью гуни благости. В той же Бхагавадгите мы находим ответ, что такое решимость в гуни благости. В 18 главе текст 33. «О сын-притхи, твердая, непоколебимая решимость, поддерживаемая практикой йоги и позволяющая человеку овладеть своим умом, потоками жизненного воздуха и чувствами, называется решимостью в гуни благости». Непоколебимая решимость, поддерживаемая практикой йоги. То есть решимость именно в практике йоги, она является решимостью в гуни благости. Это та решимость, о которой идет речь в разделе Божественной натуры, описывая Божественные натуры. Это решимость, непосредственно связанная с действиями. Очень часто мы можем видеть людей, которые очень хорошо философски и информационно оснащены. Сейчас же много информации, люди любят рассуждать на разные темы. Как мы уже начали говорить в начале передачи, мы говорили о том, что люди много сейчас судят обо всём, о той же духовности. Но это вопросы, которые связаны с теорией, теоретически, с информацией, с какими-то такими умозрительными заключениями. Решимость, о которой идет здесь речь, это действенное качество. Это когда мы не просто рассуждаем и парим где-то в облаках понятий, теорий и прочих каких-то ментальных построений, а когда мы действуем. То есть решимость, которая заставляет нас действовать. И действовать несмотря ни на что. Понятно, что духовный путь, идти по духовному пути, по пути саморазвития, это путь, это научные процессы, это путь, который предлагает нам множество-множество испытаний. Множество будет разочарований в том плане, что будут всякие наши идеи, идеи нежизнеспособные, неправильные наши убеждения, они будут разрушаться на этом пути. Мы можем испытывать разные, встречаться с разными ситуациями на этом пути. Иногда мы будем ощущать подъем, иногда спад, иногда будет что-то сложное. Духовный путь это не путь, который усеян лепестками роз, он усеян розами, там бывают шипы. Для того, чтобы мы шли, для того, чтобы мы развивались и именно продвигались по этому пути, это всё имеет смысл определенный. Но когда мы разочаровываемся или когда мы чего-то не понимаем, когда у нас бывают какие-то волны, то вверх, то вниз, иногда у нас какие-то падения возникают, то человек, обладающий решимостью, он просто продолжает, несмотря ни на что. Есть такой принцип духовный, я о нём слышала давным-давно, что если можешь, беги по направлению к духовным целям, если не можешь, иди. Если не можешь бежать, ползи. Если не можешь ползти, то хотя бы ляг и лежи по направлению к целям. Во всяком случае, идея в том, что это связано с решимостью, то есть важно просто продолжать то, что мы делаем, из того потенциала, который у нас есть в наличии, но не отпускать, потому что это старая фраза «дорогу осилит идущий», она действительно работает. Очень часто в ведических писаниях приводится этот пример о том, что материю и то, что мы проходим, её очень сложно преодолеть, потому что мы находимся под влиянием дайви прокрити, то есть это божественная природа, то есть материальная природа – это божественная природа. Качества, которые связаны с нашей демонической природой, это зависание в материи. И когда мы развиваемся, идём вверх, мы эту материальную стагнацию в себе преодолеваем. Материальная природа – это также божественная природа. Она наделена божественным могуществом. И конечно, мы по сравнению с ней, мы – ничто, скажем так. Нашими силами преодолеть это невозможно. Но единственное, что от нас зависит, это наша решимость. И то, о чём я начала говорить, что в ведах приводится пример такой решимости, это пример Воробьихи. Однажды Воробьиха снесла на берегу океана яйца. И океан просто их смыл. Воробьиха – это ведическая история. Воробьи могли разговаривать и общаться с океаном. Она закричала океану «Отдай! Ты украл моё потомство!» Крик Воробьихи и океана, и океан – это вещи такие несоизмеримые. Он просто шумел, как обычно, и ничего, не производил никаких действий, которые она ожидала. Но тогда она ему пригрозила. «Если так, то я выпью тебя и извлеку своё, верну себе яйца». И напугала океан. Воробьиха выкопала лунку и начала носить в своём клювике по каплям воды океана. То есть какие-то капельки из океана. Она бегала туда-сюда и своей решимостью привлекла к себе царя птиц, божественную личность Горуду, который носит на себе верховную личность Бога, Вишну. Это его преданное, это божественное живое существо в форме птицы, очень могущественное. И он увидел, что её решимость привлекла его внимание к себе. Он заинтересовался, что это его маленькая сестричка делает. И когда он понял, чем она занимается, он оценил её решимость и пригрозил океану, верни ей её яйца, иначе я займусь тем же и тебе не здобровать. И конечно, океан послушал, он сразу же вернул Воробьихе её потомство. Дело в том, что своей решимостью, тем, что мы занимаемся практикой и пытаемся преодолеть то, что мы не можем преодолеть нашими силами, мы привлекаем к себе высшие силы, божественные силы. И тогда ситуация начинает складываться. Они начинают помогать нам, они начинают разруливать всё, что должно быть разрулено. Силы судьбы, это все высшие божественные силы, они начинают нам помогать, если мы совершаем усилия в правильном направлении, если мы полны этой решимостью. Видите, как тут приводятся примеры, такой ведический Воробьиха и океан. Если у нас есть такая решимость, несмотря на то, что перед нами океаны, это совершенно невозможно, если мы таким обычным, человеческим, как это сказать, здравым разумом пытаемся оценить. Но для Бога, для него нет ничего невозможного. Все энергии находятся в его подчинении. Поэтому, когда мы совершаем правильные усилия, и мы демонстрируем, что мы демонстрируем нашу решимость, таким образом мы привлекаем эту высшую помощь. Поэтому тут очень важно понимать алгоритм этих действий, как оно все происходит, что такое решимость, и что дает решимость человеку. Поэтому это такой важный момент, именно разобраться в том, что есть наша деятельность, что есть действие, и как его правильно совершать.
Говорящий 2, 39:02 — Очень интересно это качество решимости. Хочется узнать, откуда оно тоже берется. Мы все эти качества разбираем. Насколько я поняла, очень важно при качестве решимости именно знание. То есть, если у тебя нет знания и понимания четкого, что то, что ты сейчас собираешься сделать – это абсолютное благо, то решимость лучше и не применять.
Говорящий 1, 39:29 — Мы говорим о решимости, которая находится в качестве благости, так как мы говорим о божественных проявлениях. Поэтому априори мы говорим о решимости в качестве благости, и, конечно, решимость берется из разума. Люди думают, что человек разумный – это тот человек, который сидит и много размышляет, и как-то он такой весь из себя, что называется «семь пядей во лбу». Но на самом деле человек разумный – это человек, который действует. Человек действия. Когда мы не просто сидим и умозрительно рассуждаем о том, о сём. Решимость непосредственно связана с состоянием разума и недаром в соответствии с ведическим знанием. Разум находится под влиянием гуны страсти, а ум – под влиянием гуны благости. Гуна страсти должна быть в здоровом состоянии. Гуна страсти активна по своей природе, и поэтому важно, чтобы разум был активен. Ум может быть пассивен, так как гуна благости пассивна, но она в знании находится. Поэтому ум должен быть спокоен, медитативен, но разум – важно, чтобы он был действенен. Поэтому важна именно практика. Когда мы получаем какое-то правильное, нужное знание, нужную информацию, очень важно начать действовать. Иначе мы будем много сидеть и размышлять, пытаться попробовать облизывать банку с мёдом снаружи и судить о том, работает это или не работает. Чтобы понять, что оно работает, нужно попробовать. О вкусе мёда можно судить, только попробовав его. Решимость – это именно практическая составляющая, когда мы действуем в соответствии с тем знанием, которое мы получаем, переводя его из теоретической плоскости в практическую. Вы задали этот вопрос, по поводу чего зависит это качество решимости. Также это зависит от того, что мы себя окружаем правильным общением. Если мы находимся рядом с людьми, общаемся с людьми, которые действуют в правильном ключе, мы тоже перенимаем их решимость. Если мы окружаем себя людьми, которые не в состоянии действовать, они разочарованы, они не находятся в решимом состоянии, то это тоже будет влиять на нас, на нашу решимость. Поэтому тут важно общение, важна практика. Развитие разума – комплексное состояние.
Говорящий 2, 43:10 — Спасибо большое за объяснение. Это очень важный игунно-благость, игунно-знание, которое мы пытаемся развивать благодаря проекту, благодаря общению с вами. Это тоже очень наполняет. Нам пришел такой вопрос. Что делать с сомнениями, в том числе в духовной практике? Я только начала изучать Веды. Как превратить их в решимость?
Говорящий 1, 43:31 — Просто нужно, как на примере Воробьихи, то есть мы видим океан сомнений, и просто нужно практиковать, действовать, и тогда сомнения по мере нашей практики будут разрешаться. Вообще сомнения характеризуют человека разумного, но сомнение, как и всё, должно быть в меру. Сомнения – это качество ума, или разума тоже к этому может относиться. Дело в том, что нельзя идти очень сильно на поводу сомнений. Да, сомнений надо разрешать, надо общаться, спрашивать, прояснять для себя какие-то вопросы, но нельзя очень сильно вестись за сомнениями, потому что сомнения – это то, что разрушает веру. Есть такая небольшая притча про одного охотника, который охотился на территории леса, на которой была запрещена охота. Он подстрелил лисицу, и как раз в это время царь обходил свои владения, и он слышал, что едет царская свита, а он уже выстрелил. Эту лисицу он не убил, он ее ранил. Он ее быстренько схватил и спрятал за пазуху. Тут подъехал царь, обратился к нему, поздоровался, как дела у тебя, как твоя жизнь. Он начал отвечать на вопросы. Когда царь отъехал, этот охотник упал замертво. Эта лисица проела ему все внутренности и погубила его. Эта лисица характеризуется сомнениями. Если мы позволим сомнению очень глубоко проникнуть в нас, это производная нашего ума, то мы никогда ничего не сделаем, они съедят всю нашу веру. Поэтому сомнения нужны в каких-то разумных пределах, но дальше нужно просто действовать. Если у вас закрались какие-то очень сильные и серьезные сомнения, нужно их вывести наружу и разрешать эти сомнения. Но часть процесса в том, что мы действуем. Когда мы действуем, то у нас возникает сила и понимание. Многие сомнения разрешаются сами собой, просто в процессе.
Говорящий 2, 47:05 — Это очень ценно. Спасибо вам большое. Похожий вопрос. Как можно тренировать решимость?
Говорящий 1, 47:14 — Тренировать решимость можно и нужно небольшими. Все начинается с маленьких шагов. Это искусство маленьких шагов. Допустим, если вы что-то решили сделать, вы это делаете. Вы не позволяете сомнениям овладевать больше, чем это необходимо. Могу привести пример, как я с этим работаю. Я знаю, что я принимаю какое-то решение. Конечно, нужно обдумать, нужно все почувствовать. Да, это вот оно. И тогда нужно действовать. Я знаю, что если я не начну делать то, что я решила, если я начну думать еще лишний раз, я никогда этого не сделаю. Поэтому в какой-то момент нужно сказать себе, что дальше делаем. И просто научиться действовать. Несмотря на то, что в уме будет много всякого. Будет крутиться бетонная мешалка. Ум будет работать и говорить. А нет, а подожди, а если вот так, то так. А нет, подожди, может быть не надо. Ум это его работа. Необузданный ум. Его работа в том, что он бесконечно будет поставлять нам темы, для того, чтобы мы пребывали в нерешительности. Просто в какой-то момент нужно действовать, несмотря на то, что ум пребывает в состоянии, он все взвешивает, переливает из пустого в порожнее. Если мы позволим себе прислушаться к этому лишний раз, то мы никогда не сможем сделать то, что мы решили. Поэтому нужно практиковать. Вот я решил, решила, взвесила, поняла, это важно. Следующее, я действую. Я не позволяю себе переходить на слишком ментальную платформу и завязать там, в этом ментале. Именно постепенно приучать себя к тому, что я действую. Что-то решила, делаю, решила, делаю. И не позволять себе зависать в такой ментальной прокрастинации. В таком ментальном состоянии больше, чем это необходимо.
Говорящий 2, 50:12 — Благодарю, тоже очень важная и практичная вещь. Всегда у нас есть качества, которые мы обсуждаем, и крайности, в которые они могут уйти. Вот такой вопрос пришел. Как быть решительным, но не превратиться в духовный танк? Часто люди решительно начинают в жизни близких или других людей вмешиваться.
Говорящий 1, 50:33 — Тут, как везде, разум вам в помощь, разум всем нам в помощь. Игунна благости, кстати говоря, непосредственно связана с чувством меры. Есть такое универсальное выражение, лекарство от яда отделяет мера. Поэтому, да, нужно действовать в знании. Это целая тема. Я не знаю, если мы сегодня, скорее всего, не успеем рассмотреть это более детально, то мы продолжим на следующем эфире. То есть, в каком настроении правильно действовать. Потому что, если мы превращаемся в духовный танк, то это не говорит о том, что мы находимся под влиянием Игунны благости, которая предполагает меру, понимание, знание ситуации. Это близкое нам в нашем обусловленном состоянии Игунна страсти, которая хочет всё быстро, немедленно. Человек видит только себя, он не замечает окружающих. Скорее всего, мотивы, которыми руководствуется Игунна страсти, скорее всего, это то, что я тут деятель, от меня всё зависит. И сейчас я тут быстренько всё разрулю, всем всё объясню, покажу, всё устрою. Опять же, это связано с тем, что мы не понимаем, как всё устроено, как действуют все механизмы, кто является действующим, с помощью чего он действует. В общем, это наука, которая связана с деятельностью. Скорее всего, мы более детально рассмотрим это на наших следующих эфирах.
Говорящий 2, 52:44 — Носим большой похожий вопрос, чтобы, может быть, либо анонсировать его на следующий эфир, или сейчас частично ответить. Мой муж из решительных, и он действительно действует, несмотря ни на что, иногда ни на кого. Как не поставить убеждение выше людей рядом? Или это нормально?
Говорящий 1, 53:04 — Не поставить убеждение выше людей. Ну, это хорошо. Решимость – это хорошо. Это как любая энергия. И когда есть энергия, то это уже движение. Просто тут важно эту энергию направить в мирное русло. Поэтому, да, скорее всего, там решимость из гуны благости и страсти. То есть, смешанное влияние. Немножко больше благости как-то так прибавлять. Так как вопрос задан не от человека, который находится в такого рода решимости, а от его жены, поэтому тут что-то посоветовать немножко сложно. Но в любом случае, тут действие связано не с тем, что просто его застопорить и не давать ему действовать, а все, хвалить, давать ему действовать. Ну, может быть, немножечко облагораживать вот эту решимость немножечко. Именно самой являть из себя такой пример, что проявлять какую-то такую заботу, быть более такой личностной в плане того, как человек себя проявляет. Потому что мы не можем никому ничему научить, не проявляя это сами. Поэтому, если мы хотим, чтобы муж, допустим, в этой ситуации, он был более внимательный к людям, более такой личностный в своей решимости, то это означает, что нам нужно быть внимательным к нему, принять его природу, отметить его позитивное интенсию. Ну и приняв человека такой, какой он есть, увидев его сильные стороны, мы можем как-то после того, как это произошло принятие, мы можем говорить о каких-то таких моментах, более осознанных, скажем так. Но очень важно, чтобы произошел у нас этот внутренний контакт, тогда человек нас слышит, обращает внимание и может перейти на более осознанную позицию. Мы сами должны ее демонстрировать, не просто говорить об этом.
Говорящий 2, 56:04 — Спасибо большое, тоже очень важный момент. Ну и последний вопрос на сегодня озвучу. Решимость должна именно в духовных вещах проявляться, или это, например, и о защите своих границ, или о каких-то просто хороших действиях?
Говорящий 1, 56:22 — Дело в том, что духовность, это не просто, что я где-то в каких-то сферах говорю какие-то высокопарные фразы. По сути дела, этот мир, он весь находится под контролем Верховной Личности Бога. То есть идея в том, что если мы направляем наши хорошие качества, или наши границы какие-то, для чего мы их защищаем? Для того, чтобы нам просто было хорошо, чтобы нас не трогали, или чтобы мы тут жили, спокойно жевали пучок своей травы, то тогда эта решимость не имеет особого смысла. Как бы да, для того, чтобы мы как-то здесь просуществовали. Но если мы рассматриваем то, что нам нужно как-то здесь быть, как-то быть в каком-то адекватном состоянии, сохранять свою психику, здоровье, нам нужна здоровая, гармоничная жизнь. Для чего? Для того, чтобы прогрессировать, для того, чтобы, тут уже вопрос здравого смысла, то есть куда мы едем? Если мы находимся в каком-то транспортном средстве, и мы его просто поддерживаем, чтобы машина была заправлена бензином, проходила техосмотр, и там все механизмы работали нормально, это нормально, это хорошо, мы должны это делать. Но второй вопрос, куда мы едем на этой машине? Если мы просто находимся в зоне боевых действий, где все рушится, и у нас хорошая такая машина, и мы тут, то смысла особого нет. Но если мы эту машину держим в хорошем состоянии, но мы ее используем для того, чтобы спастись из какого-то зоны бедствий, то тогда это имеет смысл, все имеет смысл. И поэтому для того, чтобы, скажем так, образно выражаясь, что в духовном развитии имеет значение и то, куда мы идем, и то, на чем мы идем. Поэтому это не то, что мы разделяем, тут у нас, так сказать, мы духовно, а тут у нас не духовно. Поэтому вот это вопрос смысла, и поэтому здесь важно и одно, и другое. Нам нужна машина, нам нужны условия, в которых мы идем, в которых мы прогрессируем, и они должны быть адекватными, и они должны быть, скажем так, где мы можем нормально, в спокойном состоянии ума двигаться, но в то же время важно нам и движение, куда мы двигаемся. То есть, скажем так, это комплексный такой вопрос, и оно все в комплексе. Нужно и одно, и другое.
Говорящий 2, 59:54 — Спасибо большое, мне очень нравится наши эфиры, что они именно помогают создать этот комплекс хороших качеств, с которыми нам нужно стремиться. Они действительно взаимосвязаны, действительно одно без другого приведет к дисбалансу. Поэтому очень здорово, что мы учимся здесь именно этой гармонии, балансу благостей, духовности. Спасибо Вам, дорогая Гуна Манджари, что помогаете нам в этом развиваться.
Говорящий 1, 01:00:17 — Спасибо Вам, дорогая Анна, и нашим радиоуслушателям, за то, что помогают эту тему раскрывать все глубже и глубже. Желаю всем нам здоровой решимости, и до следующих встреч, до свидания.
Говорящий 2, 01:00:34 — Благодарим Вас, и до встречи.
