Смыслы по хронологии
02:39 — Это очень важный момент, такой момент, как осознанность, потому что когда мы осознаны, когда мы видим, то это означает, что на нас не будет влиять нечто такое бессознательное как невежество, потому что осознанность сравнивается со светом, и там где есть свет, там нет тьмы, поэтому когда мы что-то осознаем, это как…
05:04 — И конечно, основой такого утверждения считается, что Арьи, они люди, которые во главе всего альтернативы ставят духовное развитие, то есть понимание того, что они не являются этим телом, это и есть определение Арьев, что они являются вечной душой, которая ничего общего с телесной концепцией не имеет.
13:18 — И как вечная душа, которая пребывает в вечности знаний и блаженствий, она ничего общего не имеет с материей, которая свойственно находится в иллюзии, которая свойственно находится в скорби, которая свойственно находится в невежестве.
18:09 — Потому что этот вселенский закон, он общий для всех людей, и он нашел свое отражение в соответствии с местным временем и обстоятельством, при котором он был принесен разным людям на их языке в соответствии с их временем и обстоятельствами, своими индивидуальными моментами.
22:30 — И в принципе, когда была визжическая цивилизация или как ещё называют, арийская цивилизация, она была устроена таким образом, что кшатрии или правители, они были классом правящим, но над ними всегда существовали браманы, которые помогали, которые направляли их должным образом, чтобы законы, вселенские законы не…
26:23 — Да, он должен говорить о духовном, должен вести к духовному, но также он является учителем человечества в том плане, что он помогает и в других вопросах, и в вопросах устройства общества, как управления этим обществом.
34:36 — Мы говорили об этом, что сама эта битва на Куру кшатри, когда была поведана Бхагавадгита и она была поведана воину, эта битва проводилась на поле, большое поле, там не было никаких пунктов населенных, местных жителей, те, кто не являлись воинами, они никак не были задействованы в этом процессе.
35:35 — Они сражались по звуку раковины, когда трубила раковина, возвещая бой, они выходили на поле битвы и когда трубила раковина, заканчивая, то есть возвещая конце сражения, они расходились и вечером они могли свободно ходить между лагерями, посещая друг друга.
43:42 — Поэтому любое знание ведическое, а в принципе все религиозные источники содержат в себе отражение ведического знания, потому что знание оно одно, оно должно быть объяснено, оно должно быть еще переварено для нашего уровня.
45:12 — То есть так же, как, допустим, механический пример, электрический ток, он идет по проводам, которые являются цепью предыдущих Ачарьев, Духовных Учителей, но там так же есть адаптеры, чтобы мы могли это воспользоваться непосредственно в своей жизни, не просто мы как-то от электростанции подходим и подключаемся.
51:44 — И в переводе, если мы возьмем строгих последователей, его первые последователи, они были вегетарианцами, их и испытывали подобным образом, предлагая им какую-то пищу, либо смерть.
57:30 — И если в контексте нашего сегодняшнего разговора, то видите, как тут важно иметь адаптеры, чтобы ту решимость, которая у вас есть, и то, к чему вы пришли, чтобы она ещё была адаптирована к вашей реальной жизни, чтобы были люди или хотя бы человек, который поможет вам вот эту решимость адаптировать к обстоятельствам…
01:00:03 — Поэтому будем с радостью ждать новой встречи с вами, дорогая Гуна Манджари, чтобы вновь изучить эти качества и вновь увидеть их в себе.
Полная транскрипция
Говорящий 2, 00:08 — Здравствуйте, дорогие слушатели Ведорадио! Меня зовут Анна и вновь по нашей доброй традиции мы встречаемся с вами вечером пятницы, чтобы обсудить божественные демонические качества, которые есть в каждом из нас и которые описывает Священное Писание Бхагавадгита и помогает нам разобраться в этой теме психолога, наша дорогая гостья Гуна Манджари, которой вы можете задавать свои вопросы, оставляя их на сайте vedoradio.fm или присылая нам в WhatsApp и Viber по номеру телефона 79002390963. Но мы продолжаем разбираться в демонических качествах или демонических натурах, и я приветствую нашу гостью. Здравствуйте, Гуна Манджари!
Говорящий 1, 00:50 — Здравствуйте, дорогая Анна! Здравствуйте, дорогие радиослушатели!
Говорящий 2, 00:54 — Благодарю за еще одну встречу, мы уже так долго с вами разбираемся в этой теме, поэтому каждый раз, каждый эфир открывает для нас новые и новые грани этих качеств. Спасибо вам большое за это. Интересно узнать, о чем сегодня пойдет наша речь.
Говорящий 1, 01:12 — Да, спасибо вам за то, что участвуете в этой беседе на благо всех, тем, кто говорит и тем, кто слушает. Сегодня мы также будем разбирать то, что мы начали разбирать на наших прошлых эфирах, так как у нас было очень много времени, посвященном разбору Божественной природы, то сейчас, чтобы все было справедливо, чтобы демоническая природа не была на нас в обиде, мы также хотим посвятить внимание демоническим натурам. Мы вернемся к нашей теме, то есть мы на прошлом эфире рассматривали демоническую природу и это тоже очень важно знать, потому что, как говорится в той же Бхагавадгите, что тот, кто понимает причины невежества и как оно влияет на нас, то есть непосредственно он может наблюдать это и вовне, и в себе, такой человек, то он освобождается от влияния невежества. Это очень важный момент, такой момент, как осознанность, потому что когда мы осознаны, когда мы видим, то это означает, что на нас не будет влиять нечто такое бессознательное как невежество, потому что осознанность сравнивается со светом, и там где есть свет, там нет тьмы, поэтому когда мы что-то осознаем, это как свет, который включается и устраняет тьму, и как мы уже говорили, невежество или демонические качества, они связаны со тьмой, то есть они как невежество, отсутствие знания, отсутствие света, такая тьма, и поэтому очень важно изучать наряду с божественной природой, очень важно изучать её другую часть, другой полюс, потому что это поможет нам осветить то, что нам мешает соприкоснуться с этой божественной природой, потому что в конце концов свет и тень существуют, но они существуют здесь в материальном мире, мы тоже пока находимся здесь, и поэтому важно проливать свет туда, где есть тень, и поэтому мы уделяем внимание противоположной стороне божественного проявления, и сегодня мы продолжим читать из Бхагавадгиты Гвентэссенции, сути всех ведических писаний, это произведение, где сам Господь, Верховная Личность Бога даёт знания, основные вехи понимания для живого существа, Он даёт их своему другу, впоследствии ученику Арджуни, эта беседа была записана на поле битвы Курукшетра, есть до сих пор документальные записи и сведения, сохранившиеся об этой беседе, поэтому читая, погружаясь в этот диалог, мы очищаемся и проливаем этот свет на уголки своего сознания, в котором может царить тьма, и многие вещи становятся для нас очевидными. Итак, я почитаю сегодня из главы 16 Божественной и Демонической Натуры, она называется, я прочту текст 7, который посвящен Демоническим Натурам, и здесь говорится, люди демонической природы не знают, что можно делать и чего нельзя, им не свойственны ни чистота, ни благонравие, ни правдивость, и тут комментарий духовного учителя Бхагтивиданта Шрила Прабхупада идёт, в каждом цивилизованном обществе изначально существует свод религиозных правил и предписаний, в обществе ариев, последователей вет, представителей самой развитой цивилизации, правила так строги, что демонами считаются все, кто пренебрегает заповедями религии, поэтому в данном стихе говорится, что демоны не знают предписаний шастр и не имеют ни малейшего желания следовать им, большинство из них неизвестны заповеди писаний, но даже те, кто знает о них, не склонны их выполнять, у них нет ни веры, ни желания действовать в соответствии с предписаниями вет, как внутреннее, так и внешняя чистота тоже не свойственна демонам, тело нужно всегда поддерживать чистоте, каждый день совершать омовение, чистить зубы, бриться, менять одежду и так далее, также здесь говорится о том, что важно поддерживать внутреннюю чистоту и для этого очень важно следовать духовной практике, то есть чистота должна быть внутренняя и внешняя, и дальше говорится, что касается поведения человека, то его тоже регламентируют множество правил и предписаний, они изложены в таких книгах, как Ману Самхита, представляющая собой свод законов для человечества, то есть это часть комментария раскрывающего текст, который дается в Бхагавадгите, и здесь мы видим, что в любом цивилизованном обществе существуют своды религиозных правил и предписаний, и очень часто религиозным считается какая-то конфессия или что-то связанное с ритуалами, относящееся к определенной группе людей, но в данном контексте в Ведах религиозным или дхармичным правилам это одно и то же, тут имеется в виду дхарма, то есть вселенский закон универсальный для всего человечества, и здесь также в комментарии упоминается Ману Самхита, то есть Ману это человек, английское слово man происходит от санскритского слова ману, манушья, человек, и в соответствии со всем есть законы, и человечество также имеет определенные законы, и это объективная реальность, это не что-то субъективное, что один человек считает правильно это, а другой человек считает правильно то, и отсюда происходит высказывание у каждого своя правда, это говорится о каких-то субъективных вещах, о каких-то мнениях, но когда речь идет о дхарме, о законах для человечества, это объективная реальность, то есть это также то, что мы называем законы судьбы, или то, что мы смотрим допустим в астрологической карте человека, где видна его благочестивая деятельность и греховная по расположению планеты, какие-то уроки, которые ему предписаны на эту жизнь, то есть таким образом эти законы субъективны и они определяют нашу дальнейшую судьбу, то есть как мы соблюдали или не соблюдали эти законы, и это не зависит от того, где человек родился, какая у него религия, на каком языке он говорил, это некая такая субъективная реальность, и поэтому очень важно понимать во-первых, что такие законы существуют, это называется дхарма и также есть такой эквивалент как религия, но это не совсем в таком узкорелигиозном контексте воспринимается, религия или дхарма это как неотъемлемая часть, это как природа, и поэтому оно имеет некий такой универсальный значение, влияние, так как дхарма отражена во всех религиях, есть некие какие-то универсальные законы, которые объединяют все религии, там допустим не убей, не укради, не прелюбодействуй, это законы ненасилия нравственности, или как мы говорили на прошлых эфирах, что религия определяется четырьмя характеристиками, четырьмя ногами, на которой стоит бык дхармы, это чистота, правдивость, милосердие и аскетизм, и поэтому оно независимо от того, как выглядит религия, на каком языке она была поведана, какие нюансы, культурные аспекты, ритуалы и прочее, по сути она должна отвечать этим четырем аспектам, этим четырем составляющим, есть определенные также критерии, которым она должна соответствовать, учить любви к Богу, это основной момент, и должна быть дана самим Богом через его представителей или непосредственно. Это такие основные критерии, и это относится к тому, о чем я говорила, о чем говорилось в комментарии, мы затрагивали, что характеристика цивилизованного общества человечества, человеческого общества, что там есть свод законов Дхармы или законы Ману, и общество следует этим законам, а если общество не следует, оно не считается цивилизованным, как бы там не было развито технологии или материальные инструментарии, но если нарушаются вселенские законы, общество не считается Дхармичным, и здесь говорится, что это связано с культурой Арьев, и слово, конечно, во многом набившее оскомину, кто только не пытается претендовать на такую роль, и в продолжении темы, что касается Арьев, кто только не претендовал на это определение, хотя в самом источнике, который принес это познание об Арьях, само это определение, и как мы уже говорили до этого, что всегда лучше обращаться к самим источникам, потому что интерпретации могут быть самые различные и совершенно противоположные от источника. И здесь говорится, что Арьи это последователи вет, представители самой развитой цивилизации, правила там так строги, что демоны считаются всем, кто пренебрегает заповедями религии или заповедями Дхармы, и поэтому Арьями считаются те, кто не те, кто как-то себя определил и дает какие-то свои собственные интерпретации, они как раз считаются демонами. Арьи это как раз те, кто строго следует ведическому объяснению, ведическому коду того, кого нужно считать цивилизованными людьми. И конечно, основой такого утверждения считается, что Арьи, они люди, которые во главе всего альтернативы ставят духовное развитие, то есть понимание того, что они не являются этим телом, это и есть определение Арьев, что они являются вечной душой, которая ничего общего с телесной концепцией не имеет. И все эти объяснения, что те являются Арьями или другие являются Арьями, по каким-то национальным, этническим, территориальным, каким-то материальным признакам, это противоположность того, кого можно считать Арьям. Это также в ведах обозначается как кожная болезнь, когда человек привязан к своей коже, к своему материальному телесному обозначению, это противоположность арийской культуры. То есть Арьи это те, кто основываются на том, что прежде всего они не являются этим телом, они являются вечной душой, которая может воплощаться в любом теле и она может трансмигрировать из одного тела в другое, независимо от определения этого тела. Они свободны от телесных определений. Таким образом определяется Арья, и любой из нас может им стать. Это по уровню сознания, это возможность есть для любого человека, любой человек может развить в себе высокий уровень сознания, это уровень развития сознания, когда оно отрывается от материально-телесной концепции. Чем больше человек погрязает в телесно-материальных концепциях, тем ближе он к животному уровню существования. Чем ближе он к животному уровню существования, тем дальше он от арийского определения. Определение Арьи как человека развитого, понимающего свою духовную природу и также понимающего духовную природу всех живых существ. Он смотрит на всех живых существ как на равных себе, качественно равных. Они могут отличаться уровнем сознания, и человек должен взаимодействовать с живыми существами относительно их уровня сознания. Хотя он может видеть в тигре находится такая же живая частица, как и искра душа, как и у просветлённого человека, он не лезет обниматься с тигром или близко его подпускать, есть определённая дистанция. Он учитывает разницу в развитии сознания, но тем не менее есть такое равное видение. Это всё начинается с понимания того, что я не есть это тело. А это понимание начинается с того, что я есть вечная частица душа, и я нахожусь в вечных отношениях с Верховной Личностью Бога в любовных отношениях. Это отражено во всех религиях, тех, которые являются истинными. Мы знаем, что первая заповедь – это возлюби Бога своего. И на основе этой заповеди уже есть следующая заповедь – возлюби ближнего своего, как самого себя. Но эта вторая заповедь основывается на первой, на понимании того, что я есть вечная духовная душа, которая находится в вечных отношениях, то есть она является частицей Верховной Личности Бога. И почему я так ушла в этот анализ, в это объяснение? Потому что для того, чтобы объяснить, чем является арийская цивилизация, чем являются сознания именно ария и Кришна, Арджуни часто упоминает о том, что достойно ария, а что не достойно. И это всё непосредственно связано с осознанием себя вечной душой, которая ничего общего не имеет с этим материальным телом. И как вечная душа, которая пребывает в вечности знаний и блаженствий, она ничего общего не имеет с материей, которая свойственно находится в иллюзии, которая свойственно находится в скорби, которая свойственно находится в невежестве. И вот об этом немножко хотелось поговорить, обратить Ваше внимание. И с этим связан свод ману, свод правил, или как это можно объяснить, как законы для человеческого общества, так же как и человеческое общество имеет законы, уголовный кодекс, по которым живет общество. Без них невозможно цивилизованное общество. Иначе это просто племя дикарей, где выживает сильнейший, кто смел, тот того и съел. Но цивилизованное общество, оно характеризуется тем, что там есть законы, там есть кодекс, который нужно уважать. Так же есть микро и макро космос, так же есть и макро законы, вселенский закон, который нужно уважать, который нельзя нарушать. И он отражен в цивилизованном обществе. То есть законы цивилизованного государства, они должны отражать законы, вселенские законы. И мы можем это наблюдать частично, это есть в уголовном кодексе, мы не можем посягать на жизнь другого человека, на его права, это все существует частично. Но это отражение высшего вселенского закона. И так же здесь говорится, что общество считается цивилизованным, когда есть проявление этого высшего закона в самом этом обществе. И оно было подробно описано в законах Ману Самхити. И опять же, в какой-то степени его отражает этот всеобщий закон всей религии. И очень часто можно заметить это наблюдение, что да, почему религии разные, но они все практически говорят об одном и том же. Потому что этот вселенский закон, он общий для всех людей, и он нашел свое отражение в соответствии с местным временем и обстоятельством, при котором он был принесен разным людям на их языке в соответствии с их временем и обстоятельствами, своими индивидуальными моментами. Но суть она одна, это вселенский закон. И поэтому общество считается цивилизованным, когда оно следует. Не следование этим законам, оно считается проявлением демонизма. И у нас был такой разговор, мы говорили о том, что духовные люди, они должны говорить о духовном. Должны ли они как-то влиять на все общество и насколько это правильно или неправильно. И опять же, задача духовных людей, так же как и задача адвокатов, юристов, законодателей, которые знают закон, для того чтобы проводить этот закон в обществе. То же самое задача духовных людей, это как бы такие вселенские юристы, законодатели, которые помогают людям осуществлять и располагаться в канонах этого закона. Поэтому бесспорно эта задача и духовных людей так же, потому что в законах Ману, там говорится о духовных вещах и там говорится об устройстве общества так же. То есть обо всех аспектах человеческой жизни, там так же объясняется. И браманы, или как мы тут их охарактеризовали, законодатели общества, которые проводят духовный закон, то есть они как раз и являлись теми, кто следил за тем, чтобы это всё осуществлялось по законам, по высшим вселенским законам, по законам Дхармы. Когда сейчас много разговоров о том, что должны ли духовные люди участвовать в каких-то политических вопросах или не должны. И бесспорно, они не должны участвовать в политике. Но духовные люди, они должны просвещать человечество правителей и других людей в том, что являются правилами для человеческого общества. И в принципе, когда была визжическая цивилизация или как ещё называют, арийская цивилизация, она была устроена таким образом, что кшатрии или правители, они были классом правящим, но над ними всегда существовали браманы, которые помогали, которые направляли их должным образом, чтобы законы, вселенские законы не нарушались. Это то, как устроено человеческое общество. И браманы были советниками кшатриев. И да, мы видим некую такую систему в наше время или раньше, даже начиная со средних веков, когда духовенство активно вмешивалось в политику, в так называемые крестовые походы организовывали. То есть они являлись советниками и каким-то таким действенным рычагом соблюдалось это правило. Но дело в том, что сами браманы не соответствовали качествам брамана. И я думаю, что в каких-то из наших эфиров мы будем рассматривать качества этого вида людей. Потому что это очень важно понимать, каковыми качествами должен обладать человек, находящийся на высшей ступени развития, то есть учитель для человечества, голова общества. И одно из важных качеств, то есть человек браман, а не даром он называется браманом, браман переводится как дух. То есть такой человек должен быть, его сознание должно располагаться в духовной сфере, то есть он не должен быть привязан к материальным обозначениям. То есть его какие-то мотивы должны быть чистые, расположены в духовной сфере. Да, он должен говорить о духовном, должен вести к духовному, но также он является учителем человечества в том плане, что он помогает и в других вопросах, и в вопросах устройства общества, как управления этим обществом. То есть он решает и какие-то житейские вопросы тоже. Не так, что он где-то витает в облаках и ничего, кроме как о священных писаниях, он ни о чем другом не говорит. Абсолютно не так. Он говорит о священных писаниях, но он также говорит о них в преломлении к той реальности, в которой он находится. Он может оперировать, применять священные писания таким образом, что объясняя целесообразно то или иное действие, также и в политических каких-то моментах, и в моментах взаимоотношений между людьми. То есть во всех сферах человеческой жизни он квалифицирован давать советы и направлять. То есть не так, что кроме как о каких-то цитатах или о каких-то цитированиях священных писаний он ничего не знает. Естественно, он знает, но он может применять их в опять же, в житейских делах, в различных общественных проявлениях и взаимодействиях. То есть Браман – это тот кто очень хорошо знает священные писания, он очень хорошо подкован в философии, он не плавает в философии, он ее очень хорошо знает. Так же как законодатель или юрист он очень хорошо знает законодательство, он очень хорошо знает уголовный кодекс, он может сказать вот статья такая-то, параграф такой-то. Это определяет его квалификацию. Так же и духовный человек он очень хорошо знает духовную философию, философию писаний. И другое его качество – он очень хорошо умеет применять это знание, не просто фанатически выкрикивать какие-то лозунги или рубить всех направо и налево, в ад пойдете и так далее. Это в любой религии есть свой лексикон подобный, может быть своим языком. Этого недостаточно, он может применять знание именно в вопросах каждодневных взаимодействий между людьми. Допустим в ведические времена браманы были советниками царей, они были советниками кшатриев, воинов. Они помогали им быть в рамках дхармы, действовать по законам ману, по законам дающимся для человечества. И тогда, когда были войны, они всегда были, сама природа материального мира конфликтна, тут неизбежен конфликт. И кшатрии стояли на защите дхармы, на защите вселенских законов. И над ними всегда были браманы, которые направляли их действия, чтобы они не нарушали дхарму. Поэтому войны велись совершенно по-другому. Мы говорили об этом, что сама эта битва на Куру кшатри, когда была поведана Бхагавадгита и она была поведана воину, эта битва проводилась на поле, большое поле, там не было никаких пунктов населенных, местных жителей, те, кто не являлись воинами, они никак не были задействованы в этом процессе. Много всего. Войны сражались от восхода до заката, они не сражались после наступления сумерек, потому что считается неблагоприятным покинуть тело, быть убитым после захода солнца. Они сражались по звуку раковины, когда трубила раковина, возвещая бой, они выходили на поле битвы и когда трубила раковина, заканчивая, то есть возвещая конце сражения, они расходились и вечером они могли свободно ходить между лагерями, посещая друг друга. Закон чести не позволял им поднять оружие на беззащитных воинов, невооруженных. То есть много всего было, конечно. Сейчас нам сложно это представить и сложно вести какие-то военные действия в рамках ведических, это невозможно, но рассказ об этом существует для того, чтобы было понятно, что есть какие-то определенные критерии, помогающие нам найти ответы на наши вопросы даже сейчас. И опять же очень важно понимать, что те, кто были советниками брамманов, они не были в телесной концепции, они были выше понимания телесного обозначения. Тем не менее, там было определение на основе этого закона, кто является правым, кто не правым. В этом сражении не просто всем и души, это наша карма и мы должны просто так и отнестись. Понятно, что брамманы давали конкретные рекомендации, как поступать, как воевать, как с противником взаимодействовать. То есть это все было очень конкретно. Но давали их люди, которые не привязаны к телесной концепции. Поэтому мы видим, что да, нужно всегда помнить о самом главном, нужно всегда помнить, понимать, что мы не есть это тело, мы вечная душа, но вместе с тем использовать это знание и в наших конкретных злободневных делах. Это то, что можно немного углубиться в эту тему, такой небольшой обзор, который можно сделать. Конечно, все гораздо глубже, но так более-менее в общих чертах. У нас остались вопросы с прошлого эфира и если есть вопросы в этом эфире, мы можем также ответить, поговорить об этом.
Говорящий 2, 40:26 — Благодарю вас за рассказ, дорогой Агуна Манджари. Сейчас посмотрю. Да, есть у нас вопросы. Есть один, который пришел до начала, но я его попозже зачитаю. А сейчас зачитаю вот такой очень интересный вопрос. Как понять важность следовать законам, если сейчас часть из них, особенно какие-то ритуалы и традиции, уже не актуальны и кажутся устаревшими и даже варварскими, как обряд сати, к примеру? То есть уже должна быть какая-то избирательность, чему следовать?
Говорящий 1, 40:57 — Дело в том, что любой закон, он не сам по себе, там есть всегда законодатель. И даже если мы возьмем ведические писания, то смотрите, тут есть сам текст, который был дан, может быть, я не знаю, с испокон человечества, он всегда дается, и в последний раз он был дан 5000 лет назад. Но тем не менее, есть к нему комментарии. То есть сама ведическая традиция, и это очень важно, я знаю, что сейчас многие люди бросились в Веды, изучать их, но само правило Вед, оно гласит о том, что Веды не рассматриваются без комментариев. К ним обязательно должен быть комментарий Ачарии. То есть без комментариев, сами по себе Веды, они не рассматриваются, это не ведические, обязательно должен быть комментарий. Вот еще раз повторю, об этом говорят, кстати говоря, и ученые, современные санскритологи, которые связаны с Ведами. То есть они даже не являются последователями Вед, но они просто знают хорошо информацию, которая дается в Ведах. И поэтому очень важно, сами Веды дают эту формулу шастры, то есть сама ведическая информация, гуру и садху. То есть обязательно гуру, который Ачарий, допустим, мы тут комментарии Шрилоправопады рассматривали в соответствии с текстом, который дается в Ведах, ведический текст, данный Верховной Личностью Бога. Но обязательно он должен быть прокомментирован Духовным Учителем Ачарией, вот как мы видим, и обязательно еще есть садху. То есть люди, которые практикуют, либо наставники, но это не что-то такое формальное. Это люди, которые действительно где-то более продвинутые нас на духовном пути, знают больше, с которыми у нас есть контакт, с которыми у нас есть отношения, и они нас слышат, понимают, и мы это ощущаем. Поэтому любое знание ведическое, а в принципе все религиозные источники содержат в себе отражение ведического знания, потому что знание оно одно, оно должно быть объяснено, оно должно быть еще переварено для нашего уровня. Это есть, кстати, отражение и в христианстве. Иисус Христос говорил «я дверь откройте, через меня войдете в Царство Божие». Что-то подобное говорил, но он говорил о роли Духовного Учителя, или Наставника, о том, что есть некто, кто будет адаптировать это знание для нас. И поэтому мы нигде не найдем в рекомендациях, допустим, тех же ведических или Шрилоправпада, который принес это знание для нас, то есть нигде о том, что нужно совершать обряд сати или что-то подобное. У нас есть четыре принципа, которым нужно следовать. Это и есть ведическая практика Вайшнавская для нашего времени, и Махамантра. И нигде не говорится о сати или прочих еще каких-то обрядах. Поэтому, да, к вечному знанию всегда есть тот, кто будет его адаптировать, соответственно, с местным временем и обстоятельствами, и будет еще тот, кто будет его адаптировать непосредственно для нас. То есть так же, как, допустим, механический пример, электрический ток, он идет по проводам, которые являются цепью предыдущих Ачарьев, Духовных Учителей, но там так же есть адаптеры, чтобы мы могли это воспользоваться непосредственно в своей жизни, не просто мы как-то от электростанции подходим и подключаемся. Нет, электрический ток непосредственно подводится в наш дом, и там уже у нас есть разные адаптеры, как мы его, так сказать, в нашей жизни применяем. Мы не просто бежим к электрической станции, пытаясь как-то для себя электричество добыть. Поэтому то же самое и существует в любой направлении, которое идет от Верховной Личности Бога, то есть которые законы Дхармы нам транслируют, то есть в та же система она и работает.
Говорящий 2, 46:14 — Спасибо Вам большое. Очень интересная аналогия с адаптером. Действительно, без него же электричество и ударить током, может, мы еще и обидимся на генератор, а оказывается, мы просто неправильно использовали. И вот как раз следующий вопрос связан с разными адаптерами или разными учителями, религиями. Добрый вечер. Не в качестве спора, просто действительно хочется разобраться. Если верховные законы общие для всех, почему тогда в разных религиях разные запреты и дозволения? Ну, к примеру, мясо и алкоголь в христианстве разрешены, а веды порицают это. Почему так и кто прав?
Говорящий 1, 46:52 — Дело в том, что адаптеры иногда бывают не совсем рабочие, потому что когда знание должно передаваться чистым, то есть как электрический ток, он должен передаваться по цепи, и там не должно быть никаких замыканий. А все, что мы видели, мы часто наблюдаем, как происходит замыкание в этой электрической цепи. И на самом деле такова природа материального мира, что чистое знание, приходящее из духовных источников, то есть из основной электростанции, в силу того, что оно находится в таких условиях материи, оно искажается. Это всегда происходит. На санскрите они называются апосампродай, то есть ложные сампродай, ложные ответвления. Они всегда есть и это всегда происходит. И поэтому периодически приходят посланники, мессии для того, чтобы напомнить людям об изначальном послании Бога. Для того, чтобы люди могли настроить свои адаптеры правильным образом. Потому что очень часто очень много искажений, особенно в калиюгу, во время в которой мы живем. То есть как бы оно говорит вроде бы все об одном и том же, а вот там закрались некие искажения. Поэтому очень важно, чтобы был рабочий адаптер. Иначе очень много будет разных искажений, чем опять же изобилует то время, в которое мы живем. И поэтому, конечно, нам сложно сейчас услышать речь самого Иисуса Христа непосредственно. Но мы должны понимать, что, во-первых, очень много было искажений, то есть нерабочих адаптеров с переводом его слов, где еда переводилась как мясо. Допустим, сок виноградный как вино. Ритуальный виноградный сок, который существовал в ветхозаветные времена. Много-много разных моментов, которые есть определенные с переводом и с интерпретацией есть определенные погрешности. Допустим, ведюческие писания цитируют непосредственно речь на санскрите и дословный перевод. Тогда как то, что дошло от Иисуса Христа, то есть там нет гарантии, что не было искажений. И в переводе, если мы возьмем строгих последователей, его первые последователи, они были вегетарианцами, их и испытывали подобным образом, предлагая им какую-то пищу, либо смерть. То есть пищу, связанную с убийствами. И если мы возьмем строгих последователей, которые практикуют в монастырях, приближенных к источнику, то в большинстве они вегетарианцы. Во всяком случае, достаточно строго строги в отношении потреблений, достаточно строги в потреблении мясной пищи. И поэтому мы можем делать свои выводы. И поэтому очень важно изучать источники, очень важно самостоятельно производить исследования. Есть много христианских святых, которые были вегетарианцами. Тот же Серафим Саровский. И многие схимники, отшельники, они это практиковали. Почему они это практиковали, если это такой момент. Поэтому это, скажем так, неважный. То есть в этом что-то есть. Поэтому есть какие-то принципиальные вещи. И опять же, этот принцип не убей, где просто не убей. То есть не говорится не убей человека, просто не убей. И поэтому мы можем опять же сделать выводы, что сама заповедь, отражающая вселенский закон, она направлена на снижение насилия. То есть на принцип ахимсы, на принцип ненасилия. И понятно, что мы должны себя поддерживать. И тут в материальном мире одно живое существо поддерживает себя другим живым существом. И понятно, что это существует. Но мы не можем избежать полностью насилия. Но в любом случае, религиозные или дхармические законы, они минимизируют это насилие. То есть если можно не убивать, то лучше не убивать. Если можно обойтись какой-то пищей, которая не связана с таким насилием, то лучше обойтись этим. Мы не живем в голодные времена, когда нет никакой пищи. Так говорится, что жизнь человека важнее жизни животных, потому что сознание выше. И когда нет выбора, то приходится. Но когда есть выбор, то лучше избегать насилия. Кстати говоря, одна из причин войн, это слишком много насилия над живыми существами, к которым относятся животные, где его можно избежать. Поэтому такой момент. И отвечая на этот вопрос, это важный вопрос, поэтому так подробно. Идея в том, что мы должны сами культивировать разум. Не просто на какие-то слепые ритуалы опираться. Вот так в нашей церкви принято. Какие-то ритуализмы обусловлены. А пытаться понять суть послания, а не какие-то внешние вещи. Потому что внешние вещи могут быть привнесенными. Совершенно не связанные с духовным посланием. Просто привнесенные в силу какой-то слабости людей. И ничего общего с духовным посланием не имеющий. И мы не обязательно должны им следовать. И они не обязательно являются частью религии. Это просто какой-то социальный аспект. Чисто от людей идущих. Поэтому очень важно разбираться в сути вещей.
Говорящий 2, 54:59 — Такой глубокий ответ. Благодарю вас за него. Действительно, как важно понимать, идти всегда в суть, развивать разум. Как Вы всегда нас настраиваете на эфирах. И вот читаю последний, наверное, сегодня вопрос, который еще до начала эфира прислали. Добрый вечер, уважаемая Гуна Манджари и Анна. Хотелось бы спросить совета об ответственности за духовный путь. Четыре года назад стала интересоваться Богом. Поняла, что нужно взять ответственность за свою жизнь на себя. Написала самой себе расписку, что обязуюсь прийти к Богу в этом воплощении. После этого начали происходить события, после которых из моей жизни уходят родственники, друзья, знакомые, материальные ресурсы. При этом мое состояние улучшается. Я становлюсь спокойнее, меньше желаний, меньше мыслей и больше инсайтов. Нормально ли такое сильное очищение жизни? Заранее благодарю.
Говорящий 1, 55:53 — Спасибо большое за такой глубинный, экзистенциальный вопрос, психологическим языком. И за такую решимость. Это очень важно, чтобы человек имел такую решимость, потому что в конце концов мы будем там, куда приведет наша решимость. Да, это важно и это, наверное, правильно. Но опять же, я не могу полностью ответить на этот вопрос, как-то однозначно. В общем-то, да, всё правильно. Мне сложно комментировать какие-то вещи, о которых я не знаю. Я не знаю, каким образом, что исключено из жизни, что включено, насколько человек рассчитал свои силы, насколько он сможет так продолжать всю жизнь. Масса-масса нюансов, которые скрыты, и без которых сложно сказать, что это однозначно так, вы всё делаете правильно. Да, по стратегии всё правильно, но тактика тут сложна. Как бы комментировать. И если в контексте нашего сегодняшнего разговора, то видите, как тут важно иметь адаптеры, чтобы ту решимость, которая у вас есть, и то, к чему вы пришли, чтобы она ещё была адаптирована к вашей реальной жизни, чтобы были люди или хотя бы человек, который поможет вам вот эту решимость адаптировать к обстоятельствам вашей жизни. Чтобы, во-первых, не сгорела проводка с одной стороны, а с другой стороны, чтобы ток постоянно поступал. Переводя на обычный язык, чтобы человек не перегорел своей решимости с одной стороны, а с другой стороны, чтобы эта решимость присутствовала постоянно в вашей жизни. И там есть очень много нюансов. Знаете, как вот эти «если-если» очень много. Есть пример лаконичности, когда спартанцам было от одного царя, который хотел завоевать Спарту, он прислал им письмо, ну такой вызов-письмо, где он писал, что вот мы вас завоюем, и если мы вас завоюем, то-то-то-там, и там то-то. И спартанцы, или это лаконийцы, вот откуда это слово «лаконичность» пришло, ответили ему одним словом «если». И поэтому вот это слово «если», оно очень важно. Поэтому тут очень хорошо, я не хочу нивелировать вашу решимость, она очень важна, она необходима человеку для того, чтобы действительно за одну жизнь вернуться к Богу. Она бесспорно важна. Но для того, чтобы быть последовательным в этом, нужны адаптеры, о которых мы сегодня говорили.
Говорящий 2, 59:48 — Спасибо вам большое. Мне кажется, такую красной нитью, это тема адаптеров, электричества, безопасности и разума прошла через сегодняшний эфир. Это очень важная аналогия, очень важная тема. Поэтому спасибо большое, что раскрываете для нас каждый эфир. Это определенные жемчужины, определенные размышления в нас вызывают. Поэтому будем с радостью ждать новой встречи с вами, дорогая Гуна Манджари, чтобы вновь изучить эти качества и вновь увидеть их в себе.
Говорящий 1, 01:00:20 — Спасибо вам, дорогая Анна, что поддерживали наш диалог, несмотря на помехи внешние. Ваша поддержка очень цена, очень ощутима. Спасибо нашим дорогим радиослушателям за такой глубокий разговор. На самом деле мы все открываем для себя жемчужины вечного Знания. Удачи нам всем в этом. До свидания и до следующих встреч.
Говорящий 2, 01:00:54 — Дорогие слушатели ВЕДА-радио, хочу напомнить, что вы можете поддержать наш проект, просто рассказав о нем своим друзьям и близким, или сделать это финансово. Как поддержать нас финансово, вы можете узнать на сайте веда-радио.фм в разделе «Поддержать проект». Спасибо большое, что сегодня были с нами. Я желаю вам радостных выходных. До встречи вновь в прямом эфире в понедельник. До свидания.
