Смыслы по хронологии
00:20 — Меня зовут Анна, и сегодня мы вновь продолжаем соприкасаться со священными писаниями, открывать их для себя с практичной стороны, и помогает нам в этом дорогой друг нашего проекта «Психолог и автокниг для женщин» Гуна Манджари.
08:38 — И все остальные, какими бы не были великими людьми, или какими бы не были великими полубоги, сверхлюди и сверхчеловеки, тем не менее они все являются теми, кто принимает у него прибежище в сети.
10:52 — То есть мы все, какими бы великими не были, или маленькими, маленькие это понятно, а великие, могущественные, сверх-сверх-сверх-human, сверх-высшие-высшие, недостижимые для нас возможности и способности, тем не менее мы все черпаем источник из Верховной Божественной Личности.
15:53 — То есть мужское и женское тоже самое на всех уровнях, как такие более продвинутые учёные и эзотерики говорят о том, что мир подобен голограмме, то есть то, что вот эта высшая реплика, она повторяется на более низших и низших планах.
24:48 — Очень часто есть некая путаница, когда считают ведическое индийским, а там большое количество, мы можем видеть, что там совсем не скучно, очень много божественных личностей мы можем увидеть, разные проявления Дурги, также проявления Лакшми, Сарасвати.
29:15 — И дальше, так как в ведах опять же сравнивается, есть такой пример, что как молоко при ферментации превращается в йогурт, таким же образом вот эта духовная энергия, проходя через материальный мир, через материальное преломление, она тоже ферментируется и превращается в экспансии.
31:29 — Это тоже философский момент, немножко говорить о философии, что приходя в материальный мир, живые существа имитируют мир духовный, и все имитируют эти отношения верховной личности бога с его супругой, и поэтому все в материальном мире, так как душа, приходя в материальный мир, она пытается здесь быть богом, для этого…
38:10 — И основное её качество, само слово, само имя Радхарани, оно происходит от санскритского корня Арадана, Арадана, что означает поклонение или служение, то есть она так, кто является наиболее близкой или самой квалифицированной слугой Верховной Личности Бога, она там, где Он, она полностью сконцентрирована на Нём, и…
42:05 — И опять же, чтобы проиллюстрировать эту историю, есть в Рамайне, это всё описано, то есть вот эта история, как Равана, умонастроение Равана или это умонастроение вожделения, то есть говорится, что Равана это был такой могущественный демон, он олицетворяет собой вожделение и у него он был многоголовый, и когда Рама…
45:25 — И это, если говорить скользь, несколько таких штрихов, которые, конечно же, не дадут нам более полной картины, представления о том, как проявляется божественная женственность, но опять же, это каждый должен открыть для себя, развиваясь духовно, очищая своё существование, двигаясь навстречу этой божественной…
51:22 — Там все самодостаточны, но тем не менее природа блаженства такова, что она расширяется всё больше и больше, и там есть отношения, там есть все эмоции любви, которые не говорят о том, что кто-то нуждается, и кто-то неполон, и кто-то не самодостаточен, потому что опять же мы размышляем категориями материального мира…
55:51 — Ну, во-первых, важно понимать, чем является изначальная женственность, мы тут почитали, что она вмещает в себя такие качества, как милосердие, то есть в Радхарани первый раз омывается в нектаре милосердие, второй раз в нектаре юности, то есть юность, как мы уже говорили, она связана с природой души, то есть душа…
01:00:43 — Поэтому важно развивать разум, важно общаться с теми, кто разумен, для того, чтобы нам помогли адаптировать это все знание к нашей природе, а природу обязательно нужно задействовать правильным образом, ее нельзя подавлять, она не подавляется, она может искажаться, но природа неподавляема, поэтому тут важно с этим…
01:06:08 — Спасибо большое, очень радостно, что у нас уже есть шанс меняться, потому что мы можем слушать об этих божественных качествах, о своей изначальной природе, в том числе и благодаря этому уже запускаются определенные процессы в сердце, и уверена, они приведут к прекрасным результатам.
Полная транскрипция
Говорящий 2, 00:10 — Доброго вечера, пятница, и по традиции желаю всем, кто подключился к интернет-волне Веда Радио. Меня зовут Анна, и сегодня мы вновь продолжаем соприкасаться со священными писаниями, открывать их для себя с практичной стороны, и помогает нам в этом дорогой друг нашего проекта «Психолог и автокниг для женщин» Гуна Манджари. И мы приглашаем вас, дорогие слушательницы и слушатели, присоединиться к нашей доверительной беседе. Для этого, пожалуйста, оставляйте все свои сообщения на сайте vedaradio.fm или присылайте их нам в WhatsApp и Viber по номеру телефона 7-900-239-0963. Ну, а я приветствую нашу гостю. Здравствуйте, Гуна Манджари.
Говорящий 1, 00:52 — Здравствуйте, дорогая Анна. Здравствуйте, дорогие радиоуслушатели.
Говорящий 2, 00:56 — Благодарю вас, что вы сегодня с нами. Завтра все последователи ведической традиции отмечают очень важный праздник Радхаштами или День явления женской постаси Господа. Сегодня наша тема «Источник божественной женственности». Очень интересно послушать, что же это за источник и как женственность проявляется в этом мире в своем лучшем проявлении.
Говорящий 1, 01:23 — Да, спасибо большое за интерес. И дело в том, что у нас сегодня отмечается День явления Шримати Радхарани, Радхаштами. И поэтому сам День определил тему, на которую мы сегодня пообщаемся. В любом случае это очень сложно сделать, потому что в ведах есть такое сравнение. Говорить об этой теме – это подобно тому, как карлику достать до луны. Это совершенно невозможная задача, во всяком случае, для себя. Я так вижу, что тут просто океан бесконечности и качества, и личности, и масштабов. Это совершенно невозможно объять каким-то жалким человеческим пониманием. Но, тем не менее, это важно делать, важно совершать эти попытки, потому что это очень благоприятно. И говорится, что там, где присутствуют рассказы, разговоры о Верховной Личности Бога, там присутствует Он Сам. Или вот Она Сама сегодня у нас. И поэтому мы попытаемся такой разговор провести. И, конечно, учитывая все то, о чем было сказано заранее, понимая, что это невозможно охватить своим ограниченным пониманием. Но, тем не менее, нужно совместить то, что не совмещается. То есть невозможно всё вместить, и в то же время благоприятность такого рода беседы, медитации. Поэтому с Ваших благословений и благословений Шримати Радхарани мы попробуем сегодня это сделать. И перед этим хотелось бы немножечко как-то нас настроить на эту волну. Что это ведический праздник, и это может иметь некое представление или вид, что это что-то такое в лучшем случае экзотическое. Как индийское кино посмотреть. И всё-таки вместе с тем хочется сказать, что это те законы и те оси, вокруг вращается всё в материальном и в духовных мирах. Потому что всё держится на энергии Верховной Личности Бога. Он ось, вокруг всего всё вращается. Он тот, кто поддерживает все мироздания. И все остальные, какими бы не были великими людьми, или какими бы не были великими полубоги, сверхлюди и сверхчеловеки, тем не менее они все являются теми, кто принимает у него прибежище в сети. Они являются теми, кто черпает от него силу. И он единственный олицетворяет собой мужской принцип, который даёт эту силу всем. И женщинам, и мужчинам. По большому счёту, если мы возьмём ведическую философию, все кроме Верховной Личности Бога относятся к женской природе. То есть мы все те, кому нужно его покровительство, кто нуждается в покровительстве, мы черпаем от него ресурс, от него возможности для того, чтобы нас поддерживали. То есть мы все, какими бы великими не были, или маленькими, маленькие это понятно, а великие, могущественные, сверх-сверх-сверх-human, сверх-высшие-высшие, недостижимые для нас возможности и способности, тем не менее мы все черпаем источник из Верховной Божественной Личности. Он тот, кто поддерживает всё. Или как в Бхагавадгите говорится, что он является той нитью, на которой нанизаны бусы. То есть бусины, если сравнивать всё с жемчужным ожерельем, оно так смотрится красиво, но тем не менее оно держится и имеет свою форму только потому, что есть вот эта нить. То же самое Верховная Личность Бога является этой нитью, на которой держится всё, мироздание. И также у него есть его проявление, женское проявление. Так как мы видим, что в мире есть мужчин и женщины, то есть два полюса, плюс-минус. Это есть протоны, я могу ошибаться, электроны, извиняюсь, если я неправильно назвала, но так или иначе в физике есть плюс и минус, как притягиваются эти поля. То есть это всё есть и на атомарном уровне, и на проявленном уровне. Так это всё устроено по образу и подобию, как сказано в Библии. Всё, что есть выше, всё, что есть дальше, это отражение высшего плана, высшего мира, изначального духовного мира. И поэтому, так как мы видим, что женское и мужское есть здесь, то это означает, что тут всё построено по образу и подобию. И у нас есть правая и левая части, вот эти все половины, то есть это всё взаимодействие. И жизнь появляется из этих полюсов, плюс-минус. То есть мужское и женское тоже самое на всех уровнях, как такие более продвинутые учёные и эзотерики говорят о том, что мир подобен голограмме, то есть то, что вот эта высшая реплика, она повторяется на более низших и низших планах. И поэтому вот такое философское обоснование того, что Господь имеет свою женскую постась. И имя её Шримати Радхарани, она изначальная богиня, верховная личность Бога женской природы. То есть здесь мужская природа, его зовут Кришна, и у него есть его супруга, его вечное женское проявление. То есть это Шримати Радхарани, и из этого происходит вся жизнь. И она является нашей вечной матерью, Господь наш вечный отец. Эту закономерность мы можем увидеть и здесь, в материальном мире. Все имеют мать и отца, никто не приходит без этих двух, даже если следует современным технологиям, где есть искусственные методы появления на свет. Тем не менее материал берется у матери и отца, так или иначе эти вещи незыблемы. И это проявление высшей мужской и женской божественной природы, оно есть во всех религиях, во всех проявлениях духовных учений. Допустим, в христианстве есть Дева Мария, Мария Магдалина, Магдалена, есть святые, есть спутницы Иисуса Христа. Они представляют собой женскую божественную энергию. То же самое есть в исламе, есть святые Фатима, еще есть святые супруга пророка. Так или иначе присутствует женская энергия. То же самое есть в иудаизме, прародители Авраам, Сара и другие участники проявлений и прихода пророков. Там были и женские фигуры тоже. То есть это есть и в аврамических религиях, это есть также в других проявлениях, не говоря уже о ведическом. Ведическое знание не является религиозным, если говорить строго. По сути, это научное знание о духовных вещах, и оно отражено в различных учениях, религиях. У Бога нет между собой сложностей, конкуренции и так далее. Это все его проявление, и он проявляется, разговаривает с разными людьми на понятном их языке, в соответствии с временем, местом и обстоятельствами. И так происходят разные религии, учения, практики, но тем не менее они все имеют один и тот же, выражаясь таким языком, код или матрицу, потому что знание одно, оно одно, оно исходит из одного источника. И это о том, что везде происходит, везде есть проявление мужского и женского, и в материальном мире, как мы это видим для нас наглядно, также и в духовном его изначальной природе. Немножко хочется затронуть про ведическое знание, ведические представления. Очень часто есть некая путаница, когда считают ведическое индийским, а там большое количество, мы можем видеть, что там совсем не скучно, очень много божественных личностей мы можем увидеть, разные проявления Дурги, также проявления Лакшми, Сарасвати. Опять же у Дурги очень много проявлений Ума, Парвати и разные виды проявлений супруги Господа Шивы, отца материального мира. Дурга считается матерью материального мира, она олицетворяет собой материальную природу, поэтому так силён культ поклонения ей, особенно в Индии. И может сложиться впечатление, что ведическая система это некое такое многобожие. Но на самом деле это представление может возникнуть только с такого поверхностного взгляда, такого стороннего поверхностного наблюдателя, который не совсем в теме, не совсем изучает и понимает, о чём говорится в ведических, изначальных ведических писаниях. И там говорится о том, что мир он как бы монотеистичен, что верховная личность Бога, а Господь он один. То есть он абсолют, и у него нету конкурентов, у него нету равных ему. Но у него есть его экспансия и воплощение, и вот его женская экспансия, его женское воплощение верховной личности Бога, то есть верховной богини, это Шримати Радхарани. И дальше, так как в ведах опять же сравнивается, есть такой пример, что как молоко при ферментации превращается в йогурт, таким же образом вот эта духовная энергия, проходя через материальный мир, через материальное преломление, она тоже ферментируется и превращается в экспансии. Вот природой, материальной природой Дурги, то есть это всё проявление Шримати Радхарани, то есть это всё та же духовная энергия, та же духовная энергия, которая в материальном мире, она превращается в материальную, и она представляет собой богиню Дургу. То есть в духовном мире это Шримати Радхарани, изначальный источник исходит из Шримати Радхарани. И так же, спускаясь всё ниже и ниже, эта энергия также проявляется в женской форме, то есть женщиной они являются её репликой, здесь в материальном мире, то есть её отображением. Это тоже философский момент, немножко говорить о философии, что приходя в материальный мир, живые существа имитируют мир духовный, и все имитируют эти отношения верховной личности бога с его супругой, и поэтому все в материальном мире, так как душа, приходя в материальный мир, она пытается здесь быть богом, для этого он и создан, чтобы душа попробовала себя в этой роли, тут нигде не проявлена верховная личность бога. Люди иногда даже говорят, вот покажите мне бога, но в материальном мире он так создан, чтобы его не было видно, чтобы он не был проявлен, чтобы живое существо чувствовало себя свободно, проявляться как бог, каждый ложный эго нам даёт такую идею, что мы здесь в центре, и каждый хочет эти божественные игры, чтобы у него была божественная супруга, божественный супруг, чтобы повторить то, что изначально в духовном мире источник всего это верховный господь и его верховная божественная супруга, то есть изначально все женские эпистасии исходят от неё. Но так или иначе, природа неизменна, она присутствует там, и здесь она, опять же, проходя через все эти материальные фильтры, через наше ложное эго, она проявляется, вот эта высшая природа, она проявляется в отношениях мужчин и женщин, и это тема, которая будоражит всех, это самая важная тема, всё вокруг этого крутится, весь материальный мир, и это двигатель прогресса. Один раз, когда Шрила Прабхупада, это духовный учитель, который принёс на Запад ведическое знание, он увидел Америку, когда в первый раз он увидел, насколько там всё развито, насколько развита цивилизация, небоскрёбы, всё такое, считается самой передовой цивилизацией материального мира, и когда он это увидел, он сказал, что, наверное, здесь очень красивые женщины, потому что мужчины очень тяжело трудятся. Действительно, женская энергия, отношения мужчин и женщин это то, что является двигателем прогресса, развития цивилизации, но также, как мы говорили о том, что всё по образу и подобию, всё, что есть здесь, оно происходит по образу того, что есть там, в высшей обители, но здесь это несколько в отражённом, искажённом свете, там это в изначальном, поэтому там таким же образом, то есть источник любви, он там в духовном мире, и это отношение между Шримати Радхарани и Верховной Личностью Бога Кришна, то есть это их вечная любовь, и все живые существа, они непосредственно участвуют вот в этом взаимообмене, и только в отличие от того, что происходит в материальном мире, то же самое, но только в искажённом свете, и эти отношения, они недолговечны, они приносят страдания, они часто приносят драмы, и естественно, мы можем видеть, что самое большое количество трагедий и страданий связано с этими отношениями мужчина-женщина, и даже если мы возьмём отношения родителей и детей, то это тоже производное от отношений мужчин и женщин, то есть это своего рода ось, и здесь это всё очень крайне такая ось, всё вокруг этого вращается, но это болезненная такая ось, а там в изначальном его проявлении это приносит всё возрастающее блаженство, это никогда не имеет своих пределов, то есть это всё помноженное на бесконечность. И поэтому это непосредственно, вся наша природа живого существа непосредственно связана со взаимоотношениями мужского и женского полюсов. И сегодня мы говорим об изначальной божественной личности, изначальной женщине, и Шримати Радхарани, и сегодня мы, конечно же, насколько это возможно, попытаемся понять её личность. Это, конечно, невозможно об этом говорится и в медических писаниях, что это невозможно, но тем не менее, это не означает, что нет процесса познавания. Процесс познавания, он присутствует, душа вечно познаёт божественную природу, но она безгранична, бесконечна. И мы немножечко попробуем понять, чем же является изначальная божественная женственность. Сейчас эта тема очень и очень, скажем так, растиражированная, к этому есть большой интерес, к этому есть большая что ли какой-то затребованность, то есть потребности, это хотят знать, в этом есть необходимость, и мы немножечко этого коснёмся, но не в той теме, не в популистской теме. Если мы говорим о божественной женственности, очень часто применяемый термин, это такое словосочетание женственность божественная, то для того, чтобы понять, чем она является, мы должны рассмотреть, кем является Шримати Радхарани, её природу, так как она источник божественной женственности. И основное её качество, само слово, само имя Радхарани, оно происходит от санскритского корня Арадана, Арадана, что означает поклонение или служение, то есть она так, кто является наиболее близкой или самой квалифицированной слугой Верховной Личности Бога, она там, где Он, она полностью сконцентрирована на Нём, и поэтому не может быть божественной женственности без Божественной Высшей Личности, Верховной Личности Бога, поэтому она неотъемлемая его часть, поэтому если мы говорим о божественности в преломлении, если мы говорим о божественности к применению к женственности, то мы должны понимать, что Божественная Женщина, это та, которая связана с Божественным, она связана с Верховной Личностью Бога, и говорится, что Лакшми, это также Богиня Удачи, проявление Шримати Радхарани, и их тысячи проявлений, говорится, что Лакшми, она всегда служит на Райне, это также проявление Верховной Личности Бога мужского рода, она всегда находится в служении Ему, и Лакшми, в Индии Лакшми называют Деньги, и Лакшми считается Удача, или у греков она называлась Фортуна, и говорится, что Удача, или всё, что связано с процветанием, это также относится к Лакшми, к красоте, к роскоши, она всегда супруга, она всегда супруга Верховной Личности Бога на Райне, или Вишну, она всегда рядом с ним, и она там, где он, поэтому процветание, и все блага, и удача, и успех приходят тому, кто праведен, это как плоды праведности, тому, кто предан Верховной Личности Бога, или его законам, хотя я понимаю, что это утверждение может создать некие противоречия, почему страдают хорошие люди, почему плохие люди живут хорошо, и им ничего нет, за это они не наказаны, но дело в том, что когда мы мыслим фрагментарным сознанием, фрагментарным видением, то мы это можем так видеть, но дело в том, что душа вечна, и карма тоже имеет протяженность во времени, и она связана и с нашими прошлыми жизнями, с прошлыми нашими делами, поэтому люди, которые так или иначе поддерживали Дхарму, или проявление Нарайны в этом мире, то они получают Лакшми, или удачу и процветание в своей жизни, но это может быть то, что они делали хорошего в прошлых жизнях, так как память стирается, и человек рождается в какой-нибудь очень могущественной семье, в силу того, что у него были благочестивые поступки в прошлом, но тем не менее, в материальном преломлении, не помня ничего об этом, и получая возможности, человек может неправильно распорядиться своими возможностями, испортиться, неправильно применять возможности, богатство, роскошь и так далее, и Лакшми его покинет, в следующем он опять родится, как человек ущербный, без возможностей, без присутствия Лакшми, но так как это происходит не моментально, то создаётся такое иллюзорное видение, что люди неблагочестивые, с плохими задатками, и они имеют всё, а хорошие люди страдают, но опять же это всё в определённом отрывке времени, но душа она вечна, и всё рассматривается на более глобальной перспективе. И поэтому одно из её основных качеств, её основное качество Радхарани, божественной женщины, что она является самой совершенной слугой Верховной Личности Бога и она никогда не покидает его стоп, говорится о том, что Лакшми находится в стопах Вишну, она массирует его стопы, то есть это как бы олицетворение её положения слуги, что она себя рассматривает как служанка Верховной Личности Бога. И мы можем видеть, что Радхарани является проявлением любви, это чувство любви, это она. И когда людей накрывает это чувство, то это естественно, мы ощущаем желание служить, желание сделать что-то для объекта нашей любви, или родителей для детей. Чем больше человек как-то вовлечён в это чувство, тем больше эмоция, энергия служения проявляется, потому что это её энергия, её шахте, можно так сказать. И хотелось сделать на этом такой акцент, что когда мы говорим о проявлении божественной женственности, изначальной женственности, то она непосредственно связана с божественным, то есть с поклонением Верховной Личности Бога, то есть не сама по себе. И опять же, очень много есть тем в этой связи, что люди хотят божественную энергию, они хотят удачу, они хотят роскошь, они хотят всё самое благоприятное, то есть они хотят Лакшми, но они не хотят Вишну, то есть они и хотят это всё получить, но они не хотят признать Его как Хозяина Лакшми и поклоняться Ему как Отцу и Высшему Повелителю всего. И опять же, чтобы проиллюстрировать эту историю, есть в Рамайне, это всё описано, то есть вот эта история, как Равана, умонастроение Равана или это умонастроение вожделения, то есть говорится, что Равана это был такой могущественный демон, он олицетворяет собой вожделение и у него он был многоголовый, и когда Рама отсекал у него одну голову, вырастала другая голова, и это природа вожделения, то есть природа такой жадности, алчности, когда мы хотим всё для себя и не хотим принять высшие законы, высшее руководство и покровительство, которое исходит от Верховной Личности Бога, то вот это наше вожделение, оно никогда не удовлетворимо, то есть мы пытаемся Ему служить, мы пытаемся служить нашим ненасытным материальным чувствам, но им всегда мало, и если им дать волю, то они просто погубят того, кто им служит, то есть это легко заметить, когда человек потакает своим каким-то аддикциям, то есть своим чувствам, алкоголь, наркотики и так далее, и это просто бесконтрольное потакание своему вожделению или какая-то распущенная жизнь, и в конце концов это всё губит человека, то есть он деградирует, он теряет всю удачу, в общем, я думаю, этот пример всем понятен, его не стоит так очень долго расписывать, и поэтому в материальном мире люди, живые существа хотят иметь удачу без Её Господина, и это то, что сделал Равана, он украл Ситу, супругу Господа Рамы или Богиню Процветания, как мы сегодня говорили, это всё экспансии Шримати Радхарани, то есть Сита это её экспансия, так как Радхарани это изначальная Богиня Процветания, а Сита это её экспансия, это Богиня Земли, она была прекрасна, Земля прекрасна, её олицетворение, то есть персонаж, что ли, её представлено в образе Ситы, и Равана, увидев её, он, конечно же, испытывал огромное вожделение, он хотел природу использовать для себя, без её супруга, без того, чтобы поклоняться повелителю этой природы, и то же самое происходит в нашем материальном сознании, то есть мы хотим блага, мы хотим всё иметь, мы хотим удачи, мы хотим воспользоваться энергией, которая здесь даётся, всеми благами, но нам очень сложно признать, принять, что у этого всего есть повелитель, есть супруг, и поэтому мы хотим сами властвовать над материальной природой, но это невозможно, и поэтому она проявляется как материальная природа, как дурга, которая совершенно не такая ласковая, как бы описывают проявления женственности должно быть, она свирепая, у неё ожерелье из черепов, она держит отрубленную голову, олицетворяя собой природу, материальную время, которое приносит страдания, разрушения, это вечный закон энтропии, который действует в материальном мире, и она становится такой по отношению к нам, когда мы хотим ей наслаждаться, мы хотим её использовать, и мы не учитываем её супруга, поэтому когда мы принимаем поклонение и понимаем, что Верховный Господь Отец всего и Повелитель всего, то это означает, что его супруга Лакшми, она будет там, где почитается её супруг. Это то, что хотела сказать относительно основного настроения Шримати Радхарани, это поклонение своему супругу Верховной Личности Бога Кришне, и тут не вопрос в том, каким именем называется Господь, у Него бесконечное количество имён, и любое имя будет его характеризовать, авторитетное имя, поэтому каждый может это в своей традиции применять, и это будет правильно, это будет от Него. Поэтому здесь такая идея, так как мы говорим сегодня о Радхарани, и, конечно, мы не успеем обо всём поговорить, и это невозможно, и даже о нескольких её проявлениях тоже нам будет сложно поговорить, но тем не менее мы не успеем это всё охватить. Но тем не менее, чуть-чуть хочется затронуть, чтобы разговор был более полным, что всё, что нас привлекает, вот сама Любовь, и красота, и процветание, и успех, удача, всё исходит из Его женской божественной ипостаси, потому что Сам Верховный Господь бесконечно привлечён Её красотой, Её достояниями, Её качествами, и мы можем найти в священных писаниях, Ведах, Шри Читания, Чиритам, Ритам, Адья, Лила, тут есть много описаний Шримати Радхарани, её взаимодействий с Верховной Личностью Бога, но они очень сокровенные, они не подходят для формата такого широкого радиопередачи, поэтому мы не будем касаться их, но тем не менее есть некие такие точки определенные, которые мы можем рассмотреть, и здесь говорится, что трансцендентное тело Шримати Радхарани светозарно и исполнено божественного благоухания, то есть опять же вся красота, весь свет исходит от Её тела, потому что все привлекаются красотой, ну и она источник красоты, и она та, которая привлекает самого привлекательного, то есть Верховную Личность Бога, и говорится, что Шримати Радхарани она омывается в нектаре, то есть она принимает, там же вот в Читании Чаритам Рите говорится о том, что она омывается в трёх видах нектара, и первый раз Шримати Радхарани омывается в нектаре милосердия, то есть сама любовь и красота, божественная женственность, они неотъемлемо связаны с такими качествами, как милосердие, то есть и проявление милосердия в божественной, в Верховной Божественной Личности женского, женского и его проявления, вот это оно безгранично, то есть она и есть проявление этого милосердия, поэтому изначальная женственность это также проявление милосердия, то есть её отражение. Второй раз Шримати Радхарани омывается в нектаре юности, то есть и душа, она обладая, опять же, женской природой, она никогда не стареет, она всегда юна, вот, и поэтому красота, женственность, оно непосредственно связано с проявлением юности, вот, и женщины, конечно, все мы боимся стареть, это все вызывает определенные чувства, самый большой страх обычно у женщин, но тем не менее, если она связана с божественной, с божественной женственностью, то это состояние юности, присущее её душе, оно будет с ней всегда, и оно не будет зависеть от этой временной материальной оболочки, в которой заключена душа, то есть поэтому такая женщина или такой человек, он всегда будет он никогда не будет как бы то есть от него никогда не будет исходить ощущение старости или какого-то такого, чего-то такого распадающегося, разлагающегося, то есть там всегда будет вот эта жизнь, огонь, вот эта юность, вот, и также в третий раз Шримати Радхарани она омывается в нектаре собственного сияния и облачается в одежде стыдливости, то есть здесь говорится о том, что женственность, она состоит вот из этих качеств, то есть из милосердия, вот эта юность, вечная молодость, опять же это не связано с телесным представлением, то есть это внутреннее состояние, то есть состояние души, то есть состояние жизни, то что живёт, развивается, а не что идёт как бы к разложению, то есть это внутреннее состояние. И третье, это состояние её, вот это сияние, светозарность, вместе с тем, это состояние стыдливости или состояние целомудрия, то есть так как также она является проявлением любви, страсти и всё, что связано с тем, что мы называем любовью, но вместе с тем оно связано и с целомудрием, то есть непосредственно божественная женственность, она связана с таким качеством, как целомудрие, несмотря на то, что она является источником всех купидонов, то есть всех амуров и всё, что нас может привлечь, проявить нашу страсть и желание и всё остальное, тем не менее, она обладает всеми объектами привлечения, тем не менее, если мы говорим о божественной женственности, она облачена ещё в одежду целомудрия или в одежду стыдливости, как здесь описано. И это, если говорить скользь, несколько таких штрихов, которые, конечно же, не дадут нам более полной картины, представления о том, как проявляется божественная женственность, но опять же, это каждый должен открыть для себя, развиваясь духовно, очищая своё существование, двигаясь навстречу этой божественной женственности в её различных проявлениях, в различных в соответствии с местным временем обстоятельств, в различных культурах, это может быть по-разному, но суть одна. И она будет открываться, мы все имеем доступ к ней, Господь находится в нашем сердце, и его женская постась тоже, она наша вечная мать, и поэтому наше взаимодействие с ней, оно также вечно, и зависит от того, насколько мы к ней обращаемся, потому что она всегда для нас открыта, она всегда ждёт нас, как мать, которая всегда открыта и всегда доступна для своих детей, дети могут отворачиваться, они могут уходить, они могут идти по своим путям, но мать всегда, мать, она всегда для них, она их всегда ждёт. Мы говорим об алгоритме, скажем так, мы не говорим о разных ситуациях, которые есть в этом мире, разных сложных болезненных ситуациях, мы говорим о самом алгоритме, о самой изначальной, технически выражаясь, матрице. Наверное, это всё, будет достаточно для сегодняшней встречи, если есть какие-то вопросы, если есть какие-то обсуждения, мысли, мы можем немножко пообщаться.
Говорящий 2, 47:41 — Спасибо вам большое, дорогой Агуна Манджари, что так раскрыли, прославили женскую постась через рассказы о её божественной личности, которая её представляет, о чьей матери Тхарани. Очень интересные вопросы слушатели прислали нам, поэтому не хочется от них отвлекаться. Например, вот такой вопрос. Зачем вообще нужна женская постась Бога? Он же полноценен в своём обличии.
Говорящий 1, 48:11 — Ну, вот полноценность, она состоит из всего. Да, он полноценен, он вмещает в себя всё. Есть его имя как Васудева, тот, кто удовлетворён сам в себе, но он абсолютно и опять же абсолютно вмещает в себя всё и, как говорится, разнообразие мать наслаждения. Какой же абсолют, если у него чего-то нету? Поэтому у него есть и его полноценность, и у него есть его взаимообмен с кем-то ещё. Мы пытаемся это понять своими достаточно ограниченными нашим опытом, чувствами. И мы считаем, что если нам кто-то нужен, то мы не совсем полноценны, мы не совсем самодостаточны. Но в абсолюте есть всё. То есть он и самодостаточен, и в то же время ему кто-то нужен, и он кому-то тоже нужен. И это не говорит о том, что это у него от неполноценности. Это полноценность, это не от того, что он нуждается, это от его полноты. И сама энергия блаженства всё больше и больше разливается в разных формах проявления. То есть энергия абсолюта, энергия блаженства, она не статична, она всё время расширяется. Потому что мы привыкли с позиции нашего ума, он у нас мерил в этом мире, и мы привыкли всё мерить с его позиции. Если у нас есть какие-то отношения, значит нам нужны какие-то отношения, значит мы неполноценны без них. Но там совершенно другая природа действует, и там всё полно, то есть там нет природы дефицита, называя современными психологическими терминами. Там все самодостаточны, но тем не менее природа блаженства такова, что она расширяется всё больше и больше, и там есть отношения, там есть все эмоции любви, которые не говорят о том, что кто-то нуждается, и кто-то неполон, и кто-то не самодостаточен, потому что опять же мы размышляем категориями материального мира, материальных обозначений, нам нужны отношения, потому что мы не самодостаточны, мы неполны, поэтому мы считаем, что там так же, но там не так. Там всё имеет место быть, всё находится в абсолютной ипостаси, и говорится, что Господь это тот, кто примиряет в ком находят прибежища все противоречия, поэтому Он самодостаточен, и в то же время есть потребность в любви, потребность к тому, чтобы Его любили, и к тому, чтобы Он любил, но тем не менее Он самодостаточен, то есть там нету вот это, не происходит из дефицита, из нужды, из какой-то неполности, там есть полнота, и есть всё другое так же.
Говорящий 2, 52:00 — Спасибо большое! Хочется больше узнавать о божественных проявлениях, может быть, потихонечку тоже возрождать их в себе, и вот следующий вопрос тоже интересный. Радхарани же не просто поклоняется Богу, она усиливает Его любовь иногда игнерливыми проявлениями. Как применить этот принцип к нашей жизни?
Говорящий 1, 52:22 — Да, у неё есть характер, и если мы возьмём женщину, то природу женщины, то там есть склонность к тому, чтобы быть капризными, чтобы были разные настроения, это всё исходит от изначальной женщины, и понятно, что поклонение, служение, это не что-то такое. Да, опять же, мы, возможно, применяем те определения, которые нам знакомы в этом мире, что слуга – это что-то такое безропотное, или что-то такое статичное, что выполняет какую-то свою функцию, что там поддерживает, приносит, уносит, но мы говорим, тут это высшее проявление эмоций, это очень тонкое, возвышенные какие-то совершенно неуловимые для материального такого достаточно грубого понимания вещи, и поэтому она всегда, Радхарани всегда служит Кришне, служит Верховной Личности Бога, своими настроениями, своим гневом, проявляя свой характер, она знает, как это всё ещё больше обострить, мы все любим, обычно люди любят какие-то любовные драмы, и там аж не всё так, что всё однородно, они качаются на качелях, ходят с зонтиками по парку и поют песни, я не думаю, что это будет интересно нам так смотреть, обычно там есть какая-то драма, какая-то развязка, какой-то конфликт, какие-то разборки, это всё же источник выше существует, почему это есть у людей, потому что это есть на высших планах, но она источник этого различных настроений, эмоций и даже гнева, но в отличие от материальных проявлений, там нет скорби, нет горечи, потому что здесь гнев связан с невежеством, там же это трансцендентный гнев духовный, который приносит всё больше и больше блаженства, поэтому да, там есть полное разнообразие эмоций, но эти эмоции, даже если выглядят как такие деструктивные, они там все носят характер возрастающего блаженства и служения, хотя внешне может проявляться как то, что мы называем негативом, но там негатив, он тоже самодостаточный с позитивным наполнением.
Говорящий 2, 55:36 — Спасибо, очень интересный пример, вторая часть вопроса, как нам применить это в жизни, как эту женскую сторону сделать благоприятной, благотворной для отношений?
Говорящий 1, 55:51 — Ну, во-первых, важно понимать, чем является изначальная женственность, мы тут почитали, что она вмещает в себя такие качества, как милосердие, то есть в Радхарани первый раз омывается в нектаре милосердие, второй раз в нектаре юности, то есть юность, как мы уже говорили, она связана с природой души, то есть душа навсегда юна, какая-то стагнация, разрушение связано с материей, с материальным сознанием, и поэтому, развивая в себе контакт со своей душой, свою духовную природу, то естественным образом будет развиваться наша изначальная божественная женственность. Опять же, я, наверное, ничего нового не скажу, что я повторяю обычно из эфира в эфир, то есть это развитие разума, развитие своего духовного разума, практика, которая помогает нам это все развить, и мы будем видеть, кем мы являемся на самом деле, нам ничего не нужно привносить извне, это все в нас уже есть, то есть нам просто нужно очиститься, избавиться от того, чем мы не являемся, и поэтому божественная женственность это наша оригинальная наша природа, то есть это в нас уже все есть, нам ничего не нужно привносить, нам просто нужно очиститься от различных материальных наслоений, сквернений, всяких масок, всяких стереотипов, ну и многого всего, то есть это практика, и поэтому в практике, в развитии, в общении, в какой-то осознанности, когда мы осознаны, это все проявляется, поэтому все в нас уже есть, нам нужно просто это раскопать в себе, и поэтому для этого дается практика, саморазвитие, и осознанность.
Говорящий 2, 58:41 — Спасибо большое, сегодня прославляем разные аспекты женской природы, пишет нам служительница. Что делать, если больше нравится огненный аспект женственности, он более близкий, чем эта стыдливость и нежность? Но похоже, для близких отношений это не очень благоприятно.
Говорящий 1, 59:01 — Дело в том, что опять же, тут нельзя вот такими жесткими стереотипами оперировать, то есть женщина вполне может быть огненной природой, и вполне тут может сочетаться и целомудрие, и скромность, тоже может быть, это все можно совместить, и к тому же, когда описываются качества радхарани, то есть изначально женщины, она достаточно hot temper, то есть она достаточно горячего нрава, поэтому это совсем не говорит о том, что нужно куда-то свою природу задвинуть, закатать под асфальт, и просто быть внешне такой тихой, спокойной, чтобы не раздражать окружающих или наших близких. Нет, у нас есть наша природа, она может быть огненной, и это все можно вполне сочетать, но, конечно, нужен разум для того, чтобы понять, как это все экологично проявлять, потому что сейчас много дается знаний, тоже много дается информации, но проблема в том, что для этого всего нужен разум, чтобы это все уметь всем правильно воспользоваться, даже вопрос не в информации, а вопрос еще в том, чтобы с этим совсем правильно распорядиться, и для этого в ведические времена были браманы, которые могли помочь это все знание применить соответственно месту, времени и обстоятельствам, что нам очень сложно в силу нашего рождения. Поэтому важно развивать разум, важно общаться с теми, кто разумен, для того, чтобы нам помогли адаптировать это все знание к нашей природе, а природу обязательно нужно задействовать правильным образом, ее нельзя подавлять, она не подавляется, она может искажаться, но природа неподавляема, поэтому тут важно с этим совсем разобраться, найти к этому подход, опять же дело все упирается в разумный подход.
Говорящий 2, 01:01:35 — Спасибо вам большое. Еще один вопрос, я думаю, успеем разобрать, тоже очень интересный. Откуда берутся недостатки женской природы, если изначально все божественное, и как их минимизировать?
Говорящий 1, 01:01:48 — Ну, мы об этом говорили сегодня, что как молоко при наличии фермента, молочнокислых бактерий, оно створоживается, оно превращается в йогурт, то же самое изначальное молоко, то есть изначальное наше сознание духовного мира, попадая в материю, оно превращается в материальное сознание, но оно покрывается недостатками, в санскрите они называются доши, в айурведе они тоже есть доши, то есть это как бы несовершенство, то есть это природа материального мира, она вот так, таково ее покрытие, то есть когда наше духовное сознание изначально чистое попадает в материю, оно покрывается недостатками материи и материального мира, и поэтому очищение, оно лежит в сфере очищения, то есть наше совершенство лежит в сфере очищения, потому что у нас уже все есть, нам нужно только очищаться от материальных тенденций и опять же очищение происходит при помощи разума также, когда мы начинаем осознавать, видеть какие-то вещи, это означает, что они перестают на нас влиять таким, что ли, фатальным образом, это еще Юнг, как бы основоположник, один из основоположников современной психологии говорил, что все, что мы не осознаем, приходит в нашу жизнь как фатум, то есть как рок, поэтому когда у нас есть элемент осознанности, это означает, что мы можем выходить из какого-то предопределенности материальных паттернов, какой-то обусловленности, поэтому нам нужно эволюционировать в этом мире, чтобы наше сознание эволюционировало, очищалось и тогда, опять же, это процесс и мы не сможем его здесь в двух словах дать конкретно, это понятно, мы говорим о каких-то алгоритмах, о каких-то общих вещах, но в общем это лежит в этой плоскости, то есть наше совершенство, наша совершенная природа, так как у нас есть здесь в материальном мире наше ложное эго, мы хотим чувствовать себя Богом, даже если мы приходим в какое-то духовное движение, занимаемся духовной практикой, но тем не менее вот это желание быть контролирующим сохраняется и там, на начальных этапах и достаточно долго может сохраняться, и там проявляться, то есть это оскверняет наше такое изначальное духовное сознание, нашу изначальную женственность, изначальную божественную, скажем так, поэтому вот наше ложное эго, наше желание контролировать, быть контролирующим и отсутствие разума тоже, или недостаток разума, это все у нас обуславливает материей различными определениями, различными стереотипами, вот так мы находимся здесь, потому что у нас есть желание быть в центре, управлять, контролировать материю, и чем больше мы в этом запутываемся, тем больше мы становимся ее рабами, и оскверняемся материей, в общем, как-то так. Тема такая достаточно детальная, но если в двух словах, то вот как-то в таких вещах.
Говорящий 2, 01:06:08 — Спасибо большое, очень радостно, что у нас уже есть шанс меняться, потому что мы можем слушать об этих божественных качествах, о своей изначальной природе, в том числе и благодаря этому уже запускаются определенные процессы в сердце, и уверена, они приведут к прекрасным результатам. Спасибо вам большое, дорогая Гуна Манджари, за сегодняшнюю беседу, за прославление, олицетворение женственности, за описание этих прекрасных качеств, мы всегда очень рады встретиться с вами, поэтому до нового общения на волнах Ведорадио.
Говорящий 1, 01:06:43 — Спасибо вам, дорогая Анна, спасибо нашим радиослушателям за их такие глубокие вопросы, и опять же я обещаю на каждой передаче, что мы будем к ним возвращаться, и я надеюсь, что мы будем возвращаться, особенно сегодня, вопросы, которые касались Шримати Радхарани, или вообще проявления божественной женственности, мы обязательно к ним вернемся, если остались неотвеченными, мы поговорим об этом на наших следующих эфирах, и всего вам самого наилучшего божественной любви, как это не звучит, но тем не менее, сегодня как раз, а у вас это будет завтра, самое время об этом поговорить, помедитировать, задуматься, и до следующих встреч, до свидания.
Говорящий 2, 01:07:37 — Спасибо вам, до свидания.
