Смыслы по хронологии
02:07 — По традиции, когда мы ведем речь о божественных и демонических натурах, мы обращаемся к истокам знаний, откуда к нам пришло это понятие божественности и демоничности.
07:10 — Страдания ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решительность, целеустремленность, способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремления к почестям.
13:17 — Духовный путь или божественные качества, развитие в себе божественных качеств — это основная задача души, которая эволюционирует и находится в человеческой форме жизни.
16:32 — Если в семье кто-то против Вашей духовной практики, Вашего высшего стиля жизни, который Вы себе выбрали, и люди по привычке, по инерции не хотят, как им привычно, в стагнации находиться, что с этим делать, как проявлять решимость, стойкость.
23:44 — Он был могущественным, но тем не менее он принимал форму и маленького обезьянки, проскакивал там, где ему нужно было проскочить.
29:36 — Но если в двух словах, то человеческая форма жизни и вообще материальная жизнь души в материальном мире, она подобна тюрьме, в котором находится живое существо, которое по своей природе свободно, но в материальном мире оно вынуждено рождаться, стареть, болеть, умирать.
30:41 — И поэтому цель человеческой жизни вырваться из этого круговорота рождения и старости, болезни и смерти, и обрести себя, свою вечную природу, которая не связана со всеми этими материальными, разрушительными тенденциями.
37:39 — Если у женщины есть ребёнок, то какие бы качества у неё не были, она становится очень целеустремлённа в этом вопросе.
42:25 — Поэтому по чуть-чуть мы задаём себе какую-то задачу, которая будет способствовать тому или иному культивации, качеству, и делаем это регулярно, понемножечку, непрерываясь, тогда придёт успех.
46:33 — Действительно, ведорадия связана с ведами, и очень много информации, которая помогает человеку для того, чтобы развивать разум и в конечном итоге связаться со своей истинной целью.
52:14 — Это то, что мы можем видеть иногда происходит, когда слишком много, даже не материальных средств, они нужны для того, чтобы развивать проекты, для того, чтобы строить храмы, помогать, проповедовать.
57:25 — Это качество неразрывно связано в полной мере, оно представлено в характеристике браменов, то есть самое высшее сословие общества, душа, которая в человеческом обществе получает самое развитое тело, это тело брамена, или культивирует себя до этого уровня.
Полная транскрипция
Говорящий 2, 00:11 — Здравствуйте, дорогие слушатели Ведо Радио, меня зовут Анна и вечерние пятничные эфиры с нашей дорогой гостьей Игуном Манджари уже становятся доброй традицией. И сегодня мы продолжим наши беседы о божественных и демонических натурах на основе стиха из древнего священного писания Бхагавадгита. И ждем Ваши вопросы, которые Вы можете оставлять на сайте ведорадио.фм, а также присылать нам в WhatsApp и Viber по номеру телефона 79002390963. Ну а я приветствую нашу гостю. Здравствуйте, Игуна Манджари. Здравствуйте, дорогая Анна. Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Спасибо большое, что Вы вновь с нами. Это всегда радостно и в предвкушении каких-то новых знаний ведических и духовных. На прошлом эфире мы отвечали на вопрос, что же мы будем делать сегодня, какая наша тема.
Говорящий 1, 01:05 — Сегодня мы также будем продолжать рассматривать достаточно давно начатую нами тему божественные и демонические натуры. И мы продвигаемся по этой теме. Мы уже практически прошли, можно сказать, большую часть. Нам осталось совсем немного. Мы движемся к завершению этого обзора. Но еще есть несколько качеств, которые мы сегодня рассмотрим, сколько успеем. И также будем отвечать на вопросы, если таковые появятся. То есть в режиме беседы так же мы и продолжим в режиме диалога.
Говорящий 2, 01:55 — Мне кажется, замечательный план. Нас ждет впереди много погружения глубокого в духовную науку. Спасибо. И давайте тогда начнем. Да, давайте попробуем.
Говорящий 1, 02:07 — По традиции, когда мы ведем речь о божественных и демонических натурах, мы обращаемся к истокам знаний, откуда к нам пришло это понятие божественности и демоничности. Это изначальная психология, ведическая психология. Она объясняет качество людей, взаимоотношения, взаимодействие, качество человека, как проявление божественной и демонической природы. Вот так всё объясняет изначальная психология. Потому что человеческая форма жизни – это место, полигон, где сталкивается божественная и демоническая природа. И они вступают во взаимодействие, в борьбу, в противостояние, в силу своей разности. Что из этого победит, зависит от самого человека. Это его свобода воли, свобода выбора. Этим и отличается форма жизни человеческая. Так как в отличие от человеческой формы жизни есть и другие, об этом описывает также нам Веды. И говорится, что есть высшие планетные системы, есть средние, есть низшие. Высшие планетные системы населяют божественные личности, обладающие божественной природой. Средние – это человеческий мир. И низшие – это демонические живые существа. На среднем уровне происходит противодействие между высшими и низшими. Это и есть определение человеческой жизни, ее смысл. Что происходит на этом развитии эволюции души. Душа может быть во всех трех сферах. И там она проходит свои уроки. На человеческом уровне, где душа проходит урок противостояния божественного и демонического начала. И говорится, что ни в одном из этих уровней, в отличие от человеческого уровня душа, она не нарабатывает карму. То есть, нарабатывается карма только на человеческом уровне. Это такая карма кшетра. Там, где люди ее нарабатывают, в высших планетных системах, куда душа попадает, там она просто наслаждается плодами своей хорошей наработанной кармы. Там не нарабатывается карма. Там просто приходят плоды хорошего, наслаждение плодами хорошей кармы. И на низших планетных системах душа отрабатывает. Она получает как места лишения свободы. Она просто отрабатывает что-то негативное. Это можно сравнить с такой аналогией, как есть место, где человек зарабатывает деньги. Это человеческий уровень планетных систем. Здесь заработка идет. Человек заработал, у него есть какая-то сумма денег. Он поехал куда-то на курорт, на отдых. Это райские планеты. Там ничего не зарабатывается. Там просто ресурс расходуется, наслаждение идет плодами труда. И если ведет себя плохо, то попадает в тюрьму. Это адские планетные системы. Человек в тюрьме особо не занимается заработкой денег. Там особо бизнес не построишь. Там в основном идет отбывание срока наказания. Все как везде. На всех уровнях эта система, эта модель повторяется. Как и в человеческом обществе, и во вселенной. Это все фракталы. Они везде повторяют единое целое. Это небольшой экскурс для тех, кто не знает. Для тех, кто знает, чтобы напомнить о том, как ведическая система строится. Еще небольшое замечание. Эти все три уровня, это уровни материального существования души за пределами. Есть духовный мир, в котором законы материи не действуют. Туда законы материи не распространяются. Душа находится в освобожденном своем состоянии. Вечности, знаний и блаженствии. Это так. Чтобы было переход к философии. К тому, о чем мы будем сегодня говорить. Как всегда, по традиции, мы обращаемся к Бхагавадгите. Которая нам и дает знания о божественных и демонических натурах. Это находится в главе 16 стих с 1 по 3. Сейчас мы прочтем характеристику божественной природы. Верховный Господь сказал. Страдания ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решительность, целеустремленность, способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремления к почестям. Таковы, о потомок Барата, трансцендентные качества праведных людей, наделенных божественной природой. Здесь и описывается психология высших планет. Но это не что-то абстрактное. Есть какие-то высшие планеты, какие-то инопланетяне. Хорошие и плохие. Но это не какая-то абстрактная модель. Или что-то из Звездных войн. Это всё очень реальные вещи. Это всё, что на нас влияет постоянно. И уже здесь, на этой планете, мы сможем сделаться жителем либо высших миров, либо низших миров. И как говорится, что у каждого человека может быть свой собственный ад или свой собственный рай. И это тоже не абстрактные понятия. Это действительно реальная связь с высшим миром или с низшими мирами. Эта связь происходит в силу наших качеств. То есть не просто какое-то эфемерное и непонятное веяние, свет или что-то ещё. Нет, всё очень объяснимо и практично. Это всё происходит на основе нашего характера, на основе наших качеств. И в зависимости от того, какие качества наработал человек, вот с тем уровнем планет влияния он и будет связан. И в зависимости от этих качеств человек будет ощущать себя как в раю, либо он может ощущать себя как в аду, либо как на земле, когда и то, и другое так более-менее поровну. Поэтому об этом здесь и идёт речь. И очень часто, когда речь идёт о духовном, у людей возникает какое-то что-то такое, очень эфемерное понятие, что нет чётких определений. Это что-то такое, как кисель. Любое понятие неопределённости, если нет чётких определений, то это можно отнести к духовным вещам. Но это некая профанация этого знания. На самом деле всё чётко определено. Есть чёткие описания, чёткие градации. Идея в том, что люди не очень-то в этом деле разбираются и не очень-то могут оперировать этими категориями. И это действительно не так просто, потому что, с одной стороны, это квалификация браманов, людей, которые являются наиболее разумными в обществе. И благодаря своему развитому разуму они могут апеллировать этими понятиями и чётко видеть всякие нюансы и объяснять остальным людям, классам общества. Так как в наше время браманы практически отсутствуют, то люди часто путают одно с другим и много неразберихи в этом вопросе. Но это тема другого разговора. И, может быть, если у нас ещё будут дальнейшие встречи, мы будем разбирать качество людей, которые относятся к той или иной природе, чтобы разобраться в этом вопросе. Это тоже относится к психологии непосредственно, очень помогает. И часть астрологии тоже с этим связана. Это немного протяжённое вступление. Качество, о котором мы говорили на нашем последнем эфире, насколько я помню, это было качество стойкости. Я думаю, что мы его разобрали. Это действительно важное качество в любом деле, которым мы бы не занимались. Духовный путь или божественные качества, развитие в себе божественных качеств — это основная задача души, которая эволюционирует и находится в человеческой форме жизни. Поэтому, чтобы быть успешным в чём бы то ни было, нам нужна стойкость. Также в развитии качества, знания, духовной практики, если в общем говорить, в нашей эволюции, то для того, чтобы быть успешным, нам важна стойкость. Есть масса примеров такой стойкости. В Ведах есть много примеров того, как люди достигали успеха благодаря тому, что они были стойкими в том пути, который они решили предпринять. И успех достигал тот, кто проявлял качество стойкости. Есть такое выражение, что победа достанется тому, кто на мгновение больше продержится со своим противником. Он на мгновение дольше продержится. Другой момент мы не знаем, когда это мгновение придёт, но в какой-то момент этот переломный этап наступает благодаря нашей стойкости. Это безспорно одно из важнейших качеств для того, чтобы мы были успешными в том, что мы делаем. Опять же, оно не само по себе, оно в приложении со всем тем набором качеств, которые мы уже рассматривали. Также должен присутствовать разум, потому что стойкость тоже бывает в разных гунах материальной природы, в разных качествах. Поэтому любое самое хорошее дело тоже можно испортить. Поэтому стойкость тоже нужно применять по назначению. К нам приходили вопросы по поводу стойкости. Если в семье кто-то против Вашей духовной практики, Вашего высшего стиля жизни, который Вы себе выбрали, и люди по привычке, по инерции не хотят, как им привычно, в стагнации находиться, что с этим делать, как проявлять решимость, стойкость. Ответ на этот вопрос – да, это всегда нужно проявлять, но другой момент, как это проявляется. Стойкость не означает, что нет гибкости. В нюансах и заключается решение многих вопросов. Поэтому человек сохраняет стойкость, но при этом он еще и гибок. И тогда он будет успешен. Если он просто железобетонный, то сложности его найдут, он найдет свои проблемы. Но иногда важно уметь быть во взаимодействии с обстоятельствами. Кстати говоря, примеров этому очень много. Но один из таких иллюстраций этому качеству, как гибкость, есть в романе, когда Хануман полетел за ситой, в Ланку, где была в плену сита. И он полетел принести ей весточку от рамы, чтобы подкрепить ее духом. И по дороге, можно напомнить, что Хануман олицетворяет собой преданность. Преданного и преданность верховной личности Бога. Это его проявление. Он олицетворяет душу, которая полностью находится в такой решимости и в предаче. Также он обладал огромной, неимоверной силой. Хотя преданность звучит несколько пассивно, но это требует огромной силы от души. И Хануман это демонстрировал. Он обладал сверхчеловеческим могуществом и мистическими совершенствами. Он перелетел через Индийский океан. И по дороге ему попадались разные демонические сущности, которые хотели остановить его путь. То же самое, что и происходит с душой по дороге к ее восхождению. Обязательно есть какие-то препятствия в форме наших жизней, пороков слабости и проявления материальной природы. И другие живые существа тоже могут быть такими препятствиями. Но так или иначе, по дороге он встречал разные препятствия. Была огромная демоница, которая пыталась его схватить. И тогда Хануман сделался очень маленьким. И он проскочил мимо ее пальцев. Когда надо, он становился огромным, когда надо, он становился маленьким. Также, когда он прилетел в Ланку, это царство Раваны, демона Раваны. Он тоже принял форму маленькой-маленькой обезьянки, которая была не больше котенка. Он не бросался в глаза, его никто не заметил. Это как раз и говорит о определенной гибкости, которую нам необходимо соблюдать. Все эти истории, ведические, пуранические, это определенного рода послание нам. Это не просто какое-то повествование, что мы послушали какую-то интересную сказку на ночь и развлеклись. Это всегда в сказках или пуранах, там есть определенного рода послание. Это обучение в форме историй. Эта история как раз о том, что даже самое могущественное живое существо, хануман был сверхмогущественен. Нам сложно это представить, но в ведах есть описание того, как хануман как только родился, почувствовал нестерпимый голод. Он, увидев солнце на небе, принял его за такой плод оранжевый и он его проглотил. Нам даже сложно представить, но это не просто преувеличение художественное. Это реальные вещи, реальные события. Он был могущественным, но тем не менее он принимал форму и маленького обезьянки, проскакивал там, где ему нужно было проскочить. Он не просто танком пёр, он использовал разум, использовал гибкость. Я к тому, чтобы это качество стойкости охарактеризовать с разных сторон. Хануман шёл к своей цели, применяя разные тактики, методики, меняя свои формы и обличия для того, чтобы к обстоятельствам. Учитывая обстоятельства, приспосабливаясь к обстоятельствам. Это требует разума, поэтому это качество стойкости необходимо в любом случае, априори. Оно необходимо всем, и женщинам, и мужчинам, но применять его нужно именно с таким качеством, как гибкость в соответствии с различными обстоятельствами, в которые мы можем оказаться, в соответствии с нашей природой, в которой мы также оказываемся. Тем не менее, это качество своей важности не теряет. Это то, что хотела сказать по стойкости.
Говорящий 2, 25:34 — Очень интересный момент. Вы сказали, что стойкость и гибкость должна быть ради цели. Но что делать, если цели как будто бы и нет? И вообще, как правильно следовать цели по-женски?
Говорящий 1, 25:49 — Это такой вопрос, что, во-первых, нужно определиться с целью. Человеческая форма жизни, человек, даже в таком, возьмем обычных ученых, он называется homo sapiens. То есть, переводится как человек разумный. Человеческая форма жизни, независимо в брюках или в юбке, отличает присутствие разума. И поэтому, независимо от того, в какого пола мы обусловлены, мы уже человек, у нас есть разум. И поэтому наша цель жизни в том, чтобы применять этот разум. И разум нужно развивать, нужно культивировать. И разум находится над умом. То есть, ум просто помогает нам достигать чего-то для чувств. Хочу это, что мне сделать, чтобы вкусно есть, сладко спать. И ум продумывает эти задачи. Что же касается разума, разум такой экзистенциальный компонент. Он задает вопросы, а зачем? Зачем я вкусно ем и сладко сплю? Зачем это всё? И как только человек начинает себе задавать эти вопросы, а человек должен задавать эти вопросы, потому что иначе он ничем не отличается от животной формы жизни. Животное бежит на четырёх лапах, в большинстве своём. И это четыре формы животной жизни. Еда, сон, оборона и воспроизводство себе подобных. И человеческая форма жизни, вертикальная, человек уже поднят вверх, нацелен, он уже думает над смыслом. И смысл он указан, он даётся в священных писаниях, ведах. Сейчас очень много информации по поводу смысла, по поводу эволюции души. Бхагавадгита очень чётко всё описывает, раскладывает по полочкам о смысле человеческого существования. Это надо, конечно, почитать. Там всё очень подробно, это оригинал. Но если в двух словах, то человеческая форма жизни и вообще материальная жизнь души в материальном мире, она подобна тюрьме, в котором находится живое существо, которое по своей природе свободно, но в материальном мире оно вынуждено рождаться, стареть, болеть, умирать. С этим никто не поспорит. И душа, которая вечна, она должна постоянно находиться в этом круговороте колесе самсары. То есть рождаться, стареть, болеть, умирать. Что неестественно для живого существа. И поэтому цель человеческой жизни вырваться из этого круговорота рождения и старости, болезни и смерти, и обрести себя, свою вечную природу, которая не связана со всеми этими материальными, разрушительными тенденциями. Мы являемся этой душой, мы вечны по своей природе, мы исполнены блаженства, счастья и знания. Это всё во взаимоотношениях с высшей божественной личностью. Всё об этом есть в ведах, в других священных писаниях. Это знание отражено. Вопросы есть, нужно просто не лениться, а искать ответы. И они обязательно придут в этом цель. Видите, как в двух словах её обрисовали мы здесь. Дальше человеку нужно каждый день идти к этой цели. Этого недостаточно, что мы сейчас ответили. Недостаточно, чтобы к этой цели прийти, к ней надо идти. Как говорится, недостаточно найти правильную дорогу и лечь на неё. По ней надо идти ещё. Это так коротко о цели. Что же касается женской формы жизни. Очень важно понимать природу и свою обусловленность определённым образом. Нам нужно из пункта А в пункт Б. Мы поняли с пунктом Б, куда нам нужно. Теперь нам нужно разобраться с пунктом А. Где же мы находимся, какой у нас арсенал. Важно изучать, что свойственно женской природе. Как двигаться по-женски. Помимо этого, у нас есть индивидуальная природа. Тут тоже есть свои нюансы и различия. С этим тоже важно ознакомиться. Это элемент осознанности и относится к категории благостей. Нужно понимать, что, находясь в женском теле, женщина больше склонна к гармонии, к защищённой позиции, к минимальной комфорте. У каждого своё понимание этого. В мужском теле можно быть более аскетичным, более жёстким в чём-то. По отношению к себе и более требовательным. Женская природа может ломаться от жёсткого подхода. Нужно понять свой путь, свой стиль. Что вас поддерживает, какой уровень. Как вы чувствуете себя в ресурсе. Женская природа более деликатна. Требует мягкого обращения с собой. Больше нужна гармонии, красота. Чтобы ощущать себя в ресурсе, чтобы эмоционально быть наполненной. Какие-то свои примочки, игрушки. Важно себя окружить, потому что это помогает быть в контакте со своей природой. Этот контакт позволяет быть более успешным на том пути, который душа выбирает для эволюции. В Бхагавадгите говорится, что следовать своей природе, пусть даже несовершенно, чем совершенно следовать чужой природе. Во всяком случае, в ведическом обществе было так много градаций. Были женщины, мужчины, браманы, вайши и другие сословия. Это всё непосредственно было связано с природой человека. Каждому описывалось его место, нюансы. Это важно. Важно понимать нашу высшую природу. Важно понимать то, в которой мы находимся, быть с этим в контакте. Если мы будем пренебрегать условиями, в которых мы находимся, в которых находится душа, то мы не сможем достичь высшей цели. Это будет нас очень сильно отвлекать и мешать. Поэтому это всё взаимодействуемо. Это важно изучать. Если отвечать на этот вопрос в двух словах, то это где-то так.
Говорящий 2, 35:02 — Спасибо Вам большое. Такие темы удивительные у нас поднимаются. Вечные, а не вне каких-то делений на мужское и женское. Меня всегда это радует. Вот такой интересный вопрос пришёл. Вы говорите о стойкости. Мне кажется, иногда жизненно нас проверяют на стойкости. Вопрос пришёл. Как культивировать стойкость от материальных желаний? Спасибо за вопрос.
Говорящий 1, 35:27 — Жизнь нас всё время проверяет. Особенно материальный мир. Мы здесь попадаем между молотом и наковальней. Материальная природа что-то из нас выковывает. Сама материя, её повелительница, материальная природа. Понятно, что всем повелевает верховная личность Бога, но его энергии тоже личности. Он не один управляет. У него большой аппарат, выражаясь нашим языком современным. За материальную природу отвечает богиня Дурга. В Индии, кто бывал, видел культ. Ей очень много поклоняются, потому что понимают, что с материальной природой шутки плохи. Дурга всегда изображена практически во всех руках. Она держит оружие. Она жёсткая. Материальный мир это тюрьма для души, для живого существа. Понятно, что в тюрьме всё связано с определённой жёсткостью. Материальный мир достаточно жёсткий. Если мы ведём себя неправильно, то мы будем получать. Но если мы более-менее понимаем условия игры, понимаем эту природу, то всё будет по более мягкому сценарию. Для того, чтобы культивировать стойкость, культивация связана с пониманием, с осознанием. Как говорил Пифагор, если мне скажут, зачем, я смогу преодолеть любое «как». Тут очень важно понять, определиться с целью. Стойкость приложима к цели, к целеустремлённости. Стойкость само по себе качество не работает. Оно только рассматривается в паре, в контексте целей. Поэтому, когда у нас есть цель, то это бесспорно влияет на нашу стойкость. Простой пример. Если у женщины есть ребёнок, то какие бы качества у неё не были, она становится очень целеустремлённа в этом вопросе. И очень стойка. Даже примеров столько о стойкости матери, насколько она стойка в выполнении своего долга. Потому что есть цель, очень явно присутствует. То же самое, когда мы связаны с реальной целью и понимаем её, то это придаёт нам стойкости в её достижении. Поэтому, что нам важно для стойкости, это постоянно питать, кормить свою цель. И это достигается общением, практикой. Общение с теми, кто очень чётко в этой цели зафиксирован. И кто обладает этими качествами стойкости. Постепенно. Особенно женская форма жизни. Не знаю, кто нам задал вопрос, но так или иначе, так как у нас большинство женщин, наших слушательниц, женская форма жизни нуждается в таком более мягком подходе. Поэтому тут важно искусство маленьких шагов. Свою стойкость потихонечку развивать, общаясь с теми, кто этой стойкостью наделён, кто связан с целью. И потихонечку себя чуть-чуть на полшажка делать. Чуть-чуть больше в этом. Ещё чуть-чуть больше. Тут важна какая-то осознанность. Важно ставить перед собой какие-то цели и идти к ним. Вот так медленно, но верно. Есть такая японская пословица, что быстро – это медленно, но без перерывов. Поэтому то, что мы постоянно культивируем, и то, что мы делаем умеренно, оно приводит нас к успеху. Это проявление гуны благости. Гуна страсти – это когда мы решили что-то приобрести, и мы раз с такими большими скачками к этому несёмся. Я имею в виду приобрести какое-то качество, культивировать. Я начинаю себя истязать, я начинаю себя скручивать в бараний рог, чтобы достичь чего-то, что я хочу. Стать кем-то, похудеть или ещё что-то. Такие цели знакомые обычным людям. Я делаю какие-то гигантские усилия для себя, вроде чего-то достигаю, потом всё, у меня полная апатия, я скатываюсь туда же, и получается шаг вперёд, два назад. Поэтому здесь надо очень разумно, дозированно себя помещать в те условия, которые будут способствовать этим качествам, и делать это регулярно. Для того, чтобы мы были успешны в чём-то, есть два правила – регулярность и непрерывность. Поэтому по чуть-чуть мы задаём себе какую-то задачу, которая будет способствовать тому или иному культивации, качеству, и делаем это регулярно, понемножечку, непрерываясь, тогда придёт успех.
Говорящий 2, 42:48 — Вот вы, я думаю, во многом уже ответили на тот вопрос, который я хочу сейчас задать, но тем не менее зачитаем, мне кажется, он важный. Как вдохновиться на высокую цель, если пока привлекают достаточно мирские, как матери, жены, ну или просто что-то маленькое, ежедневное?
Говорящий 1, 43:06 — Это всё вопрос разума, культивация разума, и поэтому в ведических писаниях и вообще в писаниях говорится, что женщины менее разумны, чем мужчины. И в этом есть свой смысл, потому что действительно женская форма жизни, она больше связана с материей, даже слово «мать», «материя». Это необходимо в какой-то степени для того, чтобы быть успешным в каких-то задачах этого воплощения. Душа действительно, которая имела больше связи с материей, с чувствами, она получает женскую форму тела. То есть это вот такие условия игры. Но тем не менее, в то время, в которое мы живём, да и всегда, у всех есть одинаковые возможности для достижения высшей цели. И поэтому, понимая, что, допустим, да, у меня есть больше привязанности к материи, всё, что с этим связано, тем не менее, привязанность – это большая вещь, это очень мощная вещь. И та же привязанность может служить для деградации живого существа, а та же привязанность может и возвысить живое существо, и даже освободить его. Поэтому очень важно привязаться к нужным вещам. Поэтому можно культивировать ту же свою привязанность, как к тому, чтобы привязаться к тем людям, у которых этой привязанности меньше. Общаться с такими людьми, как-то служить им, потому что у женщины больше, чем у мужчины, большая ей склонность служить. Это качество служения, природное качество служения, его можно использовать для того, чтобы как-то служить таким людям или каким-то, я не знаю, проектам, миссиям и так далее. Женщина больше оказывает служение в храмах, и через это она будет получать, женщина получает высший вкус и свое развитие в духовном ключе. То есть нужно понять, как можно задействовать свои природные склонности к тому, чтобы как-то зафиксировать себя с духовными целями каким-то таким образом.
Говорящий 2, 46:11 — Очень важный момент, спасибо. Вы говорили в предыдущем вопросе, что очень важно подпитывать хорошие, не то что правильные цель, но духовные цели. Мне кажется, наша эфира – это тоже в чем-то подпитка, потому что мы соприкасаемся с духовными вещами и знаниями, и это тоже может помогать питать нашу цель.
Говорящий 1, 46:33 — Да, это как раз и об этом. Действительно, ведорадия связана с ведами, и очень много информации, которая помогает человеку для того, чтобы развивать разум и в конечном итоге связаться со своей истинной целью. Это все прогресс души, ее эволюция. Это и есть движение, это и есть цель, ради которой мы находимся здесь, и даже движение к цели может стать нашей целью. Поэтому есть большой-большой объем того, что мы должны делать постоянно в нашей духовной эволюции.
Говорящий 2, 47:31 — Спасибо вам большое. Я смотрю, у нас еще 10 минут есть. Какой план? Может быть, еще на один вопрос, который у вас есть, ответим. Либо из старых, либо начнем новое качество.
Говорящий 1, 47:44 — Я не знаю, как удобнее, так мы и поступим. Что вы считаете будет сейчас наиболее?
Говорящий 2, 47:54 — Мне кажется, давайте начнем новое качество, чтобы начать о нем размышлять и потом продолжить на следующем эфире.
Говорящий 1, 48:02 — Да-да, я тоже так думаю, потому что мы уже вошли в определенный поток, так что будем двигаться с потоком. Следующее качество, которое мы будем рассматривать, это качество чистота. Это очень-очень важное качество. Для того, чтобы понять его важность, мы можем обратиться к тем же ведам. Там говорится о том, что религия или Дхарма олицетворяется быком Дхармой. В ведах есть история об этом быке. Сейчас не об этом. Этот бык или религия Дхарма стоит на четырех ногах. Эти четыре ноги олицетворяются определенными качествами. Первое качество это чистота, милосердие, аскетизм и правдивость. Это четыре качества, на которые опирается религия. Тут такой момент, что у людей есть много конфликтов с религией. Мы живем в кали-югу, когда многие понятия выхолачиваются, не совсем понятно, что и что. И религия по тем определениям, которые существуют в ведических писаниях, это не просто институт. Мы себя назвали христианами, мусульманами или еще кем-то. Или еще как-то обозначились. Религия существует определенные пути, по которым ведет то или иное учение. Есть какая-то философия. Этого никто не отрицает. Она существует. Дело в том, что она основана для того, чтобы религия была истинной. В ней должно присутствовать эти четыре качества. Такие как милосердие, когда под видом религии происходят всякие насильственные вещи, как инквизиция, джихад или что-то еще. Любое насилие, которое происходит под видом религии, это не религия, потому что есть четкое определение религии. То есть милосердие. С этим тоже нужно определиться, потому что это не означает просто сентиментализм. Но милосердие как избежание насилия, оно существует в определении религии. Также чистота. То, что мы рассмотрим более подробно, что успеем сейчас, что успеем дальше. Также существует аскетизм. Не может быть речи о религиозном институте, если там процветает гедонизм. Это то, что мы можем видеть иногда происходит, когда слишком много, даже не материальных средств, они нужны для того, чтобы развивать проекты, для того, чтобы строить храмы, помогать, проповедовать. Это всё нужно. Но когда религия поддерживает развитие материалистичного чувственного подхода к жизни, это не поддерживается именно дхармой, когда человек сверх раздувает свои искусственные потребности. Религия не поддерживает эти вещи. Поэтому аскетизм, при этом есть милосердие, чистота и правдивость. Говорится, что в золотой век, когда на земле был золотой век, присутствовали все четыре принципа. В обществе присутствовали все четыре принципа. Была чистота, милосердие, аскетизм и правдивость полностью были проявлены. Института религии не было. Люди занимались йогой, все были йогами, все возносились на райские планеты и дальше. Такое было общество. Дальше со временем деградации, наступил серебряный век, на одно качество стало меньше. Не могу сказать точно, надо мне посмотреть, на какое точно. Потом наступил бронзовый век, осталось два качества. Говорится, что бык религии стоит на двух ногах, и в Кали-югу этот бык религии стоит на одной ноге. Единственное качество, которое сейчас осталось, это правдивость. На ней еще что-то может держаться. Поэтому люди ищут правды. Не до конца она исчезла. Но как таковые три остальные, как милосердие, аскетизм и чистота, они исчезли в обществе. Они их не культивируют и не очень модны сейчас. Но правдивость еще есть. Говорится, что если человек искренен, то он может продвигаться на этом пути. Основное качество для духовного развития в Кали-югу, это искренность, внутренняя правдивость. Даже несмотря на то, что с другими качествами сложнее. Поэтому это в контексте чистоты, что это качество очень важно. Настолько, что оно является одним из принципов Дхармы, вселенского закона или религии. Поэтому о том, чем является чистота, как она раскрывается, мы знаем, что есть физическая чистота, которая необходима для того, чтобы мы были успешны в том, что мы делаем. Есть выражение чистота, сестра божественности. Это связано и с физическим аспектом, и с поступками, с речью, со всеми областями жизни, в которых мы находимся. Также присутствует аспект чистоты. Мы обязательно будем раскрывать это на следующем эфире, о разных составляющих того, чем является чистота. То, что нам известно, наиболее для нас понятно, это физическая чистота. Мы поговорим подробнее о том, что веды рекомендуют в этой связи, почему это важно, почему это следует делать. Это определенного рода аскеза, поддерживать физическую чистоту. Каждый на своем уровне. Это качество неразрывно связано в полной мере, оно представлено в характеристике браменов, то есть самое высшее сословие общества, душа, которая в человеческом обществе получает самое развитое тело, это тело брамена, или культивирует себя до этого уровня. Это наиболее высокий стандарт чистоты. Если мы возьмем ведические произведения, то нам говорится, что брамен принимает омовение 3 раза в день. Мы можем понять, что практически нам немножко сложно с этой культурой. Так или иначе, чтобы понять это свойство. Много всяких правил чистоты, которым следуют брамены. Мы говорим о наиболее практичных для нашего времени. Мы продолжим эту тему на следующих встречах. Я так вижу, что время у нас подошло к завершению. Это всё, что можно сказать в этом эфире.
Говорящий 2, 58:24 — Спасибо вам большое. Это получился такой анонс. Уже есть у нас вопрос на следующий эфир. Тоже интересует, как можно очиститься женщине от предыдущих отношений. Есть ли этот вопрос по теме? Если можно, будет его тоже рассмотреть. Не хочется, хоть вы и сказали, что мы приближаемся к концу. Но мне так нравится изучать эти качества, пытаться их культивировать в себе и видеть их в других. Это тоже очень важно. Спасибо большое, что учите нас этому. Это очень большая польза для каждого из нас. Благодарим вас и ждём новых встреч. Спасибо вам за этот разговор.
Говорящий 1, 59:04 — Спасибо за ваши вопросы. Это нашим радиослушателям. Потому что мы все учимся. Я тоже учусь. И говорится, что учится больше всех тот, кто рассказывает. Поэтому для меня в этом тоже прямая польза. Поговорить об этом и что-то больше понять, раскрыть для себя. Есть куда расти. Очень много есть куда расти. Я думаю, это у нас такой разговор, который полезен всем. В одинаковой и даже в большей степени кому-то. Поэтому спасибо вам за эту беседу, за этот диалог. И всем нам развития и чистоты.
Говорящий 2, 59:50 — До следующих встреч. До свидания. Полностью с вами согласна. Спасибо вам за пожелания. До встречи. До свидания. Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова
