Смыслы по хронологии
04:19 — Итак, бхагавадгита — это песнь Бога, и тут соответственно Верховный Господь сказал «Бесстрашие, очищение своего бытия, совершенствование в духовном знании, благотворительность, владение чувств, совершение жертвоприношений, изучение вед, аскетизм, простота, отказ от насилия, правдивость, негневливость, отрешенность от…
07:43 — Это уже действительно говорит об высокой природе, потому что чем мельче человек, тем больше у него есть склонность куда-то заноситься, что-то произойдёт, хоть чуть-чуть что-то хорошее у него произойдёт или какие-то небольшие качества, заслуги, то люди такого неглубокого плана их моментально заносят куда-то, они сразу…
10:11 — То есть это всем, как говорится, на заметку, так как у нас эфиры в большинстве своем предназначены для женской аудитории, то хотелось как-то это еще раз выделить это качество, насколько оно важно для женщины, особенно для женщин, опять же, которые слушают наши лекции, то есть тех женщин, которые стремятся к развитию…
19:07 — И опять же, я, наверное, не буду очень долго останавливаться на этом качестве, потому что у нас есть специальный эфир, может быть их даже несколько, я уже не помню, который посвящен этому тонк, проявлению тонкого насилия в отношениях.
24:59 — Они отказываются от того, чтобы как-то давить на другого человека, как-то его волю подавлять, как-то его какими-то путями идти, и обходя его личное добровольное участие в отношениях.
26:50 — То есть, если это ребёнок, который от Вас зависит, то да, если это взрослый человек, то тут помощь может быть будет в том, чтобы как-то пробудить его разум, чтобы то, что он должен делать, то, с чем он должен справляться, чтобы он сам с этим справлялся.
31:27 — Я могу только предполагать, что, допустим, если я очень склонна, я завишу от мнений окружающих, я завишу от их одобрения, я завишу от того, чтобы я была хорошей девочкой в глазах всех людей, то, естественно, это считывается, за эти рычаги будут дёргать.
38:52 — То есть где-то как-то учиться заземляться, учиться какие-то свои индивидуальные особенности, индивидуальные методы, которые мы можем для себя определить, как мы будем этот излишний гнев реализовать, контролировать.
40:06 — Я помню, когда у меня очень резко, когда я ощутила этот переход на вегетарианство, когда я отказалась от убойных продуктов, первая мысль, когда это произошло со мной, первая мысль, которая ко мне пришла, и она была такая, всё, я больше не хищник.
45:02 — Поэтому нужно сказать, что давай немного пройдемся, пробежимся, как паровоз завести, по чуть-чуть, по чуть-чуть, по чуть-чуть, а потом эта вся инерция накопится, это всё с мёртвой точки столкнётся, критическая масса наберётся и потихонечку вот так нужно заводить своих близких, ну и себя тоже.
52:26 — И это всё относится к качеству правдивости, к качеству искренности, когда мы просто можем снять с себя все маски, все роли и быть самой собой, быть искренней, не бояться показаться без грима такого внутреннего.
57:59 — Потому что действительно есть искусство женщины, которому даже иногда мамы своих дочек обучают, как правильно преподнести мужу какой-то факт, чтобы он был приятный, или как правильно разнообразить отношения при помощи каких-то таких интересных вещей.
01:03:13 — И вы сами для себя создаете вот эту безопасную среду, потому что я вначале сказала, что важно для себя быть правдивой, важно найти безопасную среду и там практиковать правдивость, и это важно делать с собой.
01:05:41 — И последний такой универсальный что ли совет в этом плане, что когда мы в молитве, когда мы в разговоре с Богом и мы правдивы, то мы всегда получаем, если мы действительно искренне и правдивы, если происходит такой диалог, то мы обязательно получим какое-то внутреннее состояние, это будет как такое, есть такой термин…
Полная транскрипция
Говорящий 1, 00:00 — Здравствуйте, дорогая Анна, здравствуйте, дорогие радиослушатели. К нам пришёл отзыв сейчас на начало эфира, точнее сообщение, что очень по Вам соскучились. Действительно не было наших эфиров 2 недели, или даже больше 3 получается, и очень рады слышать Вас в прямом эфире и разбираться, кто же такие Божественные натуры, какими хорошими качествами они обладают и как эти качества обрести. Спасибо большое за отзыв. Я тоже очень соскучилась по нашим передачам и по нашим слушателям и вопросам. И да, мы продолжаем наш разбор этой темы, потому что много мы слышим о ведических женщинах, о божественных женщинах, о том, что женская природа божественна и вообще о такой божественности. И всем хочется быть к этому сопричастным, и у женщины есть склонность чувствовать себя на вершине, на высоте, быть такой богиней. Я понимаю, что это естественная склонность, она существует и в каждой, и поэтому я думаю, что самое время разобраться с тем, что такое божественность и что такое каноны ведической женщины, потому что ведическая цивилизация была под влиянием гуна благости, которая относится к божественному уровню. Поэтому так важно всё-таки не просто каким-то внешним атрибутам это всё сводить, а к качественному пониманию этой природы. Потому что когда у нас есть понимание, мы это всё осознаём на уровне разума, то есть такое выражение, что когда цель ясна, она достижима, потому что пока у нас нет чёткого понимания, представления о том, что же это такое, то очень вряд ли может быть, что мы как-то можем к этому приблизиться. Поэтому мы разбираем эту тему и достаточно у нас было много эфиров, и я думаю, будет ещё какое-то количество. Для того, чтобы действительно говорить об этой теме и действительно понять, кто же такие божественные и соответственно демонические натуры, мы обращаемся к источнику, который поведал нам о том, что существует такая природа вообще, то есть к источнику всего. А знания, мы обращаемся к бхагавадгите, это как бы эссенс или что-ли суть всей ведической мудрости. Ещё раз напомню, что веды — это знания, которые не принадлежат какой-то религиозной или какой-то ещё в телесных определениях сфере, это знания, которые существуют всегда, это как научные законы, законы науки, законы физики, они не принадлежат никому, они вне всех определений, поэтому мы обращаемся к ведам, потому что они универсальны. И в частности, мы читаем из бхагавадгиты, мы получаем информацию о том, какими же качествами, по каким же качествам мы можем определить, дифференцировать ту или иную природу, божественную или демоническую. Итак, я зачитаю этот текст из бхагавадгиты, это шестнадцатая глава, текст так и называется «Божественные демонические натуры», и текст с первого по третий, который перечисляет нам качества божественных натур. Итак, бхагавадгита — это песнь Бога, и тут соответственно Верховный Господь сказал «Бесстрашие, очищение своего бытия, совершенствование в духовном знании, благотворительность, владение чувств, совершение жертвоприношений, изучение вед, аскетизм, простота, отказ от насилия, правдивость, негневливость, отрешенность от всего мирского, спокойствие, отсутствие стремления злословить, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость, целеустремленность, способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремления к почестям, таковы, о потом Акбараты, трансцендентные качества праведных людей, наделенных божественной природой». Вот такой текст, который повествует нам о том, какие же качества присущи божественной природе, то есть, как вы видите, никаких внешних тут нет таких определений, как вот она должна выглядеть, как человек должен выглядеть, только всё говорится о внутреннем таком состоянии. И на прошлом эфире мы остановились на таком качестве, как простота. Правильно я говорю, да? Да, да, было про простоту. И те, кто слушают нас, только начали слушать нас сейчас, могут прослушать, есть запись прошлых эфиров, вы можете прослушать о том, о чём мы говорили, и мы подробно разбирали качества и подробно отвечали на вопросы в связи с этим. И остановились мы на таком качестве, как простота, и я хочу ещё раз отметить, что это очень привлекательное качество, особенно привлекательное это качество в женщине. И как Олег Геннадьевич Тарсунов в каких-то из своих лекций делил качество на мужские и женские, то простота относится к женским качествам, и она крайне привлекательна в женщине. И ещё раз хочу напомнить и отметить о том, что тем, кто хочет быть привлекательным, привлечь в свою жизнь какого-то партнёра правильного, или те, кто уже в браке и как-то строит свои отношения, очень важно помнить о таком качестве, важном женском качестве, как простота. И особенно это важно для тех, кто идёт по пути развития, кто наделён какими-то достоинствами женщины, если она даже внешне красива, то обычно что сопровождает эту красоту? Обычно сопровождает гордость, замороженность, тщеславие, качество непростоты. Мы говорили о том, что простота бывает в разных гунах, в разных качествах материальной природы, есть такая простота, которая простецкая, которая хуже воровства, это как раз о невежестве. Здесь имеется в виду простота в качестве благости, которая не в ущерб собственному достоинству, не в ущерб какому-то границам и всем, что с этим связано. Это такая божественная простота, когда, обладая всеми достоинствами, человек остаётся при этом простым. Это уже действительно говорит об высокой природе, потому что чем мельче человек, тем больше у него есть склонность куда-то заноситься, что-то произойдёт, хоть чуть-чуть что-то хорошее у него произойдёт или какие-то небольшие качества, заслуги, то люди такого неглубокого плана их моментально заносят куда-то, они сразу начинают гордиться, они сразу начинают чувствовать, что они так поднялись, вознеслись над толпой. Это как раз говорит о достаточно таком уровне, не очень высоком человеке. Я понимаю, что гордость это то качество, которое испытывает нас всех, мы все можем ощущать такие волны, какие-то приливы какого-то приятного чувства гордости. Это природа, это приходит, но другой момент, что мы контролируем это в себе, не ведёмся, и поэтому очень важно это качество, оно как раз определяет ценность и уровень человека, насколько он может оставаться простым, при том, что у него могут быть какие-то ценные качества, достоинства и так далее. Это уже тогда действительно говорит о том, что человек он достоин того, что к нему приходит, если он моментально заносится и ведётся на поводу всех этих импульсов, то это говорит о том, что к нему это пришло и что-то к нему приходит, но скорее всего человек не очень-то этого достоин и он не в состоянии усвоить или совладать со всеми дарами, которые к нему приходят или будут приходить. Тогда ему, конечно, даётся меньше, потому что это выводит из равновесия и он сразу куда-то начинает его заносить, поэтому мы замечали в своей жизни, что стоит нам где-то задрать нос, то что-то происходит, что мы получаем по этому носу. Как-то так ситуация складывается, жизнь нас учит не гордиться сильно, как говорил Корней Иванов, русский йог, который спал в снегу, ходил в одних трусах, он был реальным йогом и познал законы мудрости, он говорил о том, что природа не любит хвалюков, это было его выражение, когда мы испытываем гордость и теряем простоту, то это говорит о том, что мы получим по носу, поэтому нужно понимать эти моменты и контролировать их в себе. Что касается семейных отношений, то это тоже очень злободневная тема, потому что мы видим, что женщины сейчас очень склонны к саморазвитию, они много всего изучают, работают над собой, действительно есть какие-то успехи, какие-то продвижения, и первое чувство, которое приходит, это то, что ты испытываешь гордость рядом с мужем, который может быть не развивается, и как-то женщина становится вся сложная и накрученная, и это очень сильно влияет на отношения, естественно никаких улучшений в семье это не принесёт, поэтому очень важно, при всём при том, что у тебя есть, соблюдая свои границы, которые тебе нужны для развития и так далее, оставаться простой в отношениях с мужем, в отношениях с другими менее развитыми, скажем так, не развитыми, как мы можем это полагать членами нашей семьи, то есть если мы реально хотим, чтобы какие-то возникли хорошие перемены или во всяком случае, чтобы мы как-то в этих отношениях были успешны, очень важно сохранять такое качество как простота, вот это вот ещё раз я так сказать хотела на этом остановиться и подчеркнуть, так же в отношениях сейчас тоже есть такая проблема, опять же ко мне часто обращаются незамужние девушки, как привлечь, как эти отношения, чтобы они развивались, и я уже прошла тот семинар и я уже делаю это, делаю это, и как-то что-то не складывается, очень часто, конечно не всегда, но очень часто причина бывает в том, что девушка уже настолько занеслась со своим уровнем, что с ней очень сложно иметь какой-то контакт, поэтому это будет действительно таким бриллиантом, если несмотря на весь такой высокий уровень развития и на такое, скажем так, стремление к развитию и культивации различных качеств, девушка умеет оставаться простой в отношениях, это ей большой плюс и это очень привлекательно. То есть это всем, как говорится, на заметку, так как у нас эфиры в большинстве своем предназначены для женской аудитории, то хотелось как-то это еще раз выделить это качество, насколько оно важно для женщины, особенно для женщин, опять же, которые слушают наши лекции, то есть тех женщин, которые стремятся к развитию, и если с этим более-менее все понятно, мы перейдем к разбору следующих качеств. Вы знаете, я хотела бы спросить, откуда вообще берется вот эта гордость, желание получать других, потому что на самом деле это какая-то частая проблема, частое явление, которое, например, я в себе тоже замечаю, вот это ощущение, что я так много знаю, сейчас я всех научу. И иногда действительно хочется чем-то поделиться, но можно это делать из сострадания, а можно из такой гордыни. Откуда берется эта гордыня, и как переключать это желание поделиться, рассказать о чем-то на сострадание. Ответ на ваш вопрос, Анна, он как раз в следующем тексте. Гордость, высокомерие, тщеслависть, гневливость, грубость, невежество – таковы качества, обладающие демонической природой усын-придхи, то есть гордость здесь стоит на самом первом месте, то есть это влияние демонической природы. И так как мы уже говорили много раз, что живя век Кали, в Кали-югу железный век, когда в одном человеке во всех нас могут сочетаться и божественная, и демоническая природа одновременно, таково влияние времени, в которое мы живём, поэтому от гордости мы никуда не денемся, сейчас в этот век, в который мы живём, демонические влияния очень сильны. Это природа, это не то, что какие-то демоны с копытами нас искушают и так далее, я не о таком примитивизме говорю, я говорю о различных, я думаю, те, кто нас слушают, они знают, о чём речь, есть разные влияния материи на разных уровнях. Сейчас, когда мы живём в такое время, когда всё идёт к деградации и сама природа проявляется в более низших модусах, всё этим проникнуто, таково влияние времени на нас. Всё, конечно, не случайно, мы тоже не случайно попали во все эти ситуации, это всё влияние нашей кармы, нашего выбора. Это глубокий философский момент, но так или иначе гордость – это влияние этой природы, и это то, что мы всегда будем ощущать сейчас, живя. И что с этим делать? Просто понимая эти вещи, как говорится, что знания разрушают карму. То, что мы испытываем гордость – это наша карма, но когда мы об этом понимаем, мы можем, даже испытывая эту гордость, растерзаться с этим, не идти на поводу этого, не принимать это всерьёз. Это как жара и холод, это на нас влияет, но мы просто принимаем определённые меры, мы не злимся, мы не выходим из равновесия, почему это происходит, когда это перестанет происходить. Это просто данность, и просто мы предпринимаем меры, мы почувствовали гордость, и когда у нас есть знания, мы понимаем, что таково влияние времени, влияние на нас и нашей кармы, всё это взаимосвязано. И мы просто не ведёмся на поводу этого, мы, как я уже сказала, растождествляемся с этим и ничего особо не делаем по этому поводу. Мы дальше не принимаем это так всерьёз, мы не начинаем всем доказывать, что я тут самая крутая, что я сейчас вас тут всех поведу к свету и так далее. Мы не становимся в такую позицию, просто это констатируем и всё. И этого понимания достаточно, чтобы ничего не происходило, чтобы мы не гордились. Хотя гордость может приходить, это нормально. И в той же Бхагавадгите говорится, что к глубокому муни, мудрецу, осознавшему себя, осознавшей себя личностью, могут приходить такие же чувства, как гнев, гордость, вожделение. Он это всё может испытывать, потому что это качество материальной природы, в которой мы живём. Но он ничего не делает по этому поводу, он не ведётся на поводу этих импульсов. И там приводится такой же пример в Бхагавадгите, что это подобно тому, как в глубокий океан, в огромный океан может впадать множество рек, но это его никак не беспокоит, он также остаётся таким же невозмутимым. То же самое то, к чему мы стремимся, чтобы мы были настолько развиты, натренированы, чтобы все эти импульсы не выводили нас из равновесия. Спасибо большое за ответ. Сегодня мне рассказали такой удивительный пример на эту тему, что вот эти негативные качества, они действительно не наши, они как музыка, которая звучит, например, в торговом центре или в машине. Мы не можем на неё повлиять, это музыка этого мира, она просто звучит. Но если мы как-то примем, что она есть, и не будем сильно обращать на неё внимание, то она не будет нас так сильно беспокоить. Это как раз то, о чём Вы говорили, что эти качества в нас есть, они к нам приходят. Это какая-то наша такая обусловленность ввиду того, что мы в этом мире живём. Но если мы просто не обращаем внимание на них, то со временем как-то всё приходит на свои места, всё успокаивается и можно жить дальше спокойно. Спасибо за такой пример. Он действительно иллюстрирует то, о чём мы говорили. То есть это всё, все вот эти проявления, это некий такой фон, который сейчас присутствует, и нам нужно научиться с этим взаимодействовать. И в первую очередь понимать эти вещи, отслеживать. И тогда мы можем действовать независимо от этого всего. Спасибо большое. Может быть мы тогда разберём следующее качество, которое Вы хотели сегодня раскрыть. Да, мы будем по мере продвижения идти дальше по тексту. И дальше это такое качество, как отказ от насилия. И опять же, я, наверное, не буду очень долго останавливаться на этом качестве, потому что у нас есть специальный эфир, может быть их даже несколько, я уже не помню, который посвящен этому тонк, проявлению тонкого насилия в отношениях. Можно его прослушать, потому что иногда есть такое представление о том, что насилие это что-то такое жёсткое, физическое, когда кто-то нападает с дубинами, с оружием, причиняет нам такую боль. Бесспорно, от этого насилия нужно отказаться, это грубое насилие, его не должно быть. Кстати, здесь также упомяну то, что йоги, те, кто идут по духовному пути, они следуют принципу Ахимсы. Принцип Ахимсы это не насилие, и туда также относится вегетарианство, потому что вегетарианство это прежде всего отказ от насилия. Это не просто здоровый образ жизни, болезни, это всё-таки кармические вещи, как следствие. Основная идея вегетарианства это то, что я минимизирую насилие в моей жизни, потому что причиняя насилие другим живым существам, мы не можем развиваться, это нас будет тормозить. Это более-менее понятно. Это, кстати говоря, есть какой-то намёк в различных религиях, так называемые посты. Они учат человека тому, что всё-таки нужно учиться контролировать себя и отказываться от насилия. В этом идея, не просто какой-то ритуал. Идея в том, чтобы минимизировать насилие и учиться от него отходить, как можно меньше его применять в жизни. С этим более-менее понятно, но также есть тонкого рода насилия, о котором мы подробно посвятили наш эфир. Склонность к этому насилию есть и у женщин, и у мужчин. Очень часто склонность к манипуляциям, склонность к тому, чтобы продавливать свои идеи, причинять добро. Это показатель насилия. Есть очень много показателей тонкого проявления насилия. Мы об этом говорим более подробно. Можете прослушать. Это важная тема, потому что очень часто в отношениях они не складываются, не строятся. Или семейные отношения. В отношениях с людьми, семейные отношения, любые отношения. Они не складываются из-за тенденции живого существа проявлять тонкое насилие в этих отношениях. Когда мы начинаем давлеть, когда мы начинаем прокачивать свои идеи, обходя другого человека на тонком плане, манипулируя, воздействуя на него разными путями. Либо обижаясь, либо как-то ещё. Потому что мы хотим, чтобы всё было по-нашему. Это одна из характеристик этого насилия. И люди очень склонны к этому в отношениях. Особенно женщины есть такая склонность. Они не могут, допустим, как-то волевыми усилиями или как-то жёстко свои идеи проталкивать. Вырабатывается такая склонность к тонкому проявлению насилия. Особенно есть такая склонность у жертв. Тех, кто находится в сценарии жертв. И вот эти жертв, которые самые пострадавшие, тоже обладают большой склонностью к насилию. Поэтому рядом с ними очень сложно находиться. Вообще, если людям с вами сложно находиться, то пожалуйста, проверьте себя на вот эту тенденцию к тонкому насилию. Говорится, что божественная природа, то есть божественные натуры, они отказываются от насилия. Они отказываются от всяких таких манипулятивных техник. Они отказываются от того, чтобы как-то давить на другого человека, как-то его волю подавлять, как-то его какими-то путями идти, и обходя его личное добровольное участие в отношениях. Поэтому очень важно это отследить. Особенно во взаимоотношениях. Так как ко мне в большей степени обращаются женщины, очень важно это в себе отследить, понять свою склонность к насилию. Когда она говорит, ну я же там хорошего хотела, я же там всё делала, я же там то-сё. Таким образом, пытаясь обязать человека, пытаясь как-то против его воли, против его желания что-то прокрутить. Поэтому тут важно это прослеживать, отслеживать. Если с этим более-менее понятно, мы пойдём дальше. У нас как раз пришёл вопрос, о чём Вы говорили, про насилие, про добрую услугу, медвежью услугу. Как раз вопрос, а как понять, что ты сейчас прочиняешь добро? Ведь иногда искренне видишь, что человек сам не пойдёт и не справится. И хочешь помочь ему. Сам не пойдёт и не справится. Ну смотрите, нужно уметь помогать. Чтобы помогать человеку, нужно иметь определённую квалификацию. То есть, если это ребёнок, который от Вас зависит, то да, если это взрослый человек, то тут помощь может быть будет в том, чтобы как-то пробудить его разум, чтобы то, что он должен делать, то, с чем он должен справляться, чтобы он сам с этим справлялся. Как говорится, есть такая японская пословица, что если хотите помочь человеку, не давайте ему рыбу, научите его её ловить. То есть, помощь, которую мы можем ему оказать в данный момент, то это как-то способствовать пробуждению его разума. При этом мы должны сами иметь таковой пробужденный, что ли. Это один момент. Другой момент, что тут тоже есть несколько нюансов. То есть, насколько действительно то, чего мы хотим, то, чего мы считаем, мы должны помочь в этом человеку, ему нужно или это нужно нам. То есть, тут масса-масса таких уточняющих вопросов. Идея, в общем, ответ такой может быть. Идея пробудить разум сначала в себе, а потом уже пытаться его в ком-то другом пробуждать, верно? Да, это так. Но обычно я могу сказать, что если разум пробуждается в ком-то, то этот пробужденный разум, он будет… Мы говорили об этом тоже неоднократно в наших эфирах. Но, наверное, надо напоминать, что, когда мы хотим кого-то чему-то научить, то первые слова это самые последние, когда мы говорим. Первое, что мы делаем, это мы учим собственным примерам. И поэтому, если в нас разум пробуждён, то другой человек будет каким-то образом взаимодействовать, то есть каким-то образом это будет ему передаваться. Поэтому если мы находимся в поле пробуждённого разума, то те, кто находятся в этом поле, они тоже будут как-то взаимодействовать. И тогда то, что мы будем как-то что-то, может быть, общаться с другими людьми, помогать им тем или иным образом, это будет не сопряжено с насилием. Спасибо большое за ответ. Ещё такой важный вопрос, мне кажется, пришёл. Часто в моей жизни сталкиваюсь с проблемой, как остановить психическое насилие и попытки манипуляции по отношению ко мне людей вокруг. Это обычное дело в моих отношениях с начальником. Раньше у меня просто проявлялась ответная агрессия. Сейчас научилась дистанцироваться, но я всё равно чувствую, что есть какой-то следующий этап. Ну да, это очень большая тема. Основная из тем взаимоотношений – это манипуляции, насилие. Такое тонкого плана, что есть манипуляции. Но тут важно понимать, что это всегда пара. Есть манипулятор и манипулируемый. Без манипулируемого нет манипулятора. То же самое, как без жертвы нет агрессора. Это всё в психологии, очень много всего на эту тему. Можно почитать, можно посмотреть, изучить эту тему. Поэтому нужно понять, что во мне эти триггера включают, триггера к манипуляции. Потому что есть люди, с которыми понятно, что не особо-то манипулируешь. Желания особо манипулировать ими нет. Они не вызывают таких желаний. Поэтому нужно понять, что во мне вызывает такие желания. Я могу только играть в такую гадалку, отгадывать. Поэтому лучше с кем-то поговорить конкретно, если есть тот, с кем можно поговорить на эту тему. Я могу только предполагать, что, допустим, если я очень склонна, я завишу от мнений окружающих, я завишу от их одобрения, я завишу от того, чтобы я была хорошей девочкой в глазах всех людей, то, естественно, это считывается, за эти рычаги будут дёргать. И будет своего рода манипуляция. Если внутренне я спокойна, если у меня есть мой источник получения любви более высокий, я зафиксирована на более высших сферах, я не завишу от этого всего. Чем меньше мы зависим, тем меньше манипулятору есть за что нас дёрнуть, за какую верёвочку. Тем более мы, скажем так, неинтересны для манипулятора. Поэтому тут как-то с какой-то зависимостью можно познакомиться, разобраться о своей. Очень интересный момент, как стать неинтересным для манипулятора, конечно. Разобраться в себе. Спасибо, что возвращаете эту ответственность на нас самих, что мы сами в каком-то смысле магнит того, что к нам притягивается. Магнит хороших людей, хороших событий или таких манипуляций, негативных аспектов. Это очень важно напоминать себе. Спасибо большое. И, может быть, тогда перейдём к следующему качеству. Да. И я, кстати, ещё хочу дополнить к этому ответу, к выводу, который вы сделали, Анна. Хочу ещё сделать такое дополнение. И мы об этом говорили. Что очень важно, опять же, не впадать в какую-то такую паранойю, что что-то со мной не так, что-то я не то, что-то я не так. Я не так делаю, я не так вибрирую, я не так как-то думаю, и вот со мной это происходит. Тут тоже важно снять с себя какую-то ответственность за всё это тоже с какой-то стороны. То есть к этому со здоровым состоянием, без перегибов. Потому что, как мы уже обсуждали, этот момент, что это природа этого материального мира и времени, особенно времени, в которое мы живём. Поэтому мы периодически будем сталкиваться с этими проявлениями в нашу сторону. И просто к этому нужно относиться как к данности какой-то. Не обязательно в себе пытаться найти, что я не так подумала. Я просто хотела предостеречь от своего рода такой паранойи психологической, которая может начаться. Не входить в какое-то нездоровое состояние с этим тоже. Очень важная вещь. Спасибо большое. Действительно часто мы слышим, что всё, что нас окружает, это наши отражения. И каждого начинаем видеть именно как зеркало. И в королевстве зеркал действительно несложно сойти с ума. Поэтому спасибо за это предостережение. Потому что действительно есть люди, есть личности, есть их личные мотивы, какие-то проявления. Спасибо большое, что об этом тоже упомянули. Чтобы мы, как всегда, нашли эту золотую середину и ответственности. И не самокопание вечного, а самообичевание. Да, особенно это касается в контексте женщин. Они обожают, мы, наверное, все обожаем в какие-то крайности впадать. Если нам сказали, что это всё наше сознание отражает, все ситуации начинаются. А тут мне такая мысль промелькнула. И тут я получила какой-то удар. Кто-то мне наступил на ногу. Это потому что вот так. Это уже начинается такая нездоровая тема. И поэтому нужно себя контролировать от такого крайнего состояния. Можем перейти к качеству. Хотела просто ещё зачитать один вопрос. Он не в контексте именно этого качества, но тоже, мне кажется, схож про насилие. Потому что насилие и гнев, они где-то рядышком. А что делать с гневом? Я эмоциональный по природе и не могу справиться с ним. Зажигаюсь быстро, как спичка. Работать с этим. Во-первых, очень важно то, что вы это уже увидели. И что вы не пытаетесь обвинить всех окружающих, что они такие бестолковые, они вас бесконечно раздражают и не понимают, как с вами вести себя. Потому что такое тоже случается у людей гневливых. Во-вторых, когда вы понимаете свои тенденции, то это важно принять в себе, что у меня такая психофизика, что ли. И поэтому нужно действовать соответственно. То есть давать себе какие-то… Обычно гневливым людям нужно как-то свой гнев отстрелять, что называется. У каждого по-разному. Кому-то нужно спортом заняться, хорошо пробегать. Потому что это энергия. Гнев – это энергия мощная. Поэтому её нужно где-то выпускать. Может быть, танцы хорошо для женщин. Барат Натьям известный, что когда в этих индийских танцах они стучат ногами об пол, и там у них эти бубенчики на ногах, они в ритм этими бубенчиками попадают в танцы. То есть это само стучание пол об землю – это очень как раз гнев, как это, релиз. То есть оно избавляет от гнева, помогает гневу как-то заземлиться, как такой громадвод, который молнию пускает в землю. Поэтому где-то надо заземляться. Это энергия огня, мощная в нашей психике присутствует. Поэтому для того, чтобы её гасить, нам нужно энергии земли побольше. То есть где-то как-то учиться заземляться, учиться какие-то свои индивидуальные особенности, индивидуальные методы, которые мы можем для себя определить, как мы будем этот излишний гнев реализовать, контролировать. Опять же, это целая тема, это большая тема на самом деле, почему у нас много гнева. То есть это может быть весь наш образ жизни, это может наше питание быть. Если мы, допустим, не соблюдаем принцип Ахимсы, то пища мясного характера даёт очень много гнева. Я помню, когда у меня очень резко, когда я ощутила этот переход на вегетарианство, когда я отказалась от убойных продуктов, первая мысль, когда это произошло со мной, первая мысль, которая ко мне пришла, и она была такая, всё, я больше не хищник. И я ощутила себя, реально ощутила, что я больше не хищник. Поэтому да, это важно, образ жизни проследить какой. Если я до ночи смотрю какие-то боевики или какие-то страсти, то это тоже будет меня наполнять. Поэтому важно умиротворяться, заниматься духовной практикой. Все эти общие рекомендации погони благости, они тут же будут уместны. Если опять же мы возьмём шастры ведические, писания, бхагавадгиты, там описывается природа гнева, почему он происходит, почему происходит эта гневливость. Гнев происходит от чрезмерной привязанности. Когда мы сильно привязываемся к чему-то, и мы это не получаем, то как ответ на это разочарование приходит гнев. И поэтому тут тоже очень важно разобраться, к чему же я такая очень сильно привязчивая. То есть может быть я очень категорично, я привязана к тому, чтобы всё было по-моему. И когда это не происходит, нужно разобраться со своими привязанностями. И как мы говорили, знание разрушает карму. Поэтому глубокая интроспекция, самоанализ, внутренняя работа и целый комплекс мер может освободить нас от этих тисков, гнева, в которых мы вынуждены быть как рабы этого качества. Очень такой комплексный, глубокий ответ. Спасибо Вам большое. Как Олег Геннадьевич часто называет, трудности в нашей жизни объемом работы. У нас есть такой объем работы с этим качеством, с этими проявлениями. Вы объяснили сегодня, с чем это может быть связано. Просто нужно начать что-то с этим делать. И к нам пришел вопрос о контроле гнева. Женщина спрашивает для своего супруга, как подтолкнуть мужа заняться физическими упражнениями, чтобы он легче справлялся с преувеличенным гневом. Он понимает, что пробежки или интенсивные занятия будут полезны, но не переходит к действию. У Олега Геннадьевича Тарсунова очень много есть по этому поводу подказок. Я воспользуюсь одной из них. Вам нужно просить его, чтобы вы вместе выходили на пробежку, на какие-то спортивные мероприятия. Тут важно во всех этих моментах перед человеком не ставить глобальной задачей, что ты должен заниматься спортом регулярно, потеть, и тогда у тебя будет энергия агрессии, гнева, она будет уходить и реализовываться таким образом. Это звучит для человека, который не связан с этим, как что-то нереальное. Никогда не ставьте ни перед собой, ни перед близкими каких-то сверхзадач. Ум это сразу пугается. Поэтому нужно сказать, что давай немного пройдемся, пробежимся, как паровоз завести, по чуть-чуть, по чуть-чуть, по чуть-чуть, а потом эта вся инерция накопится, это всё с мёртвой точки столкнётся, критическая масса наберётся и потихонечку вот так нужно заводить своих близких, ну и себя тоже. Потихоньку вот так давай еще пробежимся на следующий день понемногу. То есть опять же, ещё раз подчеркну, не надо ставить каких-то сверхзадач перед человеком. Понемногу, и вот так человек будет набирать какой-то силы, решимости, будет видеть, что это реально, что от него не требуется что-то такое, какое-то совершенно для него немыслимое, и к чему он сейчас не готов, и не понимает, как он это может сделать в своей жизни. То есть показать, что вот эта задача, она совершенно простая, пустяковая. То есть наоборот, нужно упрощать задачу, не усложнять, а упрощать, потихоньку это внедряя, и потихонечку оно всё будет, как бы столкнётся с мёртвой точки. Опять же, как уже говорили, критическая масса будет накапливаться, и она может увеличиваться таким образом. Очень практичный совет, спасибо большое. Чувствуется, что девушка, которая к нам обратилась, так как она разумна, так как она уже обращается за советом, за помощью, всё у неё получится. И вы дали такие ценные указания. У нас, в принципе, ещё есть время, чтобы разобрать одно качество, мне кажется. Хорошо, тогда мы обратимся к следующему качеству, которое звучит как правдивость. Тоже очень важное качество в нашей жизни. Правдивость тоже бывает на разных таких, как всё, как мы уже говорили. Всё бывает в разных качествах материальной природы, в разных гунах, как они называются в ведах природы. И, конечно, правдивость, она может быть также в разных этих модусах, то есть и в невежестве, когда мы просто, как это есть такое слово, мы просто бестактны. Мы просто, как говорим, правду матку. Также есть это всё в страсти, когда мы такие манипулятивные, то есть мы говорим, когда нам надо, мы используем какие-то факты, то есть мы говорим то, что есть, мы говорим какую-то полуправду, то есть у нас есть какие-то манипуляции с этим аспектом. Ну и, конечно, благость – это когда мы правдивы и говорится, что качество Абрамана, одно из определяющих его качеств – это правдивость. И это очень важное качество, то есть оно связано с таким внутренним, скажем так, ощущением, я бы даже сказала, это ощущение, как искренность, что мы избегаем того, чтобы быть в масках, быть в ролях. И у женщин тоже есть к этому большая склонность, потому что женщины, они такие актрисы по природе. И действительно иногда это нужно. Женская природа, она такая непрямая, она такая извилистая, как такой ход змеи. И женщине это нужно иногда в семейных отношениях. Это важно иногда быть более такой гибкой. И многим некоторым женщинам, скажем так, я бы посоветовала даже вот такой гибкости и может быть где-то сыграть какую-то роль. И опять же, женская природа, она имеет к этому склонность. Поэтому актриса, актёр – это больше женская такая, ну что ли, как это сказать, женская эпостась. Это связано больше с женской природой, с её силой такой. И поэтому, да, в плане правдивости нам очень важно себя от своих ролей растождествлять, потому что это другая крайность, которая бывает у женщин. Она настолько в ролях начинает жить, она постоянно что-то играет. Вот тут она играет, что она обиделась, что она, опять же, жертва. Тут она играет другую роль. То есть вот просто иногда наблюдаешь за женщинами, и думаешь, боже мой, какой… Просто смотришь какую-то действительно сыгранную пьесу, ну на пятёрку всё сыграла. И как актриса там действительно не подкопаться, а дело в том, что это всё хорошо до определённого момента, до определённого уровня. Потому что когда мы живём в этих ролях, мы, во-первых, пропускаем саму жизнь, а жизнь намного мудрее, намного выше, чем какие-то роли, которые мы придумываем. То есть мы как в скафандре находимся. То есть у нас нет ни контакта с жизнью, ни контакта с другими людьми. И самое главное, у нас нет контакта с собой. То есть когда мы заигрываемся. И это всё относится к качеству правдивости, к качеству искренности, когда мы просто можем снять с себя все маски, все роли и быть самой собой, быть искренней, не бояться показаться без грима такого внутреннего. И это бывает очень больно иногда, принять реальность, такая, какая она есть. И это очень важное качество, учиться принимать реальность, такая, какая она есть. Потому что мы пытаемся раскрасить, расцветить какие-то ситуации, какие-то отношения. Но очень важно учиться сталкиваться с ситуацией, с такой, какая она есть. И очень часто на консультациях мне приходится снимать одну маску за другой с человека, для того, чтобы он столкнулся с реальностью, потому что он боится это сделать сам с собой. И когда он сталкивается, то есть приходит такое некое отрезвление, и он начинает понимать и видеть, что и как он должен действовать. Потому что пока мы в масках, все остальные с нами в масках, и реальность также в какой-то маске с нами. И поэтому, когда мы их снимаем, и когда мы следуем такому качеству, как правдивость, то как следствие этого у нас развивается интуиция. То есть мы начинаем видеть, мы можем видеть вещи такие, какие они есть. То есть мы не обманываем, и нас не обманывают. Это очень-очень важное, основополагающее качество, как правдивость. Говорится, что в кали-югу, бык религии, бык дхармы, он стоит на одной ноге. Обычно бык, образно выражаясь, он опирается на четыре ноги. Есть четыре ноги религии. Это милосердие, скетизм, чистота и правдивость. И говорится, что в сатя-югу, бык дхармы, он стоит на четырёх ногах. В трета-югу, он стоит на трёх ногах. То есть одной ноги не хватает. В два-пара-югу, он стоит на двух ногах. И вот в кали-югу, наш век, он стоит только на одной ноге, и эта нога называется правдивость. И поэтому искренность, это самое важное, что у нас есть. И очень важно оставаться таким. И как-то не заигрываться с масками, с ролями, а быть искренним. Потому что если мы искренние, если мы честные, внутренние, то нам будут даваться искренние и реальные вещи. То есть мы можем понять, и нам будет открываться абсолютная истина, абсолютная правда. Если мы не искренние, то нас будут обманывать. Потому что говорится, что если ученик обманщик, то к нему приходит учитель, который его обманет. Поэтому если мы встречаемся с чем-то, что нас обмануло, то это значит, что мы где-то на что-то купились. Где-то мы не были искренними. Ну вот, я думаю, наверное, на сегодня всё, что можно сказать по этому поводу. И если есть ещё что-то… Такое важное качество. Хочется понять, в чём разница между этой игривостью какой-то, иногда которой допустима, как я понимаю, и обманом. Потому что действительно есть искусство женщины, которому даже иногда мамы своих дочек обучают, как правильно преподнести мужу какой-то факт, чтобы он был приятный, или как правильно разнообразить отношения при помощи каких-то таких интересных вещей. Это тоже неправильно? Это тоже не должно быть? Или это может быть? И в чём тогда это отличается от обмана, от отсутствия правдивости? И как я уже это упоминала, это должно быть. У женщины это качество, которое ей дано от природы, то, что она может хорошо перевоплощаться, играть, это обязательно должно быть в отношениях. Это не просто так ей дано. И когда женщина совсем такая прямая, как артиллерийский ствол, это в отношениях тяжёлый случай, скажем так. Это не женский такой подход, это как два мужика. Поэтому женщине действительно нужно уметь применять эти роли. Иногда ей нужно где-то подыграть, иногда сыграть такую роль. Даже с тем же ребёнком. Иногда ребёнку страшно, иногда маме страшно. Но всё равно нужно сыграть какую-то роль. Всё хорошо, всё нормально. Как-то его развлечь, завлечь, отвлечь. Это всё же роли. То же самое с мужем бывает. Тоже нужно играть какую-то роль иногда. Это не может быть совсем такая, какая ты есть всегда. Но, как говорится, играй, да не заигрывайся. Тут нужно внутри себя очень хорошо понимать, когда ты играешь роли и что это роли. А когда тебе нужно снять все маски. Что касается нашей духовной практики, когда мы молимся, медитируем и у нас разговор с Богом происходит, то в этот момент мы должны снимать все наши маски. Когда мы общаемся со своим духовным учителем, с наставником, мы снимаем все наши маски. И даже иногда, достаточно часто в разговорах с нашими близкими мы тоже снимаем периодически маски. И мы учимся такой искренней, такой откровенной беседе, взаимодействию. Потому что без искренности тут также нет семейных отношений. Это не так, что мы постоянно актеры такого погорелого театра, что называется. Нет, мы и сами с собой тоже там должны быть. Поэтому это вот такое, как бездействие в действии и действие в бездействии, как говорится в Бхагавадгите. Поэтому нужен обязательно разум. Без разума вообще очень сложно жить, чтобы понять, когда мы применяем те или иные свои такие вот апостаси. Поэтому, как обычно, это такой комплексный вопрос. Но ответ в том, что да, и то, и другое мы применяем в нашей жизни. Но вот тут ещё, конечно, важно учиться этим всем взаимодействовать, со всем этим. Очень интересная тема. И последний по времени вопрос, но очень важный хочу зачитать. Благодарю за сегодняшний эфир. Очень отзывается всё, о чём вы говорите. Я чувствую, что мне страшно быть правдивой. Для меня это такая открытая и ранимая позиция. Может быть, вы подскажете, на что опереться, чтобы развить в себе это качество без страха? Первое, на что можно опереться, вы можете практиковать правдивость в каком-то безопасном для вас пространстве. То есть учиться быть правдивой в безопасном для вас пространстве. Вы можете быть правдивой перед самой собой. Это может быть безопасно, если вы опять же умеете, обладаете достаточным разумом разумом. Во-первых, тут важная составляющая, как умение принять себя. Очень важно для того, чтобы быть правдивой, это принятие. Вы принимаете себя, вы принимаете, что вы ученик на этом пути, что вы несовершенны, это нормально. То есть первое, чему важно научиться, это такому принятию, то есть вы учитесь принятию. И вы сами для себя создаете вот эту безопасную среду, потому что я вначале сказала, что важно для себя быть правдивой, важно найти безопасную среду и там практиковать правдивость, и это важно делать с собой. Потом я подумала, что многие люди сами для себя очень небезопасная среда, поэтому для того, чтобы быть для себя безопасной средой, нужно учиться вот этому принятию. Когда мы перестаём, опять же, контролируем свою гордость и что нам не обязательно быть номером один и соответствовать каким-то своим внешним стандартам, какие мы себе нарисовали какие-то роли, маски. Мы от этого отказываемся, мы учимся принимать реальность такая, какая она есть, мы учимся принимать себя. Это тоже целая тема, и мы учимся быть безопасной средой для самого себя. И в отношениях с другими людьми также мы учимся, мы учимся быть открытыми с другими. Это, опять же, в безопасной среде, то есть теми людьми, которые мудрее, которые нас принимают, которые нас не ранят. И вот когда у нас есть такой опыт, мы набираемся вот такого опыта, что быть правдивым это не всегда больно, то тогда это в нас начинает проявляться. И последний такой универсальный что ли совет в этом плане, что когда мы в молитве, когда мы в разговоре с Богом и мы правдивы, то мы всегда получаем, если мы действительно искренне и правдивы, если происходит такой диалог, то мы обязательно получим какое-то внутреннее состояние, это будет как такое, есть такой термин психологическое поглаживание, но мы получим внутреннее состояние, такое поглаживание в форме вот такого очень позитивного внутреннего ответа. Если мы правдивы с Богом, то мы всегда получим большой-большой от него отклик в форме такого позитива, это может быть какое-то озарение или внутреннее такое состояние. Это нас как бы стимулирует к тому, чтобы быть правдивым с ним, чтобы учиться вот этой внутренней правдивости таковой. Невероятно вдохновляющий совет вот этого пути, с чего начинается правдивость, с чего начинается ненасилие, простота. Спасибо вам большое, что так глубоко раскрываете эти вещи в наших отношениях с Богом, с самим собой. Действительно, это ведь как взросление ребенка, то есть он сначала в таком маленьком обществе учится доверять, принимать, только потом он выходит на какие-то там школу, в мир. И вот эта постепенность взросления, что рассказали об этом, постепенность культивирования в себе этих качеств, это очень ценно. Просто слушая об этих качествах, уже как-то запускаются механизмы того, что ты хочешь их в себе развить. Поэтому благодарю за сегодняшнюю беседу, будем с радостью ждать следующих эфиров и спасибо вам большое. Спасибо вам большое за эту беседу, спасибо вам за ваши вопросы, потому что действительно ваши вопросы, они рождают глубинные понимания, о которых вы, Анна, сказали, потому что действительно, не поговорив на эту тему, сам для себя не раскроешь этого тоже. Поэтому бесспорно в этом и ваша роль, роль ваших искренних таких вопросов, потому что я думаю, мы все получаем ответы, не только тот, кто говорит, он знает, он сам получает ответы, думая, погружаясь в эти вопросы, в эти темы. Поэтому благо получаем мы все и, в общем-то, я надеюсь, мы будем развивать дальше такие качества. Спасибо большое, действительно такая благая для всех, для слушающих, для говорящих, для задающих вопросы беседы. Спасибо и тогда до новой встречи через неделю. Спасибо всем, до свидания и до следующих встреч. До свидания.
