Смыслы по хронологии
00:26 — И именно на основе Бага-Вадгиты, или Песни Бога, мы под руководством нашего дорогого лектора и проводника в мир ведической литературы Гуна Манджари продолжаем изучать божественные качества и как их в себе возродить.
09:50 — И если сравнивать астрологические какие-то влияния с погодой, то бывает, когда попутные ветра, которые помогают нам, не знаю, если сравнить это с парусником наше движение, то есть когда бывают попутные ветра, попутные течения.
12:53 — Опять же в связи с Экадаши и с какими-то ведическими праздниками также хочется заметить такой момент, что иногда в нашей жизни бывают какие-то очень сложные ситуации, нам не хватает сил на разрешение, просто какие-то, я не знаю, бывают практики, какие-то усилия, то есть они не столь как бы, ну что ли, бывают в нашем…
16:27 — Верховный Господь сказал, «Бесстрашие очищение своего бытия, совершенствование в духовном знании, благотворительность владения чувствами, совершение жертвоприношений, изучение ветвь, аскетизм, отсутствие стремления злословить, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость…
20:00 — Допустим, могу даже сказать по себе, приведу такой пример, когда мне надо принять какое-то решение, я думаю достаточно долго, принимаю это решение, и после того, как это решение принято, я не позволяю себе больше думать об этом, потому что я знаю, что если я начну думать об этом второй раз, то появится очень много…
28:39 — Вообще, да, сейчас часто всплывает, как применить на практике, потому что мы уже, мне кажется, перенасыщены вот этими знаниями, какими-то информацией, так много её со всех сторон уже, и люди, которые даже раньше не были лекторами, теперь вот из-за активности социальных сетей начали настолько ярко пропагандировать, и…
33:48 — И да, это как раз именно связано с тем, что вы сказали, что сейчас очень много информационного такого многообразия просто пресыщает, вся эта информация, её много, все о чём-то говорят, все вещают, сейчас всё доступно, все могут иметь свои каналы и что-то такое говорить, и это перестало уже быть чем-то таким…
37:03 — Он уже получил где-то ответ, он получил где-то насыщение, но он хочет больше, больше, и таким образом подвергая себя риску многоветвистости, это означает, что у него нет направленности, его прицел, его концентрация будет смазан, и ему будет сложно действовать.
44:26 — И когда человек уже находится в такой перенасыщенности, у него уже рецепторы плохо всё воспринимают, ему то невкусно, всё невкусно, ему нужно уже нечто такое эдакое, чтобы он получил какое-то удовлетворение, ему нужно что-то очень сладкое или очень такое перочёное, или такое очень со специями, то есть какие-то простые…
45:48 — Так как мы говорили, что нашу ментальную природу становится очень переразвитой, и когда она переразвита, то наше активное начало становится как раз недоразвитым, то исходя и действуя от противного, то просто если мы учимся действовать и быть более активным, то таким образом наше активное начало начинает увеличиваться…
54:40 — Это означает, что человек умеет различать, он очень хорошо может видеть все вот эти нюансы, где человек действительно, что-то есть в нём реальное, где это просто экзальтация внешних каких-то модусов природы и что-то такое чисто, как сказать, связанное с какими-то внешними вещами.
57:27 — Поэтому если у нас есть знание, если у нас есть спокойствие, если у нас есть внутреннее удовлетворение и ещё одно очень важное качество, которое отличает гуну благости от гуны невежества, это то, что человек в гуне благости, даже будучи спокойным, расслабленным, тем не менее он очень сконцентрирован, у него есть…
01:01:57 — Конечно, есть какие-то всякие случаи единичные, исключение подтверждают правила, обычно нет, обычно нам даётся в пищу масло, вот это ги, жир, как люди хотят избежать жира, но вот этот жир полезен, он помогает процессам переваривания, даже можно физически заметить, что если бросаете масло в огонь, то оно начинает более…
01:06:33 — И действительно хочется найти этот баланс между постоянным обдумыванием, между реальными действиями, прийти в какую-то такую гармонию с самим собой, со своим телом, внутренним и внешним.
Полная транскрипция
Говорящий 2, 00:06 — Добрый вечер, дорогие слушатели Веда Радио, меня зовут Анна, и мы вновь в прямом эфире, чтобы погрузиться в мудрость Вед. Сегодня особый день месяца икадыши, в который благоприятно больше времени уделять духовной практике и читать священные писания. И именно на основе Бага-Вадгиты, или Песни Бога, мы под руководством нашего дорогого лектора и проводника в мир ведической литературы Гуна Манджари продолжаем изучать божественные качества и как их в себе возродить. Пожалуйста, присылайте все интересующие вас вопросы в WhatsApp и Viber по номеру телефона плюс семь девятьсот два три девять ноль девять шесть три, или оставляйте на сайте ведарадио.фм. А я приветствую нашу гостью. Здравствуйте, Гуна Манджари.
Говорящий 1, 00:49 — Здравствуйте, дорогая Анна. Здравствуйте, дорогие радиослушатели.
Говорящий 2, 00:52 — Спасибо, что снова Вы с нами. В такой замечательный день мы продолжаем читать Бага-Вадгиту. Это очень важно, очень ценно. Мы на прошлом эфире разобрали такое качество, как бесстрашие. Насколько я помню, мы говорили о страхах. Это было очень интересно и важно. О чем же поговорим мы сегодня?
Говорящий 1, 01:11 — Сегодня мы также будем читать Бага-Вадгиту, разбирать качества, которые тут представлены, и, может быть, немножко еще поговорим о том, о чем мы говорили на прошлом эфире, так как у нас остались вопросы для того, чтобы закончить тему, начатую нами. Хотя, конечно, страхи – это тема очень обширная, и о ней можно говорить долго. Страх – это одно из таких базовых эмоций, из которых возникает много других. Основа которых является страх. Поэтому здесь есть, конечно, о чем поговорить, но какие-то основные моменты мы заметили, уже затронули, и можно будет переслушать то, о чем мы говорили, и открыть для себя эту тему более глубоко. А сегодня мы продолжим читать, то есть мы опять прочтем из главы 16, «Божественные и демонические натуры». Мы еще раз напомним себе качества божественных натур. Это полезно напоминать, полезно медитировать на эти качества. Конечно, медитация – это сосредоточение, концентрация. Хотя есть понятие, что медитация – это что-то совсем вне сферы нашей обычной деятельности, но это не совсем так, потому что у каждого человека есть его медитация, то, на чем он сконцентрирован. Та медитация, которую представляют собой йоги – это именно когда отрыв ума от повседневной деятельности, когда он сконцентрирован на каких-то более глубинных вещах. То есть это есть концентрация, она и есть медитация. Сегодня мы опять напомним себе качества божественных натур. В связи с этим хочется сказать, что Бхагавадгита относится к такому произведению, на которое можно медитировать каждый день. И даже один и тот же стих или шлока, как это называется в санскрите, можно читать каждый день, и она будет открываться всё глубже и глубже. Эта книга, которую можно читать всю жизнь, медитировать на неё каждый день, это будет очень сильно развивать разум, развивать какие-то качества души духовной. Очень часто спрашивают, как развить разум, как избавиться от каких-то негативных качеств и что-то приобрести. Нам очень сложно от чего-то избавиться, так просто само по себе избавиться. Мы можем только привнеся что-то позитивное. Это как так называемая заместительная терапия здесь будет работать. Поэтому если мы хотим что-то улучшить в нашей жизни, улучшить наши качества, то есть смысл просто больше давать духовного определённого света, разума. И тогда мы будем, если в стакан с молоком наливать чернила, то постепенно всё превратится в такой синий цвет, чернильный, то же самое. Если давать духовный свет, духовное знание, то постепенно это вытеснит негативные какие-то проявления. Поэтому это к тому, что Бхагавадгита как раз одна из тех книг, на которую благоприятно медитировать каждый день. Сейчас как раз Экадаши очень вдвойне благоприятно, потому что существуют такие дни, определённые в ведическом календаре, когда сила действия усиливается. И если сравнивать астрологические какие-то влияния с погодой, то бывает, когда попутные ветра, которые помогают нам, не знаю, если сравнить это с парусником наше движение, то есть когда бывают попутные ветра, попутные течения. И всё, что мы делаем в это время, амплифицируется, увеличивается. Вот Экадаши один из таких дней, когда увеличиваются наши духовные вложения, благоприятные посты в этот день. Если кто-то хочет поститься и ищет дни, когда это было бы хорошо, Экадаши как раз тот день, когда это благоприятно во всех аспектах. Поэтому какие-то ведические праздники тоже хороши для духовных влияний, вливаний в нашу жизнь. Также уже в другой степени, но так или иначе тоже хороши дни затмений, потому что, как говорится, когда что-то неблагоприятно для каких-то действий материальных, то это хорошее время для трансформации, то для чего-то другого это будет очень успешно. Поэтому сейчас как раз такое время. Также накануне затмений это тоже очень существенно, поэтому тоже хорошо медитировать в дни затмений на такие темы. Опять же в связи с Экадаши и с какими-то ведическими праздниками также хочется заметить такой момент, что иногда в нашей жизни бывают какие-то очень сложные ситуации, нам не хватает сил на разрешение, просто какие-то, я не знаю, бывают практики, какие-то усилия, то есть они не столь как бы, ну что ли, бывают в нашем случае не так кардинально, могут что-то поменять. Поэтому есть такие супер дни, вот к ним относятся и Экадаши, как я уже говорила, или какие-то ведические праздники, там Джанмаштами, или День явления Рамачандры, другие равнавани, называются другие какие-то даты значительные. И именно практика какая-то, молитва, медитация, какие-то посты в эти дни, они усиливают такое трансцендентное влияние, и в эти дни, если мы погружены, если мы искренне обращаемся к высшим силам, то это как раз то время, когда мы можем очень сильно преодолевать свою судьбу, подниматься над какой-то фатальностью нашей жизни, очень сильно что-то можем менять. Поэтому это очень важно, если человек хочет что-то изменить в своей жизни кардинально, и у него, может, не хватает силы, ему нужно привлечь какую-то более высшую силу, то как раз существуют в ведическом календаре такие дни, которые помогают это сделать, и если какое-то сверхусилие приложить, то очень сильно можно подняться, потому что тут трансцент, это означает подняться над, поэтому можно, как говорится, вырваться из каких-то вот таких заколдованных кругов, что называется, из какой-то череды какого-то такого кармического, фатального состояния, в которое мы можем попадать, то есть когда мы застреваем, как нам кажется, то есть вот такие дни, когда если мы применяем какое-то усилие, то мы очень сильно можем прорваться через какие-то барьеры нашей кармы, обусловленности и какого-то ещё негативизма. Поэтому очень важно помнить об этом в такие дни, и опять же мы говорим о предстоящем затмении, тоже важно понять, что это своего рода такие, что ли, двери, в которые мы можем выйти, если мы правильно, что ли, настроимся должным образом. Тогда в продолжении разговора я зачту текст из 16 главы, то есть это текст, который мы обсуждаем уже на протяжении ряда эфиров и продолжим это делать и сегодня. Это называется глава «Божественные демонические натуры», глава 16, текст с 1 по 3. Верховный Господь сказал, «Бесстрашие очищение своего бытия, совершенствование в духовном знании, благотворительность владения чувствами, совершение жертвоприношений, изучение ветвь, аскетизм, отсутствие стремления злословить, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость, целеустремленность, способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремление к почестям таковы у потомок Бараты трансцендентные качества праведных людей, наделенных божественной природой». Итак, ещё раз хочу отметить, так как обычно отмечаю, но ещё раз хочу отметить, что божественная природа, она проявляется в качествах, то есть не в каких-либо внешних атрибутах, не в каких-то особых сверхспособностях, прежде всего она проявляется в качествах, потому что опять же сверхспособностями могут быть наделены как и божественные, так и демонические натуры, поэтому если человек обладает каким-то могуществом, какими-то способностями, это не факт, что он наделен божественной природой и это проявление какой-то божественности в нём, потому что качества прежде всего они определяют, к какой природе относится человек. Мы остановились в прошлый раз, мы в прошлый раз говорили о страхе и бесстрашии. Как мы видим, бесстрашие это первое качество, о котором говорит Верховная Личность Бога, перечисляя божественные качества, потому что бесстрашие, опять же, это основополагающее качество, которое связано с определённой мудростью и связано с пониманием того, что этот мир, он находится под высшим контролем и пониманием, и принятием того, что есть высшие божественные силы, которые контролируют всё, и если человек принимает их как бы как-то верховное положение, то в его жизни ему обеспечена защита. И это именно то, что ведёт к бесстрашию, то есть понимание этого момента, то есть не просто какая-то бесшабашность, человек просто рискует и особо не думает такая удаль, то есть это не то бесстрашие, о котором идёт речь, это мудрое такое бесстрашие понимание, которое связано именно с проявлением Божественной природы. И у нас осталось несколько вопросов, может быть мы сейчас на них ответим быстро и перейдём к следующему качеству. Итак, я их зачитываю. А что делать с этой потерянностью, от нестабильности? Чувствую, что как будто именно мои проблемы нерешаемы. Вот такой вопрос. Тут тоже как раз это всё связано с этим качеством бесстрашия, то есть человек слишком много концентрируется на своих проблемах, на своём каком-то положении, потому что если мы иногда позволяем себе о чём-то думать больше, чем это необходимо, то это нас запутывает. Допустим, могу даже сказать по себе, приведу такой пример, когда мне надо принять какое-то решение, я думаю достаточно долго, принимаю это решение, и после того, как это решение принято, я не позволяю себе больше думать об этом, потому что я знаю, что если я начну думать об этом второй раз, то появится очень много мыслей, почему это не надо делать, появится нерешительность, появятся страхи различные, и это никогда не сделается, либо это будет сделано достаточно мучительным образом. Поэтому что здесь можно посоветовать? Здесь можно посоветовать определённый контроль ума, во-первых, нужно развитие духовного знания, понимание природы вещей, понимание того, как всё работает, и потом нужно учить свой ум определённой дисциплине, потому что как только мы начинаем о чём-то думать, больше, чем это необходимо, именно это состояние нерешительности, состояние нестабильности, оно тут же нами овладеет, это то, как действует неконтролируемый ум, когда мы позволяем ему ввергаться во все сферы нашей жизни, и когда мы обращаемся к нему больше, чем необходимо, и поэтому вот такой навык, когда есть такое выражение «глаза боятся, руки делают», когда мы учимся определённой решимости, когда мы учимся не обращать внимания на бесконечные размышления своего ума, таким образом, как контролировать ум, это означает, что мы перестаём обращать на него внимание, он будет нам пытаться что-то сказать, пытаться призвать нас к каким-то ещё размышлениям, ещё о чём-то подумать, ещё чего-то бояться, но если мы начинаем действовать и учимся контролировать свою ментальную деятельность, то мы увидим, что наше внутреннее состояние станет намного здоровее, и в конце концов ум отпускает, то есть он совершает какие-то попытки, это называется внутренний саботаж, он будет всегда нас саботировать, но если он видит, что мы на это не ведёмся, он отступает, поэтому ум становится нашим повелителем только в том случае, если мы его во всём слушаем. Но если он видит, что тем не менее мы не обращаем внимание на его бормотание и мы действуем так, как мы изначально решили, то постепенно, видя бессмысленность своих усилий, ум замолкает, и это к тому, что уравновесить свой ум, контролировать свой ум невозможно просто размышляя, просто как-то думая дополнительно, а это возможно только при помощи действия, то есть какая-то такая решимость, решительность, которой нам не хватает, которую мы привносим в свою жизнь, она именно и уравновешивает наш ум, то есть лишая его возможности напускать на нас дополнительные страхи, дополнительные сомнения. Мы говорили об этом в одной из передач, в одном из эфиров, что этому даже была посвящена целая передача, целая программа наша, и мы говорили о том, что есть такой феномен, что у нас есть определенные доли в мозгу, и одна отвечает за действия, другая отвечает за раздумья, размышления, и чем больше мы, то есть чем одна более развитая, тем другая менее развитая, то есть чем больше человек думает, размышляет и сомневается, тем менее становится развита его доля мозга, которая отвечает за действия, и наоборот. И, кстати говоря, это находит подтверждение и в астрологии, то есть такие планеты, как Меркурий и Марс. Марс, Меркурий отвечает за нашу такую ментальную, мыслительную способность, Марс отвечает за действия, и эти планеты являются какими-то антагонистами по своей природе, так называемая вражда астрологическая у них присутствует, и поэтому мы можем увидеть, что люди марсианской природы, они такие решительные, волевые, спортсмены, то есть люди, у которых сильный волевой импульс, обычно они не так склонны находиться под влиянием сомнений, каких-то рефлексий, то есть они действуют, и в какой-то степени их ментал более здоровый, и у них есть возможность для изменений более реальная, потому что человек может быть простой, но более решительный, он более сильно может измениться в своей жизни, более практично относится к жизни, и больше каких-то реальных, практических изменений может в его жизни произойти. Когда человек склонен жить в своём уме, в своих размышлениях, он думает, он бесконечно что-то взвешивает, и он в большей степени живёт в своём уме, и в его жизни мало что происходит, то есть он в большей степени там у него всё происходит, и в уме, и в меньшей степени в реальности. Кстати говоря, это во многом определённый бич нашего времени, когда всё просто переполнено информацией, и Меркурий, и этот уровень непосредственно связан с информационным потоком, информационной такой природой, и поэтому люди во многом живут, имеют такую тенденцию, что называется «жить в голове», они слушают бесконечные лекции, бесконечные семинары, и не так много происходит в их жизни, потому что они вот эту часть своего мозга, они её очень сильно развивают, и она развивается за счёт вот этой действенной части, то есть вот такой дисбаланс определённый, то есть чем больше мы думаем, тем больше мы обдумываем, думаем больше, чем необходимо о чём-то, тем меньше у нас проявляется способность действовать. Поэтому это очень важно знать, понимать, иногда чрезмерное количество информации вредит именно в том плане, что мы не сможем уже действовать, потому что слишком много будем перегружены в своём уме, и мы становимся такими тяжёлыми для действий. Кроме того, ум обладает таким феноменом, то есть наше сознание, что когда мы получаем информацию, и, возможно, это даже какая-то правильная информация, если ум испытывает удовлетворение от того, что мы получили это знание, эту информацию, то где-то внутри есть некий ощущение, ум даёт, что это дело выполнено, то есть это дело сделано. Если мы получаем даже какое-то правильное решение, правильную инструкцию, как действовать, и когда она правильная, она нам откликается, то есть некий такой отголоск, как будто бы это уже сделано, то есть мы получаем такое удовлетворение от этой информации. И мы можем успокоиться и в реальности ничего не делать, а просто становиться таким духовным потребителем, то есть мы всё слушаем, какие-то правильные вещи, они нас удовлетворяют, ум получает ощущение того, что да, вот так оно и есть, и некое такое ощущение, что это уже сделано. И поэтому человек подсаживается чисто на информационные какие-то моменты и получает это удовлетворение, но ничего не меняя в своей жизни. Поэтому это другой аспект, может быть не совсем о том, о чём нас спросили, но тем не менее это именно к тому, что слишком много раздумий, слишком много нахождения на ментальном плане, оно мешает человеку действовать и быть решительным в том, что он делает. И когда есть гармония между обдумыванием и получением правильной информации и действиями, тогда это состояние security, то есть когда это состояние небезопасности, то есть состояние нестабильности, постоянного нерешительности, и это всё покидает человека, человек внутренне оздоравливается. То есть опять же это как диагностика того, что мы думаем больше, чем нужно, вместо того, чтобы действовать и приводить это знание в практическую плоскость. Вот такой ответ на этот вопрос. Если у вас есть что-то дополнить, Анна, или вы что-то хотите сказать, пожалуйста, можете тоже включаться в разговор.
Говорящий 2, 28:39 — Спасибо вам большое, дорогая Гуна Манджари, за эту важную тему. Вообще, да, сейчас часто всплывает, как применить на практике, потому что мы уже, мне кажется, перенасыщены вот этими знаниями, какими-то информацией, так много её со всех сторон уже, и люди, которые даже раньше не были лекторами, теперь вот из-за активности социальных сетей начали настолько ярко пропагандировать, и теряешься уже в этом всём знании, и хочется применить на практике. И вот такой вопрос возник. Как понять вообще, сколько о какой-то проблеме нужно думать, чтобы, знаете, всё-таки принять верное решение, но не заниматься пережёвыванием жёваного?
Говорящий 1, 29:22 — Вы знаете, это достаточно, ну как бы, это такое очень субъективное ощущение, его очень сложно какими-то такими общими охарактеризовать, какими-то обрисовать его. Но это нечто похожее на состояние сытости. И человеку ему очень сложно объяснить, что такое когда, что такое сытость. Это он сам почувствует. Но опять же, это субъективные ощущения, и тут какие-то общие описания, они, наверное, не подойдут. Но это, в общем-то, мы должны учиться в себе распознавать, когда это то же самое, что с перееданием. Вот у человека наступила вот эта сытость, он это ощутил, и всё, больше не надо очень, как бы, на это ещё пищу накладывать, что ли, добавлять к этому. Потому что мы так же, то же самое у нас происходит с едой, когда мы поели, уже ощутили сытость, но мы как бы раздуваем в себе ещё аппетит, и ещё поедим, и ещё там чего-то вкусненького нам захочется. Потому что мы живём во время, когда переизбыток потребительства, и оно на всех уровнях проявляется. И в еде, и в вещах, во всём. И бесспорно это связано с информацией. И именно вот этот момент, когда вы спросили, когда уже всё, больше думать об этом не надо. Обычно в какой-то момент, у нас есть какой-то вопрос, или к чему-то, как мы думаем обычно о чём-то. У нас приходит какое-то решение, мы это изнутри ощущаем, это нечто подобное ощущению сытости. Когда мы поняли, когда у нас этот внутренний клик, он произошёл, и опять же это такое очень субъективное состояние, его сложно описать какими-то общими фразами. Но если мы чувствительны, если мы контролируем свой ум, мы это почувствуем. И когда такой эффект, ага, вот оно, вот это решение, мы ощущаем это внутренне, что да, вот это правильное решение. То тут нужно сказать себе стоп, больше я ничего не думаю по этому поводу, и тут очень хорошо подходит выражение, что лучше враг хорошего, когда мы хотим ещё что-то лучше. И вот здесь как раз самое время остановиться, сказать себе стоп, всё, дальше я больше этот вопрос не рассматриваю никак, я не думаю о нём дополнительно, я просто делаю как сейчас это было решено мной, всё, стоп, сейчас делаю. И да, это как раз именно связано с тем, что вы сказали, что сейчас очень много информационного такого многообразия просто пресыщает, вся эта информация, её много, все о чём-то говорят, все вещают, сейчас всё доступно, все могут иметь свои каналы и что-то такое говорить, и это перестало уже быть чем-то таким эксклюзивным, что человек говорит откуда-то по радио или по телевидению, или из какой-то интернета. Поэтому здесь сейчас особо нужно быть внимательным к этому, и что называется придерживаться здоровой диеты информационной. Очень важно, я много об этом тоже говорю, но очень важно учиться фильтровать, поставить фильтр на своё восприятие, то же самое, как с едой, то есть не просто поглощать весь джанк, который предлагает нам маркет, а именно знать свою долю, знать то, что у тебя работает, знать какой-то свой репертуар всего и этому придерживаться. Также в связи с этим, так как я периодически консультирую людей, не делаю этого много, но тем не менее периодически сталкиваюсь с тем, что консультации даю, и я сразу вижу людей, которые просто ходят по всем астрологам, по психологам, по различного рода консультантам, номерологам. Сейчас же масса-масса всех, кто может предоставить подобного рода услуги, и кого только нету, и такой ум, который неконтролируемый. Человек просто не знает о том, что нужно быть на определенной информационной диете, чтобы не перекормить свой ум, чтобы не потерять нужную концентрацию, чтобы лучшим не испортить хорошее, что ли можно так выразиться. Люди считают, что чем больше всех, тем лучше. То же самое можно сказать, что чем больше еды, тем лучше, но мы знаем, что это ведёт к перееданию, ведёт к большому количеству заболеваний. То же самое с информацией происходит, и даже хуже может быть вред. Я вижу, что если человек постоянно ходит по консультантам, астрологам, психологам и другим помогающим людям, то я понимаю, что его жизнь будет очень сложной. Он не сможет быть решительным в том, что он делает, потому что слишком много он получает информации, он перекармливает свой ум, и этот ум делает его таким нерешительным, а это означает менее продуктивным. И как говорится в Бхагавадгите, Кришна говорит, что многоветвист ум нерешительных. То есть у него много ветвей, он получил массу информации, которую он не в состоянии обработать. Он уже получил где-то ответ, он получил где-то насыщение, но он хочет больше, больше, и таким образом подвергая себя риску многоветвистости, это означает, что у него нет направленности, его прицел, его концентрация будет смазан, и ему будет сложно действовать. Поэтому здесь очень важно осознанно подходить к этому, осознанно придерживаться этой меры, и не давать уму быть в состоянии всеядности, когда он хочет и того, и того. Это надо контролировать так же, как контролирует желудок, язык. Мы понимаем эти вещи, сейчас люди это понимают, об этом много говорят. Но я думаю, что сейчас настало время, когда нужно говорить о такой же диете для наших ментальных рецепторов, чтобы сознательно, осознанно ограничить себя от многообразия информации.
Говорящий 2, 38:15 — Да, действительно, очень ценная вещь то, что вы сказали. А что делать, если уже сейчас, например, ты упустил этот момент, не успел вовремя поймать свою уму, и он побежал у тебя бегать по кругу, обдумывать, какой можно практичный совет дать, просто остановиться, просто посидеть в молчании или как?
Говорящий 1, 38:36 — Это тоже полезно, молчать, какая-то ментальная тишина, она действительно полезна, особенно есть такой, я слышала уже такой термин, информационный шум. И вся эта информация создаёт информационный фон шума, в котором отдохнуть невозможно. Поэтому да, нужно тогда посадить себя на информационную диету. Тишина будет очень полезна. Может быть, если человеку тяжело просто так тихо сидеть в квартире, то можно выходить на природу, прогулки какие-то, и потом также, знаете, есть такое в диете, как монодиеты. Монодиеты, они очень полезны в таком информационном применении. То есть, когда мы слушаем одного духовного учителя или какую-то музыку, может быть, духовную или какую-то благостную, вот что-то одно так мы слушаем, и какой-то один такой стиль. И мы не бегаем за таким бешеным разнообразием. Также мы концентрируемся, мы медитируем, концентрируемся на какой-то одной мантре или молитве одной. И вот что-то одно мы берём, вот это мы исследуем, и стараемся не разнообразить наш рацион информационный, а наоборот, мы его делаем более однообразным и идём более в глубину. И вот это однообразие такого рода, оно поможет нам углубиться. Приведу такой пример, что, допустим, раньше, я не говорю в ведические времена, но может быть, в прошлом веке, в индийских деревнях, там было всегда, они смотрели, там были местные актёры, которые ставили и показывали людям этой деревни, они показывали Ромаину или Махабхарату. И они постоянно на все праздники смотрели истории либо из Ромаины, либо из Махабхараты. Это было для них развлечение, скажем так, разнообразие, праздник. И люди смотрели годами, веками они смотрели эти две постановки, им было очень интересно, они как дети, их это очень вдохновляло, впечатлений было масса. Потому что ум свежий, всё свежее, всё впечатления идут на глубину, всё как бы одни и те же. Но это правда, конечно, это связаны повествования с Верховной Личностью Бога, поэтому само по себе это всегда свежо. Но так или иначе, не было ничего другого. Тогда, как сейчас, столько, масса всего, все эти, я не знаю, голливудские фильмы, телесериалы, различные боевики, всякие мелодрамы. И люди уже не знают, что бы ещё посмотреть. И они там пишут, вот и я это посмотрела, посоветуйте, что посмотреть. И ум просто бегает в таком, он уже не бегает, он похож на такого толстого кота из этого мультфильма, что таите, таите, то есть нас и здесь неплохо кормят. И он уже лежит такой толстый, ленивый, отрыгивает и говорит, что мне ещё там посмотреть, как бы мне ещё поразнообразить себя. Поэтому это вот такой передоз, что называется, для ума. Он становится таким жирным, ленивым, перенасыщённым. Тогда, как вот такая монодиета и погружение вглубь, оно оздоравливает ум. И опять же, это всё очень аналогично, это всё очень аналогично с тем, что является для нас еда. Потому что еда – это пища для грубого материального тела, тогда как информация – это пища для нашего тонкого тела. То же самое. И когда человек уже находится в такой перенасыщенности, у него уже рецепторы плохо всё воспринимают, ему то невкусно, всё невкусно, ему нужно уже нечто такое эдакое, чтобы он получил какое-то удовлетворение, ему нужно что-то очень сладкое или очень такое перочёное, или такое очень со специями, то есть какие-то простые вкусы его уже не радуют. Простых, я не знаю, овощей, фруктов, какие-то салаты. И тогда человек просто, если он сядет на диету, если он поголодает какое-то время, то он опять почувствует, что вау, это всё так вкусно, а какие-то простые вещи, супы или просто какой-то фрукт, салат, им покажется опять очень вкусным. Поэтому да, здесь нужно определённое голодание в этом плане информационное или какая-то монодиета. И другой момент, который здесь тоже будет полезен, и мы об этом говорили в первой части нашей передачи, то есть это действие. Так как мы говорили, что нашу ментальную природу становится очень переразвитой, и когда она переразвита, то наше активное начало становится как раз недоразвитым, то исходя и действуя от противного, то просто если мы учимся действовать и быть более активным, то таким образом наше активное начало начинает увеличиваться, даже в уме, в мозгу есть такие центры, она начинает увеличиваться, то есть эта зона действия, таким образом контролируя и уменьшая эту зону нашего ментального перенасыщения. Сейчас как раз мы живём в такое время, когда люди больше ментально перенасыщены и менее способны к действиям, поэтому если мы научимся быть действенными, вот мы что-то услышали, мы услышали какую-то полезную информацию, правильную для нас, вот тут же в действие переводим это знание, то тогда это будет естественный контроль ума, и естественно это приведёт нас в состояние баланса и нормализует нашу раздутую ментальную сферу.
Говорящий 2, 46:30 — Очень практичные советы, спасибо вам большое, потому что я уже даже за собой стала замечать тенденции, что я уже читаю параллельно 3 или 4 книги и мне нормально, вот оказывается всё-таки это ненормально и хочется перестать быть только на каком-то формате ума, а действительно прийти к гармонии, чтобы это всё было и действенно и не мешало мне жить, как вы сказали, можно жить в своём уме, а реальная жизнь как-то проходит мимо. И ещё вот такой очень интересный вопрос пришёл. Замечаю, что многие чувствуют духовную эйфорию, что входят в новое время и новую золотую эру, у них постоянно какие-то инсайты и изменения. Я же ничего не чувствую особенного, моя жизнь, как мне кажется, стабильная и спокойная, я просто занимаюсь духовной практикой, нет тяжести, но нет и такой особой радости. Хочется понять, не деградирую ли я в своей стабильности и в чём может быть причина того, что у меня как-то ничего не происходит особенного внутри. И вообще надо ли прямо постоянно расти?
Говорящий 1, 47:35 — Тут важно определиться с тем, что есть такой рост. Рост это состояние стабильности, это и есть рост так же, потому что есть, как мы все знаем, слушатели ведорадио, что есть три гуны материальной природы. Гуна невежества – это вообще стагнация, это болото, нет никакого движения. Гуна страсти – это как раз такая экзальтация, это что-то такое, человек куда-то бежит, он внешний, очень много таких действий, каких-то может быть где-то и озарений, как ему кажется. И гуна влагости, она как раз характеризуется этим поддержанием, потому что легко начинать что-то новое, легко знакомиться с новыми людьми, какие-то новые знания получать. Это всё вызывает состояние эйфории, это всё во многом связано чисто с гуной страсти. Она даёт состояние опьянения и энергию для того, чтобы действовать. Но что касается гуны благости, то она более сложно достижимая, потому что все заметили, что легко что-то начинать. Самое сложное – это поддерживать. И это и есть гуна благости. Когда мы что-то поддерживаем, когда мы стабильны, это как раз говорит о том, что мы находимся на реальной платформе. Потому что гуна благости называется сатва. И сат на санскрите переводится как вечный. Сат – это вечность. И всё, что делается на постоянной платформе, на платформе стабильности, это и даёт реальные результаты. Это и даёт то, что будет с нами и пройдёт с нами через время. Тогда же все эти озарения, которые связаны с гуной страстью, когда эта экзальтация, это чисто чувственный уровень, природа чувств. Сегодня ты загорелся, завтра тебе этого уже не хочется. Это имеет непостоянную природу, и она не держится долго. Это как мираж какой-то. То потухнет, то погаснет. Сегодня я на гребне волны, завтра меня в другую крайность бросает. Это как движение маятника. Если человек очень экзальтированный, то потом следует ожидать, что у него будет состояние такого, что он погас, и будет состояние затишья, ничего не будет хотеться. Обычно это очень нестабильная природа, если следовать за такими экзальтациями. И именно находясь на платформе гуны благости, стабильности, когда ты действуешь, независимо от того, у тебя есть озарение или нет, ты просто действуешь с позиции разума. Это наиболее надежная платформа для духовной жизни и вообще для всего, потому что люди могут начинать вещи какие-то, потом вещи легко разрушаются. Самое сложное – это поддерживать. И как раз именно поддержание, оно и означает успех. Как только мы в какую бы деятельность не занимались, как только мы вносим в неё гуну благости, как только мы вносим в неё поддержание, это говорит о том, что мы будем успешны в этой деятельности. Это один такой аспект важный, который важно помнить. И другой момент, тоже важный, что духовного человека или человека, который встал на духовный путь, одно из качеств, которые его характеризуют, это качество трезвости, трезво мысли. Он не подобен такому экзальтированному, радостному щенку, который прыгает и он в экзальтации от всего. Это ещё какое-то детское состояние. Но человек, который утвердился на этом пути, его радость, его эмоции, они будут более внутренней, глубинной природой. Поэтому то, что люди в какой-то экзальтации, в каком-то таком состоянии, об этом ещё рано судить, об их каком-то внутреннем статусе, внутреннем уровне, потому что духовные вещи, они немножко другую природу имеют. Они, опять же, более внутренние, более глубинные, менее внешние. Всё такое внешнее, оно в большей степени связано с раджа гуной, с гуной страсти, вот все вот эти эмоции. Поэтому тут не стоит, как говорится, очень сильно западать на эти вещи, что кто-то в каком-то таком состоянии радости совершенно неописуемой. Поэтому, понимая о духовной природе, которая, опять же, более внутренняя, важно понимать эти вещи. Опять же, одной из характеристик человека, идущего по духовному пути, это разум, развитый разум. Чем выше человек на этом пути, тем более развит разум. И разум обладает таким качеством, как вивека шакти. Это означает, что человек умеет различать, он очень хорошо может видеть все вот эти нюансы, где человек действительно, что-то есть в нём реальное, где это просто экзальтация внешних каких-то модусов природы и что-то такое чисто, как сказать, связанное с какими-то внешними вещами.
Говорящий 2, 55:00 — Спасибо большое Вам за такой глубокий ответ. Очень много таких моментов, о которых хочется подумать, пропустить через своё сердце. Я хотела ещё спросить, в чём разница между этой стабильностью на уровне гуны благости и этим болотом или каким-то отсутствием изменений на уровне гуна невежества. Потому что сложно иногда понять разницу, ты сейчас в болоте находишься или в стабильности.
Говорящий 1, 55:29 — Да, спасибо. Это очень разумный вопрос, потому что действительно гуна благости и гуна невежества внешне похожи, потому что и одна и другая внешне пассивны. Медитирующий мудрец может быть внешне чем-то похож на какого-то бездеятельного глупца. И отличается их только внутреннее состояние. Внутренний человек, находящийся под влиянием гуны благости, он находится в знании, он прекрасно понимает, что он делает, он прекрасно знает, что к чему. То есть и гуна благости характеризуется знанием, она характеризуется состоянием удовлетворения и наполненности. Потому что гуна невежества человек просто не понимает, он находится в темноте, он не знает, что такое хорошо, что такое плохо, он в полном непонимании, он не может видеть вещи ясно. Также он находится в состоянии неудовлетворения, ему что-то всё мало, ему хочется больше, ему он завидует, он в таком, как психологи это называют, состоянии дефицита. Поэтому если у нас есть знание, если у нас есть спокойствие, если у нас есть внутреннее удовлетворение и ещё одно очень важное качество, которое отличает гуну благости от гуны невежества, это то, что человек в гуне благости, даже будучи спокойным, расслабленным, тем не менее он очень сконцентрирован, у него есть концентрация, он очень чётко сконцентрирован. Тогда как человек в гуне невежества, он полностью расконцентрирован, он не внимателен, ничего не… Ну вот такой идёт, что называется, ворон ловит. Поэтому вот такие чисто по внутреннему состоянию можно различить. Также человек в гуне благости, он в тонусе, он не в таком раз, что ли, не в таком каком-то состоянии, как будто его разлили по всей поверхности, то есть он не растекается, в гуне благости человек очень сконцентрирован, он собран и у него присутствует вот этот тонус, внутренний тонус, но тем не менее он находится в йоге. Йога, она совершается в расслабленном состоянии, то есть он одновременно расслабленный, одновременно он сфокусирован. Это то, что гуну благости характеризует.
Говорящий 2, 58:45 — Кажется, это очень важное описание, потому что тоже можно на них медитировать, чтобы настраиваться на эту гуну благости внутри в своём сердце. И последний по времени вопрос на сегодня, мы говорили о вкусах, о яркости, в том числе в сфере информации, вот пришёл такой вопрос о вкусах в еде. Здравствуйте, дорогая Гуна Манджари! Сейчас изучаю вегетарианство. Я заметила, что у вегетарианских блюд большое количество приправ разных вкусов. А так как мы изучаем сейчас тему несовершенства наших чувств, которые заставляют нас обманывать и обманываться, хочу понять, в чём секрет этих вкусов ярких, чтобы как-то усмирить чувства, успокоить их и насладиться?
Говорящий 1, 59:27 — В какой-то степени да, потому что еда в гуне благости так же не означает, что она безвкусна. Вкусы, красота так же связаны с гуной благостью, с какой-то гармонией. Гармония связана с гуной благостью, поэтому специи – это такие, скажем так, природные вещи. Это не то, что человек создал при помощи какой-то химии, при помощи каких-то усиливателей вкуса. И поэтому они достаточно органично влияют на нашу природу, но также и в вегетарианской пище, применяя специи, тоже нужна определённая мера, нужна определённое знание, как эти специи между собой сочетаются, какие специи подходят для каких продуктов. Это определённого рода наука. И специи, будучи травами, они обладают также и медицинским влиянием, то есть оздоравливающим влиянием на наш организм. Обязательно в вегетарианском питании должно присутствовать топлёное масло, потому что это наиболее близкий к организму продукт, который помогает в процессе переваривания, потому что есть тоже такая теория, что нужно всем масла исключить, есть сыроедение. Как говорит Олег Геннадьевич Тарсунов, что по поводу сыроедения, что это хорошо как диета, как лечение на какое-то количество времени, может на пару месяцев, но это не может быть повседневным нашим питанием, рационом. Человек не создан для того, чтобы быть сыроедом. Конечно, есть какие-то всякие случаи единичные, исключение подтверждают правила, обычно нет, обычно нам даётся в пищу масло, вот это ги, жир, как люди хотят избежать жира, но вот этот жир полезен, он помогает процессам переваривания, даже можно физически заметить, что если бросаете масло в огонь, то оно начинает более сильно гореть, и то же самое, масло необходимо, ги и топлёное масло необходимо для того, чтобы улучшить наши переваривающие способности, это масло попадая в огонь пищеварения, делает его более сильным, для того, чтобы лучше переваривалась пища. Это такой экскурс, едическое питание. Так как это питание подразумевает и масло, жиры какие-то определённые, то специи помогают также в процессе переваривания, в процессе облегчения каких-то тяжёлых продуктов, тем более, что сейчас меняются времена года, и какие-то специи хороши для определённого времени года, когда в холодное время года, допустим, более сильный огонь пищеварения, и поэтому одни специи применяются. То есть специи, они многогранны, они создают вкус, они помогают нашему телу также, будучи своего рода лекарствами, такими полезными для нас. Поэтому гуна-благости и мера, это вовсе не означает безвкусие, и даже монодиета не означает безвкусие. Вкусы должны присутствовать в определённой дозе, в определённой мере. Также тут есть индивидуальный подход. Поэтому гуна-благости, это не означает, опять же, что-то такое безвкусное. И специи, они очень хорошо подчёркивают качество, свойства продукта, усиливают эти вкусы. То есть это определённое искусство сочетания одних ингредиентов с другими. То есть специи также являются ингредиентами вегетарианского, вегетического питания. Поэтому искусное, правильное сочетание усиливает пользу и насыщаемость от вегетарианских продуктов. То есть они в паре работают.
Говорящий 2, 01:04:48 — Спасибо Вам большое, дорогой гуна-манджарист. Развёрнутый ответ. Это было очень ценно. И в плане ответа на конкретный вопрос. В принципе, как аналогия. Потому что я поняла, что гуна-благости, это чудесно, это яркие эмоции, добрые, светлые, хорошие. Но при этом, когда ты испытываешь их, и у тебя есть при этом знания внутренние, тогда эти эмоции, как и специи в кулинарии, они идут тебе на благо, на здоровье. Они развивают тебя и помогают тебе поддерживать твой внутренний организм, твое внутреннее тонкое тело. Это можно так применить в жизни?
Говорящий 1, 01:05:24 — Да, бесспорно. Гуна-благости, прежде всего, это гармония. И она связана с чувством меры. Как говорится, что Бог проявляется в мелочах, дьявол в крайностях. Что такое крайность? Это отсутствие меры. И поэтому всё хорошо в меру, и гуна-благости это не просто что-то такое пресное и невкусное, и никакое. Нет, это как раз именно та необходимая мера, которая нам нужна. Но опять же, там есть гармония, там есть свои вкусы. И просто если наши рецепторы и вкусовые, и информационные, они перенасыщены, то мы не уловим эти вкусы, нам это будет казаться пресным и невкусным. И тогда нам нужно немножечко себя оздоровить. Тогда мы почувствуем, что гуна-благости, она полна вкусов и гармонии.
Говорящий 2, 01:06:21 — Спасибо вам большое за вдохновение сегодняшнее. Это было очень интересно и полезно. Вот это переосмысление своего пути, своего потребления информации в этом мире. И действительно хочется найти этот баланс между постоянным обдумыванием, между реальными действиями, прийти в какую-то такую гармонию с самим собой, со своим телом, внутренним и внешним. Поэтому спасибо за этот настрой, за сегодняшнее общение, за то, что снова поговорили о Священном Писании, об этих важных истинных. Спасибо. И тогда до новых встреч через неделю.
Говорящий 1, 01:06:58 — Спасибо вам также, Анна, за раскрытие темы. И спасибо нашим радиоуслушателям за такие разумные вопросы. И всем желаю и себе тоже это чувство меры, благости. И как раз ближайшее затмение в помощь для того, чтобы избавляться от чего-то лишнего, от перенасыщенности. Поэтому очень важно воспользоваться этим временем.
Говорящий 2, 01:07:35 — Спасибо большое вам за пожелания. Я почувствовала сейчас, что каждый раз наши с вами эфиры, это же последние эфиры на неделе, завершающие. И это как некая настройка на выходные. Ваши пожелания, это очень важная настройка на то, чтобы об этом подумать, попытаться прожить то, о чём вы сейчас пожелали. С этим чувством меры, с гармонией прожить, в том числе затмение, которое тоже скоро будет. Поэтому спасибо большое за пожелания, за общение и до встречи.
Говорящий 1, 01:08:04 — Спасибо вам, до свидания, до следующих встреч.
