Смыслы по хронологии
04:01 — Это то, что нам присуще, как нашей Душе, природно что ли, изначально, и поэтому это не что-то привнесённое извне и то, почему у нас это не проявлено или вообще не проявлено или как-то частично, это потому что живые существа покрыты материей и она в этом мире и она проявляется в форме демонических качеств.
06:57 — И сегодня мы рассмотрим противоположный полюс божественности, это демонические качества и опять же напомню, что это также необходимо знать, потому что для того, чтобы культивировать в себе что-то, что мы хотим культивировать, мы должны понимать, чего нежелательно иметь, поэтому всегда существуют два полюса, один туда…
14:47 — Итак, здесь описано, что демонические качества, которые мы перечислили, они являются уже наказанием человека, это уже его ад, это не что-то такое библейское или что-то такое очень эзотерическое, это реальные вещи, есть определенные качества, которые уже погружают человека в такой ментальный ад, если человек потакает…
17:43 — Здесь говорится о том, что божественные качества ведут человека к освобождению, это то, о чем мы говорили до этого, для чего нам нужно культивировать божественные качества, что нам это даст, просто она скажет какой хороший человек, или нам будет приятно, что мы такие хорошие и мы будем чувствовать гордость, что я…
22:37 — Он размышлял над тем, можно ли убивать столь почтенных людей, как Пхишма и Дрона, следовательно его действия не были продиктованы гневом, желанием, дешевой славой, или грубости, поэтому Арджуну никак нельзя отнести к категории демонов.
25:33 — Это еще один такой момент, который следует рассмотреть, хотя мы говорим о том, что демонические качества проявляются в агрессии, грубости, в негативно-марсианских качествах, тем не менее, ведическая цивилизация, она была построена по принципу варнашрама дхармы, т.е.
32:24 — Поэтому, да, воины, они должны исполнять свой долг, и визитческое общество, оно подразумевало сословия кшатриев, они были необходимы для защиты дхармы, для защиты принципов религии, и разница была в том, что кшатри, именно который идет по божественной природе, по божественному пути, т.е.
35:20 — Нет, они держали себя в руках, они были очень уравновешенны кшатрии, хотя им присуща была ярость, присущи были какие-то страсти, потому что кшатрии, он находится частично под влиянием страсти, благости и страсти, потому что будучи чисто под влиянием благости, под которой находится Брамана, то есть сражаться…
41:12 — если соперник находится в каком-то слабом, испуганном состоянии, то обычно другой воин его как-то подбадривал, его дух поднимал, были законы определенные, или тот, кто спящий противник, лежащего не бьют, ему давали оружие, его поднимали, ждали, пока он придет в такое боевое состояние, и лишь тогда сражались, вызывая…
45:35 — Ну, ответ на это, как всегда, он классический, не нужно кормить злую собаку, нужно кормить добрую, то есть когда мы кормим добрую собаку, такие аллегории мы берём из этой притчи, то эта злая собака, она будет худеть и не будет на нас так влиять, она будет слабеть, существует такой принцип, что растет всё то, на что мы…
51:52 — Но это путь, и мы, будучи под влиянием различных природ и демонической по мере своего очищения, нам также важно видеть в себе эти качества, которые у нас проявляются, как они называются на санскрите анартхи, то есть вся эта нечистота, когда мы считаем себя этим телом, у нас есть связь с этой материей очень сильная…
58:46 — То есть у нас есть уже характер, с которым мы родились, это наша природа, и те, кто в теме астрологии, они понимают о чем речь, есть уже определенная астрологическая карта, определенный гороскоп, с которым человек родился, определенное влияние планеты на него, поэтому это не что-то, что мы здесь себе придумываем, это…
01:00:42 — Спасибо вам, что об этом нам напомнили, действительно, мы благодаря тому, что имеем этот выбор, мы сейчас обучаемся, чтобы впоследствии применить эти знания на практике, действительно приблизиться, подкормить нашу хорошую собаку и стать достойным человеком, поэтому спасибо большое, что нам об этом рассказываете, это…
Полная транскрипция
Говорящий 2, 00:10 — Добрый вечер, дорогие слушатели Ведо-радио! Добро пожаловать на наши пятничные прямые эфиры, где мы обсуждаем вещи, которые лежат в основе всего. И в ближайший час мы продолжим изучать божественные демонические качества под руководством психолога и нашей дорогой гостьей Гуна Манджари. Пожалуйста, присылайте свои вопросы нам в Ватсапе и Вайбере по номеру телефона 7900-239-0963 или оставляйте на сайте ведорадио.фм. Ну, а я приветствую нашу гостью. Здравствуйте, Гуна Манджари!
Говорящий 1, 00:40 — Здравствуйте, дорогая Анна! Здравствуйте, дорогие радио-услушатели!
Говорящий 2, 00:44 — Очень радостно, что мы можем продолжать изучать эти качества, потому что, как я сказала, это фундаментальная вещь. Она лежит в основе всего. Если мы концентрируемся на божественных качествах, то наша жизнь, мне кажется, становится тоже максимально наполнена Богом и всем божественным. Поэтому с нетерпением ждем услышать, о чем же сегодня мы поговорим.
Говорящий 1, 01:05 — Да, спасибо за Ваш интерес и мы сегодня продолжим нашу тему. И сегодня мы как раз будем рассматривать другой полюс божественности, божественных качеств, мы будем рассматривать демонические качества и, я думаю, это очень актуально. И как бы само время нам эту тему подсказывает. И это тоже очень важно знать для того, чтобы понимать божественную природу и её культивировать, нам важно понимать, от чего мы должны избавляться, то есть что лишнее. Если мы уберем всё лишнее, то то, что истинное, оно проявится. Поэтому, как мы уже говорили на предыдущих эфирах, что божественные качества – это не просто что-то такое извне пришедшее. Это то, что нам присуще, как нашей Душе, природно что ли, изначально, и поэтому это не что-то привнесённое извне и то, почему у нас это не проявлено или вообще не проявлено или как-то частично, это потому что живые существа покрыты материей и она в этом мире и она проявляется в форме демонических качеств. То есть чем дальше мы от нашей истинной духовной природы и покрыты более материей, тем больше проявлены демонические качества. Вот такая ведическая психология, всё достаточно, есть определённый чёткий алгоритм, по которому можно всё определять, нет каких-то размытых понятий, неопределённого, это наука и наука даёт чёткие формулировки и здесь также они присутствуют. И сегодня мы рассмотрим противоположный полюс божественности, это демонические качества и опять же напомню, что это также необходимо знать, потому что для того, чтобы культивировать в себе что-то, что мы хотим культивировать, мы должны понимать, чего нежелательно иметь, поэтому всегда существуют два полюса, один туда, куда мы хотим попасть, а другой то, отчего мы отталкиваемся и что нежелательно. И для того, чтобы рассмотреть, что есть демоническая природа, я обращаюсь к источнику знаний, к ведам и Бхагавадгита глава 16, текст 4, глава называется «Божественные демонические природы» и божественные мы рассматривали и сегодня мы рассмотрим текст 4, который нам объясняет, что такое демоническая природа. Итак, гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество – таковы качества людей, обладающих демонической природой, о сын Бритхи. И для того, чтобы нам как-то развернуть эту тему более глубоко, мы почитаем комментарии, написанные Шрилой Прабхупадой, духовным учителем и переводчиком Бхагавадгиты. В этом стихе описан прямой путь в ад. Демонические люди часто выставляют себя поборниками религии и защитниками духовного прогресса, хотя сами не следуют никаким принципам. Они всегда высокомерные, горды своей образованностью и богатством. Желая, чтобы перед ними преклонялись, они требуют уважения и почета, хотя и не заслуживают его. Они раздражаются из-за пустяков и говорят грубо и неучтиво. Они не знают, что можно делать, а чего нельзя. Они всегда поступают так, как им заблагорассудится, потакая собственным прихотям и не признают никаких авторитетов. Эти демонические качества, сущие им от природы, они получают их еще в утробе матери и, вырастая, проявляют их в полной мере. Итак, здесь описано, что демонические качества, которые мы перечислили, они являются уже наказанием человека, это уже его ад, это не что-то такое библейское или что-то такое очень эзотерическое, это реальные вещи, есть определенные качества, которые уже погружают человека в такой ментальный ад, если человек потакает выше перечисленным качествам, то есть он уже обрекает себя на страдания, поэтому несложно понять, что приводит нас к страданиям, прежде всего, когда мы взаимодействуем с кем-то, проявляя эти качества, мы наказываем самих себя, это важно понимать, это дает объяснение, почему и как мы должны взаимодействовать, что нужно проявлять, культивировать себе, а чему важно не давать роста, потому что, прежде всего, мы сами от этого пострадаем, эзотерики говорят, что мы все находимся на одном поле, все живые существа, это одно тело, и когда мы причиняем страдания другому живому существу, так как мы как клеточки одного тела, как в теле человека, допустим, существуют клетки, когда есть какие-то проблемы, то все страдают, то мы прежде всего, будучи в какой-то степени одним целым, причиняем страдания себе, это тоже важно понимать, видя какую-то целостность, которая существует для всех живых существ, так как они клетки одного, единого целого, и с этим связан принцип Ахимсы, принцип ненасилия, которому следуют люди, идущие по пути развития, потому что причиняя кому-то насилие, мы в первую очередь причиняем его себе, и поэтому существуют определенные принципы, уменьшение насилия, насколько это возможно, в питании, вегетарианство, это прежде всего связано с соблюдением этого принципа, потом соображение здоровья, окружающей среды, прежде всего это связано с этим, также посты есть во всех религиозных направлениях, ограничение этого проявления насилия, если бы это было так безобидно, то на этом бы не было такого внимания, не уделялось бы этому такого внимания, потому что душа причиняет насилие самой себе, причиняя его кому-то, это насилие над душой, над ее природой, истинной природой, и естественно за это приходят реакции, они приходят разного рода, психологического плана, человек не может быть счастлив, удовлетворен, умиротворен, совершая насилие, чисто психологически это невозможно, ну и также разные ситуации в жизни, как законы кармы, которые возвращаются тем, кто что посылает, но также здесь говорится о том, что демонические люди часто выставляют себя попорниками религии и защитниками духовного прогресса, и мы часто можем слышать, что люди, которые приходят в какие-то духовные движения, или сами развиваются, мы сами тоже развиваемся, как-то пытаемся развить свое сознание, и иногда очень часто, и часто бывает, что люди испытывают разочарование, так как они приходят куда-то в какую-то духовную, религиозную атмосферу и могут встретиться с теми, кто эти качества транслирует, такие как гордость, высокомерие, тщеславие, гниливость, грубость, то есть это качество демонической природы, и на самом деле каждый, кто идёт по этому пути, он должен непосредственно развиваться и получать знание и понимание из источника знания, то есть из священных писаний, и там есть четкие определения, что есть что, то есть кто есть кто, и если мы видим, что люди проявляют такие качества, придя уже в духовные движения, или эти качества есть у нас, то мы должны понимать, что это не результат духовной практики, или это не то, что есть духовная практика, это просто люди, обладающие вот такими качествами, или мы обладающие демоническими качествами, то есть прежде всего мы должны сами развивать свой разум и уметь ориентироваться в своей же собственной философии, потому что очень часто бывает, что люди, приходящие в духовные движения, в религии, они разочаровываются, встретив там вот эти проявления, но дело в том, что об этом предупреждают, что это существует, что эти качества они присущи демоническим личностям, что даже если тут говорится, что демонические люди часто выставляют себя поборниками религии и защитниками духовного прогресса, то есть это достаточно частое проявление, что люди, обладающие демоническими качествами, могут выставлять себя как какими-то религиозными, духовными людьми, и другие может быть более наивные, менее образованные люди, они полагают, что все религии, все духовные течения они там вот такие, что там находятся лицемеры, но опять же напомню, что об этом есть предупреждение, чтобы человек, идущий по этому пути, он мог ориентироваться, вот не все, кто себя как-то обозначили, являются в соответствии с этими обозначениями, то есть являются таковыми по сути, поэтому очень важно быть самому образованным в философии, развивать свой собственный разум, чтобы не просто быть слепым последователем, а чтобы уметь этими понятиями апеллировать и разбираться, потому что эта тенденция не нова, это всегда было, что люди, обладающие демонической природой, привлекаются тем, что дает им власть, потому что тут говорится, что им свойственны такие качества, как гордость, высокомерие, тщеславие, то есть у них будет повод гордиться, что они выше других людей, что они лучше других людей, и что они могут как-то управлять, потому что духовная практика дает определенную силу, могущество, то есть чистота – это сила, и духовное направление, опять же, если человек практикует этот путь, то ему дается вот эта сила, и не будучи свободным от каких-то влияний демонической природы, человек может неправильно ее использовать, пытаясь возвыситься над другими людьми, манипулируя ими, их умами, чувствуя свою какую-то власть, и при этом испытывая высокомерие, так как он ощущает свою силу, и такое возвышение над другими, поэтому здесь есть информация, об этом здесь говорится, то есть они всегда высокомерны и горды своей образованностью, желая, чтобы перед ними преклонялись, они требуют уважения и почета, хотя и не заслуживают его, и сама постановка вопроса требует уважения и почета, то есть уважения и почета требовать невозможно, это как невозможно требовать любви, это то, что приходит само в сердце человека, то есть это чувства, которые проявляются естественным образом в виде качества, уважения и почета это вторичное проявление того, что в человеке есть качества, есть определенные достоинства, и как следствие этого приходит уважение и почет, но когда есть требования этого, то это то, что уже не заслуживает уважения и почет, поэтому здесь тоже важно определиться с этими вещами, но опять же, как мы говорили на наших предыдущих встречах, хочется упомянуть этот момент, что не стоит сильно огорчаться, если мы эти качества обнаруживаем в себе, а в какой-то степени эти качества нам присущи в той или иной мере, кому-то больше, кому-то меньше, в силу того, что мы родились и живем в век Кали, в Кали-югу, то есть тут все осквернено демонической природой, все пространство, и мы находимся в этом пространстве, поэтому кому-то это свойственно меньше, у кого-то вообще нет проявления этих качеств, но так или иначе, если мы обнаруживаем их присутствие в себе, то не стоит расстраиваться, терять какой-то энтузиазм, потому что, опять же, как мы говорили ранее, в наше время, в нашу эпоху божественная демоническая природа может сочетаться в одном и том же человеке, и поэтому побеждает та, которую мы кормим, как в этой притчте про двух собак, злую и добрую, что они дерутся постоянно, и побеждает та, которую мы кормим, поэтому здесь важно понять эту систему и не кормить вот этот весь негативизм в себе, и здесь также говорится, что такие люди демонической природой поступают как им заблагорассудится, то есть для них не существует каких-то законов, каких-то авторитетов, законы вселенские или законы кармы, даже если они могут о них рассуждать и говорить, но человек определяется по его поступкам, по его действиям, и сейчас это знание достаточно распространено, знание о законах кармы, и люди в этом деле осведомлены и могут хорошо эту риторику использовать и хорошо рассуждать философски, быть достаточно подкованными, но опять же нужно смотреть на действия, иногда человек может много об этом говорить, но действует так, как будто этих законов и не существует, поэтому действие обычно не обманывает, и то, насколько человек обладает знанием, об этом свидетельствуют его поступки, и поэтому к тому, что не надо обманываться, что человек рассуждает о том или об этом, о каких-то высоких материях и говорит, ну как же он такой, нужно смотреть по действиям, и также это касается и нас самих, что мы там, где наши поступки, где мы действуем, там уровень нашего сознания, а то, что люди сейчас имеют много информации и умеют как-то ее использовать, разговаривать, говорить, это еще не является свидетельством того, что у них есть знания, то есть это не говорит о том, что они обладают знаниями, то есть есть разница между информацией и знаниями, поэтому очень важно ориентироваться в этих понятиях, и также говорится о том, что эти демонические качества, присущие им от природы, они получают их еще в утробе матери и вырастая, проявляют их в полной мере, то есть это не что-то такое, что как-то упало на нашу голову или что-то спонтанное, хаотическое, нет, это природа, на санскрите называется дайва, это божественная материальная природа, и это очень сильные вещи, это влияние, которое сильнее нашего, поэтому мы должны понимать эти моменты и относиться к ним с определенным почтением и уважением, то есть относиться к природе, понимая, что она могущественнее и сильнее нас, поэтому мы можем принять прибежище либо в духовной природе, либо в материальной, и тем не менее, когда мы понимаем, что это действует могущественная природа, мы уже культивируем в себе божественные качества, потому что демонические проявления, они как раз связаны с тем, что человек не признает никаких авторитетов, он думает, что он сам так действует, что он является причиной всего, он видит себя в центре, эгоцентризм проявлен сильно, но когда человек понимает, что есть некие могущественные силы, которые намного могущественнее чем он, это уже помогает ему уйти от демонического менталитета, это что касается этого момента. В следующем тексте раскрывается тема божественной и демонической природы и к тому, что они дают, зачем нам нужно знать об этих качествах, что нам это даст, мы порассуждаем как на уроке литературы о героях того или иного произведения, или это действительно имеет для нас прикладную пользу. В пятом тексте 16 главы говорится, что божественные качества ведут человека к освобождению, а демонические обрекают его на рабство, тебе у сын панду не о чем беспокоиться, ты от рождения наделен божественными качествами. Здесь говорится о том, что божественные качества ведут человека к освобождению, это то, о чем мы говорили до этого, для чего нам нужно культивировать божественные качества, что нам это даст, просто она скажет какой хороший человек, или нам будет приятно, что мы такие хорошие и мы будем чувствовать гордость, что я такой хороший человек, почувствуем гордость и тщеславие от этого, перенесемся на другой полюс. Нет, здесь идея культивирования божественных качеств связана с тем, что это качество, которое ближе всего к душе находится, это отражение нашей истинной природы, и они ведут нас к освобождению от влияния жестких законов материи, тогда как человек, находящийся в демонической природе, это обрекает его на рабство, а что такое рабство в материи, это рождение, старость, болезнь и смерть, плюс различные страдания, которые приносят нам чрезмерные страсти, человек внутренне может уже находиться в своем собственном аду, когда негативные эмоции, страсти, неудовлетворения, злость, обиды, это его уже поджаривает в тонком эмоциональном плане, тогда как культивация божественных качеств дает ощущение радости, легкости, очень возвышенное легкое состояние, человек внутренне уже хорошо в компании самого себя, тогда как демонические качества обрекают на рабство, человек находится в очень зависимом состоянии, ему постоянно нужно что-то получать извне, он зависит от оценки, от того, чтобы эксплуатировать других живых существ, очень жалкое рабское состояние, поэтому это важно знать и понимать. Дальше в комментарии раскрывается текст соответственной ситуации, которая происходила тогда на поле битвы Курукшетра. Господь Кришна ободрил Арджуну, сказав, что ему от природы не присущи демонические качества. Его участие в битве не было проявлением демонических наклонностей, поскольку он тщательно взвешивал все «за» и «против». Он размышлял над тем, можно ли убивать столь почтенных людей, как Пхишма и Дрона, следовательно его действия не были продиктованы гневом, желанием, дешевой славой, или грубости, поэтому Арджуну никак нельзя отнести к категории демонов. Для Кшатрия воина поражать врага стрелами духовное занятие, а избегать исполнения долга проявления демонических наклонностей, поэтому у Арджуна не было причин для скорби. Каждый, кто следует правилам, регламентирующим жизнь своего сословия, находится на трансцендентном уровне. Это еще один такой момент, который следует рассмотреть, хотя мы говорим о том, что демонические качества проявляются в агрессии, грубости, в негативно-марсианских качествах, тем не менее, ведическая цивилизация, она была построена по принципу варнашрама дхармы, т.е. дхарма – это закон вселенский, где существовали разные сословия общества, разные сословия людей. И это к тому, что очень часто духовность воспринимают, что это проявление пацифизма, что никакого нет проявления насилия, что это просто тишь, гладь, божья благодать, все просто улыбаемся, дарим друг другу улыбки и посылаем цветы. Но на самом деле, будучи в материальном мире, общество, строющееся по законам дхармы, оно нуждается в защите, т.е. кшатри – это воины, это сословия людей, которые защищают другие сословия людей, и кшатри необходимо проявлять элементы определенного насилия, по отношению защищая. Кшатри переводится, само слово с санскрита переводится кша – это боль, атри – это тот, кто освобождает от боли, т.е. он защищает от боли других живых существ. Иначе, если кшатри проявляет ненасилие, если он не защищает, то таким образом он становится причиной боли для тех, кто нуждается в его защите. Поэтому, да, воины, они должны исполнять свой долг, и визитческое общество, оно подразумевало сословия кшатриев, они были необходимы для защиты дхармы, для защиты принципов религии, и разница была в том, что кшатри, именно который идет по божественной природе, по божественному пути, т.е. разница в том, что он следовал определенным законам кшатрия, определенным законам воина, т.е. это не было просто безпринципное, что в голову пришло проявление агрессии, своего неудовлетворения, злости, комплексов, т.е. это не было проявление безудержного ярости, негатива. Нет, они держали себя в руках, они были очень уравновешенны кшатрии, хотя им присуща была ярость, присущи были какие-то страсти, потому что кшатрии, он находится частично под влиянием страсти, благости и страсти, потому что будучи чисто под влиянием благости, под которой находится Брамана, то есть сражаться невозможно, им присуща была какая-то страсть, для них это было естественно, но они также руководствовались доводами разума, т.е. это не было просто такая страсть с невежеством, там был разум, было почитание вселенского закона, было почитание кодекса кшатриев, и когда мы читаем про эту битву на поле битвы Курукшетри, и она описана хорошо в деталях Махапхарати, т.е. Бхагавадгита дает только этот разговор между Арджуной и Верховной Личностью Бога, а сама Махапхарата описывает разные детали того времени, той эпохи, там описано как проходила эта битва, там был кодекс воина, т.е. они сражались по определенным правилам, допустим, они не сражались ночью, ночью все отдыхали, и когда битва заканчивалась, т.е. она была до захода солнца, считается благостное время, и те, кто оставляет свои тела в это время, это благоприятное время, и после захода солнца вся вражда прекращалась, и воины могли спокойно ходить друг к другу в гости, т.е. из одного лагеря в другой, т.е. было время, когда начиналась эта битва, и понятно, это было вдали от тех, кто не участвовал в битве, и я даже не упоминаю эти вещи, это было само собой разумеется, но также там был кодекс чести воина, что даже не было недостойно сражаться с соперником, который слабее, или который напуган, или который бежит с поля боя, или который без оружия, т.е. если соперник находится в каком-то слабом, испуганном состоянии, то обычно другой воин его как-то подбадривал, его дух поднимал, были законы определенные, или тот, кто спящий противник, лежащего не бьют, ему давали оружие, его поднимали, ждали, пока он придет в такое боевое состояние, и лишь тогда сражались, вызывая на бой, были полны своей доблестью, благородством, это то, как это должно было быть, конечно, у нас есть время, место, обстоятельства, живя в эпоху Кали-Юги, сложно оследовать всем себу кодексу, но во всяком случае нужно его знать и по возможности придерживаться, насколько это реально, есть такие вещи, которые недопустимы и сейчас тоже, но тем не менее, это влияние времени, в которое мы живем, т.е. когда материальное проявление демонической природы крайне присутствует, это надо понимать, это материальный мир, в котором мы живем, такова его природа, и опять же, это не дает определенного оправдания, что просто так все действуют, потому что природа по-любому, у любого живого существа есть его какой-то выбор, для того, чтобы произошел какой-то план, действия должны быть проявлены, реакции, как-то материя проявляет себя, тем не менее, используются личности, которые склонны к каким-то проявлениям демонической природы, т.е. тут есть и влияние природы, и наш собственный выбор, есть ответственность за определенный выбор, поэтому это всё взаимосвязано между собой, иногда очень сложно понять, иногда очень сложно как-то разобраться в этом, но в любом случае, есть определенные уроки у всего, что происходит, и поэтому важно понимать, важно быть в курсе той ситуации, того мира, в котором мы находимся, материальный мир, где всё, что угодно может произойти, естественно, мы должны делать всё, что от нас зависит, чтобы находиться в лучшем положении, отвечать за себя, за своё состояние, за свою жизнь, мы должны заботиться об этом, и это обязанность живого существа, позаботиться об этом, но вместе с тем, мы должны понимать, что зависит, что не зависит от нас, как вот эта молитва, я не знаю, кому её приписывают, то ли оптинским старцам, то ли Серафиму Саровскому, то ли, в общем, идея в том, что помоги мне, дай мне силы изменить то, что я могу изменить, дай мне силы принять то, что я могу принять, то, что я должен принять, и дай мне разум отличить одно от другого, это такой микс, тут много всего, в чём нужно понять, разобраться, поэтому опять же, в общем, если говорить о демонической природе, то она связана с тем, что человек, находящийся под влиянием этой природы, он не склонен признавать высшие законы, законы судьбы, он просто склонен действовать, как он считает, не боясь ничего, в таком негативном понимании, как в христианстве есть такое выражение, страх Божий, страх перед Богом, этого как бы не присутствует в демонической природе, они не видят никаких законов высших, они считают, что они сами являются этим законом, поэтому их действия могут быть самые вероломные или ничем не ограниченные, это во всех отношениях может быть проявлено, и в отношениях между людьми, и в семейной жизни, и в чем угодно, в поступках, в каких-то частных вещах или более глобальных, это одно из определений людей, которые находятся под влиянием демонической природы. Вот это то, что мы успели сказать, наверное, хотелось бы сказать в соответствии с тем, что мы сейчас проходим, изучаем, какое послание у нас есть от Верховной Личности Бога, которое Он дает в Священных Писаниях для нас, для людей, и как мы это применяем, как мы это понимаем уже зависит от нашего собственного разума, от нашего уровня сознания, различных факторов выбора, и если есть какие-то вопросы, комментарии, соображения, чтобы мы могли немножко быть в диалоге.
Говорящий 2, 45:08 — Спасибо Вам большое, дорогой Манжари, что мы так подробно разбираем эти качества, я чувствую, что лично во мне уже что-то постепенно начинает меняться, я надеюсь, и хотя бы я уже могу в себе это отслеживать, и у меня вопрос возникает, мне кажется, он такой естественный, вот Вы сказали, что нужно не кормить эти качества, но что с ними делать, подавлять или как-то работать с ними, что может помочь измениться нам к лучшему.
Говорящий 1, 45:35 — Ну, ответ на это, как всегда, он классический, не нужно кормить злую собаку, нужно кормить добрую, то есть когда мы кормим добрую собаку, такие аллегории мы берём из этой притчи, то эта злая собака, она будет худеть и не будет на нас так влиять, она будет слабеть, существует такой принцип, что растет всё то, на что мы направляем своё внимание, и поэтому когда мы больше направлены на какие-то позитивные вещи, а это связано со словом служение, то есть когда мы служим другим живым существам, таким образом мы не подпитываем нашу зависть по отношению к ним, и подпитываем наши самые лучшие качества, но служение начинается со служения высшему источнику, то есть корень этого дерева это служение Верховной Личности Бога, потому что как мы говорили на наших прошлых эфирах и на прошлом эфире, что корень нашей зависти в том, что живое существо завистливо это зависть к Верховной Личности Бога, то есть мы желаем себя ощущать Богом, так или иначе, конечно мы об этом не говорим, говорят только те, кто уже полностью съехал с катушек, то есть сошел с ума, себя не контролирует, мы конечно не скажем, но вот эти все тенденции, как эгоцентризм, я в центре, я источник всего, что не существует высшей абсолютной истины, я есть эта истина, я мирил, всех мирил, и различные проявления, как это проявляется в нашей психике, психологии, философии и поступках, это корень этого. Когда мы начинаем признавать высший авторитет, что не я являюсь высшим авторитетом, что не всё, как я считаю, оно и есть, и сейчас эту философию мы можем встретить очень часто, и даже так называемые духовные люди говорят о том, что я проявление божественной природы, да, это так, но зачем мне кто-то, зачем мне какие-то писания, зачем мне какие-то авторитеты, а я есть этот авторитет, как я считаю, как я чувствую, это и есть истина. По большому счету это может быть так, если мы настолько очищены, если мы настолько в контакте со своим сердцем, что мы слышим Бога там, но тут как бы, как сказать, чистый человек никогда так не заявит прямо, что я нахожусь на таком уровне очищения, это как-то немножко по-другому звучит, надо иметь уверенность такую в себе, что я на прямом проводе с Абсолютом. Вот так, видите, этот вопрос, который вы задали, он очень комплексный, он состоит из ряда всего, из нашего сознания, уровня нашего сознания, философии, которую мы исследуем. Это целый айсберг, и видна только вершина его, когда мы проявляем свои демонические качества, это только верхушка айсберга, а вся основная его часть связана с нашей философией, с философией жизни, как мы живем, как мы действуем, какие у нас поступки, какое у нас сознание. Если мы считаем себя верховной личностью Бога, даже если мы, опять же, можем философски утверждать что-то совершенно другое, но действуем эгоцентрично, не считаясь с высшим авторитетом, не считаясь с другими живыми существами, то автоматически в нас будет проявляться демоничная природа, грубость, высокомерие, надменность и так далее. Но если мы понимаем нашу общность со всеми живыми существами, что все мы являемся частицами, детьми верховной личности Бога, и Он наш вечный Отец, и всё, что следует из этого, то, естественно, мы будем вести себя по-другому. Мы говорили о том, что это идеальная картина, так себя видеть и так вести, как частица, как то, что у меня есть вечное отношение, вечная связь с Духовным миром, с верховной личностью Бога. Но это путь, и мы, будучи под влиянием различных природ и демонической по мере своего очищения, нам также важно видеть в себе эти качества, которые у нас проявляются, как они называются на санскрите анартхи, то есть вся эта нечистота, когда мы считаем себя этим телом, у нас есть связь с этой материей очень сильная, то, естественно, будут проявляться эти негативные качества, и очень важно это видеть в себе, и когда мы это осознаем, мы понимаем, что это наша материальная обусловленность, это не есть мы, то мы как бы расчисляемся в этот момент, они перестают на нас влиять, и хотя мы можем ощущать их в себе, мы можем ощущать этот гнев или гордость, или какое-то очеславие, но мы не считаем, что это мы, это просто в нас какая-то природа, какая-то природа как-то проявилась, она как-то действует, но мы не ощущаем, что мы должны подпадать под это влияние и воспринимать это серьёзно, то есть мы перестаём серьёзно воспринимать все эти импульсы в себе, мы больше не ведёмся на их толчки или на их какие-то провокации, скажем так. Мы это видим, что это в нас есть, мы это осознаём, мы это понимаем, но мы не относимся к этому серьёзно.
Говорящий 2, 53:29 — Спасибо большое. Такую глубокую вещь объяснили, этот принцип, что означает кормить добрую собаку и глубинную причину возникновения наших качеств, как хороших, так и плохих. Есть вопрос от слушателей, вы сказали, что уважение не требуют, но что делать в отношениях с близкими, от которых чувствуешь неуважение, и это влияет на наше взаимодействие и моё состояние?
Говорящий 1, 53:53 — Да, есть разные понятия, понимания проявления уважения, и есть отношения, которые относятся к неэкологичным, их так называют в психологии. Когда люди ведут себя неэкологично, то есть деструктивное такое проявление, это проявление невежества, качества невежества, когда люди нарушают границы, ведут себя, что называется, выходя из рамок, и я так понимаю, что вопрос скорее всего об этом, когда происходит нарушение границ, интервенция в твоей границе, и тут вопрос не о каком-то почтении, а просто о каком-то человеческом состоянии, к сожалению это часто происходит в отношениях сейчас, потому что влияние века калий идёт сильное, и люди находятся под этим влиянием, они не имеют этого уважения к другим живым существам, к их границам, к какому-то такому человеческому состоянию, и поэтому это к сожалению происходит и очень часто, особенно это происходит в близких отношениях, где самая близкая дистанция, и люди не понимают, что значит не насилие тонкого плана, и иногда это переходит в грубое такое проявление насилия, и поэтому единственное, что мы можем делать в этих ситуациях, это дистанцироваться, дистанцироваться от таких проявлений, то есть просто брать дистанцию, либо физическую, если это возможно, а если невозможно психологическую, то есть мы должны как-то свои рамки оговаривать, не вступать в близкие отношения с такими людьми, в близкие эмоциональные отношения, что это означает, мы не должны раскрывать свой ум, мы не должны очень сильно делиться какими-то сокровенными вещами, открывать свою душу, так какие-то формальные вещи, у нас есть какие-то обязанности, мы должны как-то это все осуществлять, мы это все делаем формально, насколько это возможно, не впуская их внутрь в свой ум, не открывая им себя, что называется, должна быть определенная дистанция и какие-то границы, которые мы должны, во-первых, сами для себя их понять, где границы нашей личности, как я могу взаимодействовать с тем или иным человеком, чтобы это не разрушало меня, не выводило меня из какого-то внутреннего адекватного состояния, мы должны это понять для себя прежде всего, и это окружающим нас просигнализировать об этом окружающим, если говорить об алгоритме, и как это сделать на практике, в частности, это конечно каждый по-своему детали, это уже сам человек должен определить для себя, в какие детали он это будет облекать, каким языком, какие слова, это уже индивидуальная конкретика зависит от ситуации.
Говорящий 2, 58:22 — Благодарю, это очень важное понимание, чтобы мы не становились добренькими, чтобы мы были адекватны в этом мире, в своих проявлениях, это очень важно понимать, и вот последний вопрос на сегодня, озвучу, что значит, что негативные качества присущи или не присущи от рождения по природе, и почему так получается, что у кого-то больше негативных проявлений, а у кого-то меньше.
Говорящий 1, 58:46 — Это означает то, что мы уже рождаемся с определенным влиянием. То есть у нас есть уже характер, с которым мы родились, это наша природа, и те, кто в теме астрологии, они понимают о чем речь, есть уже определенная астрологическая карта, определенный гороскоп, с которым человек родился, определенное влияние планеты на него, поэтому это не что-то, что мы здесь себе придумываем, это не плод нашего ума, это объективная реальность, определенное влияние, это то, под чьей силой мы находимся, тут нужно понять, что есть некая высшая сила, которая на нас влияет, мы рождаемся под этим влиянием, но опять же, это не просто как слепая судьба или какой-то случай, это тот выбор, который мы делали в наших предыдущих жизнях, в наших предыдущих воплощениях, мы выбирали то или иное влияние, поэтому это воплощение, мы рождаемся уже с тем влиянием в соответствии с нашим выбором, поэтому вот так есть и наш выбор и влияние, мы делаем выбор в пользу того, что на нас будет влиять, либо демоническая, либо божественная природа.
Говорящий 2, 01:00:42 — Спасибо вам, что об этом нам напомнили, действительно, мы благодаря тому, что имеем этот выбор, мы сейчас обучаемся, чтобы впоследствии применить эти знания на практике, действительно приблизиться, подкормить нашу хорошую собаку и стать достойным человеком, поэтому спасибо большое, что нам об этом рассказываете, это очень помогает воспитывать наш разум и нас самих как личности, мне кажется.
Говорящий 1, 01:01:07 — Спасибо большое вам, Анна, прежде всего, потому что вы взяли на себя такую эскезу, я думаю, что у вас уже очень поздно там, где вы сейчас ведете эфир, поэтому спасибо вам большое, прежде всего, за этот эфир, за вопросы, за то, что наши радиоуслушатели имеют возможность и я имею возможность сказать, поговорить на эту тему, очень важную, и желаю всем нам божественных качеств и влияния божественной природы, и до следующих встреч!
