Смыслы по хронологии
01:38 — В прошлый раз мы говорили с вами о такой системе оценки и такой шкале прохождения жизненных этапов, как чакровидие, это именно временная шкала, которая, собственно говоря, которую дал нам сам Господь, и по которой каждые 7 или 14 лет у нас проходят разные этапы жизни, разные изменения мы проходим, и, соответственно…
06:04 — Вот, и первый шаг – это избавление от внутреннего конфликта, мы о них сегодня поговорим поподробнее, один из них – это, например, это поиск или принятие такого и навязывания, соответственно, однозначно однополярного решения, как должно быть, то есть непротиворечивого такого вот четко только вот одного, и желательно…
13:05 — Есть такое понимание, как выделенная доля, говорится, что основные события в этой жизни, ключевые события, это сильные болезни, наслаждение, такие, вы знаете, ключевые, большие, как количество денег, количество власти, образование, какие-то ключевые страдания жизни и так далее, они приписаны, и приписаны с прошлой…
16:46 — Но если он вкладывается, например, физически, он становится, там, бодибилдером, к примеру, да, но он не уделяет время семье или социальному какому-то развитию и так далее, он может быть замкнут в себе и так далее, то есть можно немножко перенаправлять их, вот, поэтому незадействование вот этих ролей, оно тоже приведет…
20:06 — Итак, каждый должен руководствоваться таким правилом при встрече с тем, кто обладает большими знаниями и опытом, нужно радоваться, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись к нему состраданием, а встретив равным, нужно подружиться с ним.
27:29 — Вот, таким образом, развивая вот эти три типа отношений правильных, мы страхуемся в жизни от кризиса будущего, страхуемся от одиночества, от неверных решений, потому что, например, старшие могут нам, старшие и равные могут нам подсказать, как нам идти в этой жизни, мы у них же будем принимать прибежище и у них же…
30:04 — Ну, потому что нет достаточного взаимодействия с мудрыми равными или с немножко более старшими нас, ну, немножко, которые могут нам подсказать и как старший брат подсказать дорогу тому, кому можно выговориться, с кем можно извлечь душу, пообщаться, кто принят себя, как есть, потому что с равными мы такие, какие есть.
39:40 — Знаете, как я на работе, я в свое время, у меня было много переговоров, я встречался с людьми, иногда бывают очень высокого уровня люди, и ты начинаешь с ними общаться, какие-то управленцы, топ-менеджеры там разные, и ты понимаешь, что ты тут, как бы, у вас дисконнект, потому что ты даже не то, что не можешь так…
41:08 — Что ещё важно, что в взаимодействии с другими людьми, немножко про социальную часть поговорим, как правило, мы создаём себе врагов, если говорить на внешнем плане, вот у нас внутренний конфликт, он как-то выходит в внешнее взаимодействие, мы об этом взаимодействии поговорили, теперь как это проявляется практически…
45:34 — Либо у него, наоборот, будет другая крайность, бывает, что он всем сострадает, всем помогает, всех поддерживает, такой как благодетель, но он забывает о Боге, и он забывает о том, что в конечном счёте Господь самый верховный благодетель, заботчище и так далее, он может быть только его инструментом, его помощником, а…
54:42 — И ожидать вот этой поддержки на горизонтальном уровне, назовем это так, на горизонтальном уровне, то есть среди людей, мы можем до какой-то степени, но важно понимать, что если даже человек посвятит вам всю свою жизнь вашей поддержки, всю свою энергию, что в реальности невозможно, ну, предположим, пофантазируем, то…
55:42 — Поэтому, знаете, есть выражение, я на абсолютном уровне попытаюсь ответить, что помогать и взаимодействовать и служить нужно людям, а предаваться нужно Господу, потому что в конечном счете высшее прибежище, ашрайя на санскрите – это Господь, и вот это высшее прибежище может для нас сделать всё, что угодно и вывести…
Полная транскрипция
Говорящий 2, 00:07 — Доброе утро, дорогие слушатели Ведорадио, меня зовут Анна, мы все проходим через разные этапы жизни, иногда в нашу жизнь приходят кризисы, как с ними справляться, для чего они приходят в нашу жизнь, а также об антикризисном управлении жизнью, мы продолжаем наш рассказ сегодня и вновь у нас в гостях Александр Лебедев, который практикует бхакти-йогу более 18 лет, является социальным психологом и 20 лет имеет опыт коммерческого управления бизнес-проектами. Мы ждем ваших вопросов, которые вы можете оставлять у нас на сайте ведорадио.фм или присылать нам в наших социальных сетях, в группе Вконтакте, Одноклассниках или в Телеграм, с одноименным названием ведорадио.фм. Ну а я приветствую нашего гостя, здравствуйте, Александр.
Говорящий 1, 00:54 — Здравствуйте, Анна, здравствуйте, радиослушатели дорогие, рад вас снова услышать, приветствую вас. И мы продолжим нашу тему, которую мы уже начинали в двух словах, напомню, о чем мы говорили в прошлый раз, мы продолжаем, собственно говоря, тему кризисов, с разных сторон на нее смотрим, она большая, всеобъемлющая и можно совершенно по-разному ее позиционировать, смотреть, анализировать, как, собственно, и в дальнейшем эти кризисы проходить. В прошлый раз мы говорили с вами о такой системе оценки и такой шкале прохождения жизненных этапов, как чакровидие, это именно временная шкала, которая, собственно говоря, которую дал нам сам Господь, и по которой каждые 7 или 14 лет у нас проходят разные этапы жизни, разные изменения мы проходим, и, соответственно, часто они, ну, в некоторой степени болезненные, и, соответственно, нам нужно понимать, что это за этапы, как их проходить, на что обращать внимание. Мы прошлись по всем 7 чакрам, по всем возрастам, я немножко здесь концентрируюсь еще на том, что время – это энергия Господа, и здесь важно понимать, что чем больше мы признаем эту власть, эту энергию Господа и понимаем то, что нам необходимо меняться, тем легче нам будет принять эти изменения. Одно из изменений, которое проходится примерно в 20-20 чем-то лет, это возраст Манипуры, это потребность самореализации. В успехе реализации в этом мире это некое достигаторство, некая способность влиять, некое самоутверждение «я есть», «я влияю», «я могу», оно вот сейчас как никогда актуально, т.е. часто люди на этом останавливаются и даже не в 28 лет, а когда это уже должно заканчиваться в 30 лет изначально, как было задумано, до 50 лет мы можем это проходить и как бы на этом циклимся, и обратная сторона, т.е. неправильное прохождение этого возраста – это эгоистичность, это зацикленность на своих потребностях, это зацикленность больше на достижениях, чем на отношениях, поскольку следующий уже возраст после 22, 28 скорее, 22-28 по-разному разных людей – это возраст анахата, т.е. сердечной чакры, когда человек должен начинать задумываться о том, что он может предать миру, что он, какое отношение, какое сердце ему может выразить, проявить любовь Бога и соответственно свою потенцию сопереживать, эмоционально вкладываться и т.д. В это время приходится кризис среднего возраста, начинаются по крайней мере, часто в это время люди, получая второе образование, открываются, если правильно проходить кризис, открывается некое сострадание, некая устроенность жизни, гармония и т.д., появляются дети, они взрослеют и начинаешь задумываться о том, как помогать людям, как больше отдавать, как больше сопереживать, как больше отдавать, чем потреблять, это ключевой возраст, ключевая чакра, через которую, проходя, через которую человек может по-настоящему себя ощущать сопричастным к Господу, потому что Господь тоже о нас заботится и поддерживает нас, и безусловно он негоистичен, он, скажем, максимально альтруист на сколько возможности, можно так сказать, и мы можем таким образом передавать его любовь в этом мире, который проявляется и в семье, и в социуме и т.д. Значит, мы сейчас немножко пойдем дальше тогда по нашим темам, важно понимать, что какой-то кризис, который мы проходим, это, предвестником его являются, как правило, некие конфликты, и любые конфликты начинаются с внутреннего конфликта, как правило, который предоставят внешний. Первый шаг, конечно, когда мы вошли в какую-то кризисную ситуацию, это найти поддержку, выгрузить эмоции, с тем, чтобы эти эмоции не мешали нам уже на разуме анализировать ситуацию и решать ее, потому что когда мы эмоционально вовлечены, это невозможно. Предположим, прошли первый этап, у нас есть поддержка, у нас есть, в санскрите это называется «санга», у нас есть какая-то группа людей, которые нас поддерживают, друзья, психологи, кто угодно, мы прошли, в дальнейшем мы должны задуматься, что к этому привело. И вот задумываясь, еще раз повторюсь, как правило, это некий конфликт, часто внутренний, который в дальнейшем перерастает в конфликт с другими личностями, потом внутри группы, какой-то, например, на работе, либо в вашей группе общения каком-то, потом между группами, разными группами. Вот, и первый шаг – это избавление от внутреннего конфликта, мы о них сегодня поговорим поподробнее, один из них – это, например, это поиск или принятие такого и навязывания, соответственно, однозначно однополярного решения, как должно быть, то есть непротиворечивого такого вот четко только вот одного, и желательно моего, соответственно, если это так, то этот внутренний конфликт приведет к зауживанию сознания, потому что мы будем видеть только одну сторону какой-то медали. Мы будем зауживать свое общение, потому что мы будем поддерживать и искать людей, общество тех людей, которые в большей степени поддерживают только нашу точку зрения, как это выражение, да, почему-то мне кажется, что все талантливые люди, все самые гениальные талантливые люди имеют такую же, как у меня, точку зрения, да, это примерно надо вот об этом, вот, и как следствие у нас может быть такая установка, вообще у нас может быть две установки. Первая, например, мы общаемся с людьми, и мы терпим или принимаем их общение, и внутри у нас такая вот парадигма о том, что несмотря на всю вашу несовершенность, несмотря на вашу глупость, ну, к примеру, я терплю это, я прохожу и пытаюсь научиться. Вот так не работает, потому что должна быть вторая медитация, это о том, что несмотря на наши противоречия, я не знаю, в чем они состоят и в чем их план, и не делая постепенных выводов, я с уважением продолжаю искать истину в этих разночтениях, в этом разногласии, то есть разница простая, в первом случае я утвердился в решении, я не просто терплю людей, во втором случае я ставлю под вопрос свое мнение и ищу истину, и она может быть проявиться через кого угодно и как угодно, но я не навязываю о том, что вот единственное есть понимание и видение о том, как должно быть, и в таком случае снимается уже базис для будущих конфликтов. И в таком случае мы открыты для обучения, и в таком случае мы можем услышать других старших, не важно, равных, младших и так далее. Это принципиальная разница позиций в эго, и вот во втором случае эго меняется, в первом случае эго не меняется, я просто терплю себя, терплю окружение и остаюсь на своих позициях, на своей правоте. Также из конфликтов внутренних, потенциальных, которые потенциально может перерасти в кризисы, это когда мы берем не свои роли, не берем свои роли, которые должны брать, то есть как следствие не берем какую-то ответственность в жизни, либо берем не свою, то есть это потенциально конфликт, потому что поменяв, как мы уже как-то говорили роль, меняются цели внутри этой роли, меняются действия. Ну, к примеру, я позиционирую себя как большой директор, к примеру, у меня был такой период, вот, я хотел быть большим управленцем, значит, было это на протяжении достаточно длительного времени, как-то я себе внушил у других тоже, как-то других послушал некоторых людей, что да, я могу, по факту потом забегая наперед, это не была моя роль, но соответственно цель, как я должен действовать, какую я должен искать работу, как я себя должен вести меняется, задачи меняются, поведение меняется, в результате было, на это ушло какое-то количество лет, прежде чем я понял, что благодаря там и старшим, и каким-то натальным картам, гороскопам и так далее, что это не мое, что это не моя роль, но время было потрачено, и многие конфликты, которые у меня произошли в тот период, они произошли из-за вот этого неверного позиционирования себя, это не моя роль, на самом деле. Вот, это важно понять, как это можно обнаружить, ну во-первых, да, действительно гороскоп, это может быть ваше окружение, которое вас окружает, может дать вам обратную связь, только вы должны принять, вы должны быть открыты для этого, для того, чтобы нам на что-то указали, подсказали, где наши ошибки и в чем мы заблуждаемся, соответственно нам могут указать не на те роли, либо наоборот, на то, что у нас, скажем, 40-50 лет, а мы какие-то роли взрослые еще не взяли на себя, а пора бы уже, вот, и вот это важно, соответственно, потенциально это кризис, потому что человек, заходя не на ту дорожку, это как бы выбор немножко другой дороги, траектории, человек заходит на эту траекторию, и потенциально он придет к кризису в жизни, в разных областях это возможно и в личной жизни, и где угодно, далее, один из тоже внутренних конфликтов, который может в дальнейшем привести к кризису, это мой контроль, то есть, если кто-то прерывает мой контроль, если кто-то мешает мне контролировать, я начинаю гневаться, раздражаться, а если я подавляю этот гнев и раздражение, это уходит в психосоматику внутрь тела, если я выражаю этот гнев и раздражение, начинаются внешние конфликты и так далее, и с этим же рядом идет страх, потому что если мы занимаем, например, не свою позицию, не свою роль, и мы пытаемся контролировать, то у сильного человека это вызывает гнев, если что-то не получается. Либо он все больше закручивает гайки, если получается, другим, и потенциально, что потенциально ведет к стягательству над другими людьми и так далее. Либо он просто гневается, раздражается, но это все сильно человек. А слабый человек, он уходит в страх, у него постоянное волнение, беспокойство, такие внутренние, знаете, как бы треволнение, а как бы чего не произошло. А вот если задуматься, а как бы что не произошло, что именно ты боишься, ну, скорее всего, что что-то пойдет не так, как я думал. Это же тоже страх потери контроля над ситуацией, над людьми, над собой. Вот. И это тоже потенциальный конфликт с социальным, с собой и с внешним миром, который тоже может привести к серьезному кризису. Кризис, как правило, называется «я ничего не могу». То есть, как мы знаем в треугольнике Карпона, первоначально мы входим в него с позиции агрессора, дальше, если ничего не получается, мы вкладываем в жертву. И вот эта позиция жертвы нужно откатить назад, подумать, а когда она возникла? Она могла возникнуть в тот момент, когда я потерял контроль. А, собственно говоря, должен ли ты был это контролировать? Ситуацию, людей, себя и так далее. Может быть, ты не смог на это повлиять? Чего ты тогда боялся? Ты боялся потерять контроль? Ну, и так далее. То есть, вот далее это закручивает, и человек впадает в жертву, и я не смог ничего сделать в своей жизни, в ситуации, не смог это проконтролировать. В конечном счете, мы должны понимать, что Бог все благой, все наши деяния, в конечном счете, в идеале, должны стремиться к Нему, и Он всем управляет, и Он все контролирует здесь, в конечном счете. Вот, мы еще об этом будем говорить, о духовной части, но чуть далее. Итак, мы говорили, что мы часто делаем то, что не нужно, и не делаем то, что нужно. В писаниях об этом говорится, что это не принятие выделенной доли. Есть такое понимание, как выделенная доля, говорится, что основные события в этой жизни, ключевые события, это сильные болезни, наслаждение, такие, вы знаете, ключевые, большие, как количество денег, количество власти, образование, какие-то ключевые страдания жизни и так далее, они приписаны, и приписаны с прошлой жизни, собственно говоря, и поэтому, благодаря нашему благочестию, благодаря нашим заслугам, и поэтому мы на них не очень сильно влияем, и при этом у нас есть некое устройство тонкого тела, психики, согласно которой, ну то есть она состоит из определенных качеств, да, вот если так по-простому наша психика, которые мы как-то можем и должны применить в этом мире. И вот это применение этих качеств, или отсутствие этих качеств, или наличие в целом вот этого устройства у нас, в нашей психике, оно как раз говорит о выделенной доле нам. К примеру, такие-то качества развиты у меня на 10%, такие-то на 30%, такие-то на 80%, такие-то на 100%, я их могу задействовать, применить, это потенциальная возможность иметь какое-то здесь влияние, могущество, образование и так далее, и так далее. То, как мы это разовьем, это зависит от нас, но семена уже посеяны, и мы можем их по-разному, скажем, культивировать в процессе жизни. Но дело все в чем? В том, что вот эта выделенная доля, она включает в себя в том числе и роли, которые мы можем здесь играть. Я, например, не могу быть сварщиком, я не могу быть строителем, точнее могу, ну там, 15 минут в день, да, условно. То есть это не моя природа. Это понимание природы, ее развития и то, как мы будем развивать, оно включено в выделенную долю. То есть это некая совокупность качеств, благочестия, плодов, которые придут в этой жизни, и возможностей, которые мы можем реализовать, если будем в это вкладываться. Вот это и есть выделенная доля. По колесу жизненного баланса, если брать, например, социальную роль, физический аспект жизни, духовный и так далее, они могут быть как-то распределены, вот эти качества в начале жизни, но мы можем немножко, скажем, вложиться, скажем, в другое, таким образом, чтобы эти качества перетекали. Например, человек вкладывается в карьеру, но у него от рыда убывает личная жизнь, или человек вкладывается в духовную, ну, кстати, вот интересно, если человек вкладывается в духовную практику, то, как правило, если он правильно все делает, у него ничего не теряется в жизни, только растет. Но если он вкладывается, например, физически, он становится, там, бодибилдером, к примеру, да, но он не уделяет время семье или социальному какому-то развитию и так далее, он может быть замкнут в себе и так далее, то есть можно немножко перенаправлять их, вот, поэтому незадействование вот этих ролей, оно тоже приведет к внутреннему конфликту, когда мы в среднем возрасте, ближе к 40, например, задумываемся, оттуда ли я вкладывался, почему я такой несчастливый, ну, потому что, возможно, ты не вложился в какие-то аспекты своей жизни, почему? Ну, потому что были другие приоритеты, ты перенаправил свою выделенную долю в другую область жизни, вот, либо, как я уже говорил, взять не свою роль, убиваться за нее какое-то количество лет, особенно, знаете, страдают люди, вот у меня был такой пример, когда у меня пограничная природа между гуманитарием и социологом и, скажем, технарским каким-то образованием техническим, но в большей степени гуманитарием, я долгое время вкладывался в коммерцию и все, что с этим связано, и это привело к серьезным кризисам, потому что, ну, в коммерции одни мотиваторы, одна мотивация должна быть, в социальной работе другая, гуманитарии третья и так далее, то есть ты начинаешь, как бы, предавать себя, но изначально был конфликт, что ты взял чужую роль, не свою, вот, далее, когда, также может быть некий внутренний конфликт, когда мы не берем какую-то ответственность, когда мы, например, малодушничаем, где-то не проявляем себя, где-то берем меньше, чем могли бы и так далее, все, что с этим связано, и третье еще, не последнее, но тем не менее, причина внутренних конфликтов – это ложное ожидание, когда мы ожидаем либо от себя, либо от других что-то, что они не могут нам дать, это классика, особенно, например, в семейных отношениях либо в работе, например, если у человека не состоялась семейная жизнь, и какие-то сложности есть там, он может ожидать какого-то особого отношения на работе, он, как бы, подсознательно ищет на работе семью, но это же не так, это же ложное ожидание, ожидать от этих людей, что они будут относиться к тебе именно таким образом, это нарушение определенных видов отношений, либо ложное ожидание в семье, когда вы ожидаете, что человек закроет все, ну, скажем, даже не всем, пусть 80% ваших потребностей, и вы за это также вложитесь в эти отношения, но, и вы даже вот отплатите этому человеку тем же, но неважно, как вы готовы вложиться, у человека есть ограничения, и, например, он может закрыть, если плохая у вас совместимость, он закроет 20-30% ваших ожиданий, а больше просто не сможет, а вы ожидали другое, и не проговорили это, и у вас внутренний кризис и конфликт, вот, поэтому вот эти ложные ожидания, их нужно также анализировать в идеале на старте отношений, входя какие-то внешние отношения в социальные группы, на работе, в семье и так далее, обсуждать это, что я ожидаю вот это, а что вы ожидаете, что бы вы ожидали от меня, чем я могу вам помочь, служить и так далее, даже интересно, вот я со старшими когда общался, они такую вещь, интересно, когда они входят в отношения, говорят, они спрашивают, а чем я могу вам помочь в ситуации, даже если их нанимают на работу, либо приглашают куда-то что-то сделать, они спрашивают, собственно говоря, для чего, кем вы меня видите, и чем бы я мог вам помочь, это очень правильные вопросы. Вот, потому что люди тоже могут обманываться насчет вас, а вы не сможете, собственно говоря, удостоверить их ожидания, это потенциальный конфликт. Вот, далее, о чем нам еще стоит говорить, теперь давайте поговорим о конфликте, как он постепенно выходит наружу из внутренних, причина которых мы сейчас поговорили, я перечислил, еще, кстати, извиняюсь, пару моментов скажу по поводу внутренних конфликтов, мне кажется, что они важны, но они, собственно говоря, ключевые, не будет внутреннего конфликта, он не будет переходить вовне, значит, это привязанность и независимость, это как бы линия палка с двумя концами, поскольку мы с одной стороны можем имитировать полную независимость в жизни, хотя по факту мы всегда зависимы от кого-то или от чего-то, но поскольку самостоятельность и свобода являются первой причиной, одной из первых причин, почему мы находимся в материальном мире и потребности, которые нам жизненно здесь необходимы, потому что возможность иметь свободу, это возможность свободно себя проявлять все свои эмоции, свои чувства, любовь и так далее, и даже Господь, например, он не претендует на эту свободу больше того, если перезадуматься, здесь интересно, в лекции я слышал такой аргумент о том, что, представляете, насколько душа всемогущей и какой у нее, не всемогущая, но, скажем, могущественная, насколько у нее большая свобода, и свобода, и ответственность, что Господь ей что-то говорит, например, в Писании, через кого-то, а она может не послушать, и никто ее не убьет, условно, завтра, понимаете? Это огромное влияние, это огромная, скажем, потенция вот этой независимости, но в то же время это наша внутренняя ответственность, что мы будем делать с этой независимостью, будем ли мы полностью автономны как следствие, будем ли мы, как бы в кавычках, независимы, и вот сейчас есть общество, которое построено на независимости, что привело к имперсонализму, одиночеству и так далее. В то же время, вторая сторона этой медали – это принадлежность социальным группам, то есть вот этот баланс между независимостью и принадлежностью человек должен соблюдать, потому что принадлежность к группе, к социуму, к санге, к общению нам в жизни также необходима, и вот этот дисбаланс этих ролей, он может привести к внутреннему конфликту, иногда человек остается либо один, независимый полностью, чего он и добивался, например, длительное время, либо человек полностью растворяется и передает свою жизнь, и передает управление и контроль за своей жизнью другой группе, и он просто полностью растворяется в социуме, такие экстраверты, люди общительные, душа компании, да, но он может потерять себя, он теряет свое мнение, он в конечном счете это приводит также к внутреннему конфликту. Еще причина внутренней цели и так далее, потому что нужно понимать, что в этом мире либо вы ставите себе цели, либо вам поставят их извне, и тогда вы встанете на позицию жертвы, неважно будете ведомы за этими целями или нет, вы встанете на позицию жертвы, и вам же потом это и решать, поэтому важно идти по целям своей жизни, и важно их прорисовывать, это не значит, что они должны так вот прямо исполниться, как вы ожидали, это тоже привязанность болезненная, возможно, но по крайней мере начертить и иметь гибкость в дальнейшем их менять и корректировать, поэтому постановка целей, введение их, как это, mission and vision на английском, планирование и введение цели в жизни, оно очень важно. Мы поговорили про переоценку себя, недооценку себя, то есть верные и неверные роли, и сейчас мы возьмем один из стихов Писания, кто читает, возможно, знает, это Шримад Бага, это одно из основных писаний, основополагающее, которое есть в мире, оно описывает все типы отношений, все возможные взаимодействия между людьми, например, истории, в том числе на примере философских притч или истории, которые раскрывают смысл, смыслы и цели в жизни, если так на социальном уровне говорить. Так вот, оно говорит о взаимодействии, и говорится, что если человек понял вот этот стих, он сможет на обычном социальном уровне выйти из-под влияния гумматериальной природы, то есть он не будет зависеть от, скажем, в негативном смысле не будет зависеть от социума и сможет строить позитивные отношения. Итак, каждый должен руководствоваться таким правилом при встрече с тем, кто обладает большими знаниями и опытом, нужно радоваться, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись к нему состраданием, а встретив равным, нужно подружиться с ним. Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от всех состраданий материального мира. Здесь расшифровка, да, в комментариях. Обычно встречая того, кто превосходит нас в чем-либо, мы завидуем такому человеку, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, мы насмехаемся над ним, а при встрече с равным начинаем кластаться своими достижениями. Может быть знакомая ситуация, да, она может проявляться где угодно, и на работе, и дома, и так далее. Такое поведение является причиной всех материальных страданий, поэтому великий мудрец народа говорит, что преданный должен быть безупречным во всех отношениях. Вместо того, чтобы завидовать более знающему человеку, нужно радоваться встрече с ним, вместо того, чтобы с приезжением смотреть на менее знающего, следует отнестись к нему состраданием и помочь ему подняться на этот уровень, на должный уровень. А встреча с же равным, вместо того, чтобы кичиться перед ним своими достижениями, следует смотреть на него как на своего друга, то есть подружиться с ним. Мы также должны состраданием относиться к обычным людям, которые мучаются из-за того, что забыли Господа. Тот, кто придерживается этих важных принципов, сможет обрести счастье в материальном мире. Интересная история, потому что действительно, если посмотреть, анализируя свою жизнь, я, входя в какие-то отношения, всегда пытался равным доказать что-то о себе. То есть некая соревновательность начиналась, потому что она могла быть построена, к примеру, на зависти. Не всегда мы радуемся, когда встречаем более знающего и опытного руководителя, или это может быть даже в нашей семье кто-то более знающий и опытный. Соответственно, не всегда мы берем ответственность, помогаем, поддерживаем и сострадаем младшим, тем, кто младше нас, тем, кто находится на меньшем уровне развития. Младший, имеется в виду, здесь важно понимать, что это не возраст, то есть имеется в виду, что это социальное положение, это опыт, это в целом развитие души. И в разных обстоятельствах мы можем быть сами равными на работе, где-то младшими, где-то старшими и так далее. И вот причина многих социальных, почти всех социальных конфликтов, она заложена здесь, в этих принципах, это очень важно. Поэтому это важно реализовать, это не так-то просто на самом деле. Потому что действительно есть соревнования, есть некая зависть внутренняя, возможно, которая мешает, может быть, какое-то сердце, которое не дает, ну, скажем, немножко черствовато где-то в чем-то, которое не дает возможность сострадать и брать ответственность за младших, и вести их, и помогать им и так далее. Вот, поэтому, как это проверить, можно проверить, есть ли у нас большое окружение младших, которым мы помогаем, есть ли оно у нас, есть ли у нас желание его развивать, набирать и так далее. Сколько у нас друзей, насколько у нас открытое отношение с ними, то есть с равными, насколько мы открыты в этих отношениях с ними, также можно посмотреть, сколько у нас старших, и насколько мы вдохновлены общением с ними, как мы часто готовы с ними встречаться, слушать, спрашивать, принимать, ну, какое-то руководство от них и так далее. Причем, еще раз, я говорю в широком контексте, сейчас речь не обязательно о духовной практике, а речь в целом о жизни, это могут быть разные аспекты жизни. Вот, таким образом, развивая вот эти три типа отношений правильных, мы страхуемся в жизни от кризиса будущего, страхуемся от одиночества, от неверных решений, потому что, например, старшие могут нам, старшие и равные могут нам подсказать, как нам идти в этой жизни, мы у них же будем принимать прибежище и у них же принимать покровительство, когда у нас начнутся кризисы, когда у нас будут проблемы, мы у них же будем перенимать жизненный опыт, особенно у старших и у равных, вот, и мы же должны напитавшись это кому-то передать, то есть это младшие. Вот, поэтому такой интересный стих, такой интересная расшифровка вот этих социальных ролей, неисполнения которых также может привести к какой-то кризисной истории. Теперь, как конкретно, давайте немножко подробнее, как это может привести к кризису. Например, если мы не вдохновлены и в какой-то мере завидуем либо боимся старших, то, соответственно, у нас не будет мудрости, у нас не будет руководства. Ну, я сейчас немножко утрирую, я как бы говорю, как будто бы это так вот включил-выключил, конечно, жизнь немножко посложнее, но в целом это так, у нас не будет руководства, у нас, нам сложно будет получить от кого-то верное направление в кризисах, мы не будем развивать смирение, потому что, помогая и взаимодействуя со старшими, мы получаем некий моральный эталон, как севистский этический эталон, и тогда мы будем самостоятельны и независимы в жизни. Вот это нужно понимать, то есть не имея старших и не имея правильных с ними взаимодействий, не имея равных, мы не будем иметь поддержки. Почему так много сейчас, я сам психолог, я не против совершенно психологов, но почему много психологов и так далее? Ну, потому что нет достаточного взаимодействия с мудрыми равными или с немножко более старшими нас, ну, немножко, которые могут нам подсказать и как старший брат подсказать дорогу тому, кому можно выговориться, с кем можно извлечь душу, пообщаться, кто принят себя, как есть, потому что с равными мы такие, какие есть. Это один из признаков равного, то, что мы можем спокойно открывать сердце и вести себя естественно. Ни с младшими, ни с старшими это невозможно. И младшие, это забота, это сострадание, это передача любви, потому что, как известно, любовь течет сверху вниз, и забота течет сверху вниз от старшего к младшему. И не имея таких отношений, мы можем прийти к эгоистичности, черствости, замкнуться, естественно, на себе, эгоизму и так далее. Это тоже все потенциальные кризисы. То есть вот не имея вот этого всего тройственного взаимодействия потенциально мы можем прийти к кризису во всех сферах жизни. Ну, прежде всего, в социальной, но, знаете, так как мы очень социально-эмоциональны, даже если у нас будет, например, с телом все хорошо на физическом плане, даже если у нас будут деньги, материальный план, то вот этот социально-эмоциональный уровень приведет к одиночеству, может привести к одиночеству. И это в том числе даже влияет на духовную практику, потому что сколько мы можем самостоятельно где-то в келье практиковать. Ну, мы социальны, да, мы от этого зависимы, поэтому это тоже критически важно. Вот. Это, если говорить вот о причинах взаимодействия, давайте поговорим о решениях на социальных и психологическом уровне, как мы можем решать, проходя какие-то социальные кризисы, прежде всего, социальные взаимодействия с людьми. Есть так называемый урок трех пальцев, он очень простой. Это когда мы пальцем показываем, знаем, да, когда мы кого-то показываем пальцем, остальные пальцы показывают на себя. Вот. Поэтому мы, прежде всего, начинаем с принципа «изнутри-наружу», поэтому, когда мы видим какой-то внешний кризис, мы начинаем с себя, и можем и должны задать себе три вопроса. Они достаточно просты, но не так-то просто на них ответить. Вот. Первое – это как мы создали себе эту проблему. Вообще, это ответ, наверное, на две трети, если взять кризис. То есть, если мы поймем, как мы создали себе эту проблему, то две трети уже кризиса решено. Ну, может, процентов 50 точно. Второй вопрос – в чем мы себя обманываем в этой ситуации. То есть, обычно самообман такой, что проблема либо уникальна, либо нерешаема, либо мы себя ни в чем не обманываем, либо мы ничего не провоцировали, либо не я эту проблему создал, а кто-то другой, и так далее, и так далее. То есть, есть какой-то самообман, есть какая-то иллюзия, что привела к этой проблеме. Например, я понимаю, что я создал какую-то конфликтную ситуацию на работе, либо какое-то недопонимание на работе. Ответьте на вопрос, как это произошло, половина вопроса снимется. Дальше, даже если я отвечаю, как, я не отвечаю, а в чем я себя здесь обманул, что я не додумал, не доделал, не предусмотрел, или какой самообман, какая первичная ошибка была. Вот. Как правило, это связано с неким перекладыванием ответственности, либо мы чрезмерно доверяем перекладываем ответственность другим людям, либо мы что-то недоделываем сами, либо, наоборот, чрезмерную какую-то ответственность берем. Вот. В ту сторону можно посмотреть. И третий вопрос, он гораздо проще, он уже почти автоматом вытекает из первых двух, это что делать. Есть одно условие прохождения этих трех вопросов, это внутренняя честность и искренность. Вообще, я об этом сразу не сказал, но это критически важно. Обычно, проходя кризисы, очень сложно их пройти, если человек не честен сам с собой, ну и с теми людьми, которым он доверяет, с кем он может советоваться и проходить эти кризисы. Потому что, например, вот все, что мы говорим, это с философской точки зрения называется анализ кармы, да? То есть, как мы создали проблему, в чем мы себя обманываем, что делать, почему к этому привело. И анализ кармы невозможен, во-первых, это достаточно высокий уровень, на самом деле, это когда уже эмоции леглись, мы находимся в относительной зоне безопасности эмоциональной, у нас есть доверенные люди, мы готовы на разуме спокойно обсуждать ситуацию. И вот даже это спокойное обсуждение, оно требует честности, и также оно требует некого внешнего разума, который вам поможет подняться над вашим видением, потому что не всегда мы можем сами ответить на эти три вопроса, как мы создаем себе проблемы, в чем мы себя обманываем, что делать. Ну, потому что, почему, потому что, как говорил Альберт Эйнштейн, невозможно, например, умом, тем же инструментом, который создал проблему, невозможно ее решить, должно быть что-то внешнее более высокое, которое поднимется над проблему, видит ее выше и подскажет вам, и тогда вы можете найти новое неординарное решение. Почему она, как правило, ну, почти всегда неординарна? Просто потому, что мы на этом уровне даже не видели, что оказывается, можно было так. Знаете, как я на работе, я в свое время, у меня было много переговоров, я встречался с людьми, иногда бывают очень высокого уровня люди, и ты начинаешь с ними общаться, какие-то управленцы, топ-менеджеры там разные, и ты понимаешь, что ты тут, как бы, у вас дисконнект, потому что ты даже не то, что не можешь так говорить, ты тогда, в смысле, не мыслишь. Вот то, о чем человек мыслит, и как он видит ситуацию, ты даже не можешь об этом подумать. И поэтому ты, как бы, идешь просто за мнением этого человека, потому что это вот, ну, старший, это понятно. Вот. Поэтому, да, безусловно, чтобы ответить на эти вопросы, нам будет проще в них ответить, если будет некое стороннее видение и некая личность, которая поможет нам увидеть, а лучше несколько разных проблем, как есть выражение, да, о том, что к врачу, к каориидическим врачам нужно сходить, как минимум, к трём, для того, чтобы узнать разное видение, разный взгляд, потому что это нормально, все исполнены каких-то несовершенств, мы можем ошибаться, и это нормально, это свойственно человеку, все видят по-разному, поэтому, подытоживая, войдя в какую-то проблему, создав себе какую-то проблему, мы этим же умом и разумом очень сложно нам из неё выйти. Вот. Поэтому вот таким образом я отвечу на этот вопрос. Что ещё важно, что в взаимодействии с другими людьми, немножко про социальную часть поговорим, как правило, мы создаём себе врагов, если говорить на внешнем плане, вот у нас внутренний конфликт, он как-то выходит в внешнее взаимодействие, мы об этом взаимодействии поговорили, теперь как это проявляется практически, это, как правило, своя речь, свои поступки, действия, свой ум, то есть что-то мы себе придумали, у нас есть картина мира, она отличается от других, это естественно, это картина в уме. Дальше мы проявляем через свои поступки, поступки либо бездействия, и через свою речь, поэтому вот создание врагов и проявление гнева, это первые шаги к тому, чтобы создавать конфликты внешние, проявление уважения, проявление почтения, это шаги к тому, чтобы их нивелировать и к тому, чтобы не создавать, да, к тому, чтобы гасить эти конфликты в зародыше, что называется, в чём сложность контроля речи, в том, что если у вас что-то в уме, то и на языке, соответственно, через какое-то время это рано или поздно перейдёт на язык, на общение, либо это уйдёт в ваше внутреннее состояние, этот гнев, психосоматику, болезнь и так далее, поэтому вариант «я всё знаю, я думаю, но молчу», он как правило не работает, вот, что помогает контролировать ум, мы об этом в дальнейшем немножко поговорим поподробнее, потому что это глубокие техники, это может быть медитация, это может быть определённый образ жизни, определённое очищение ума и так далее, ума, подсознание, потому что ещё раз, вот это внутреннее брожение, внутреннее непринятие, непереваривание жизни, ситуации, оно рано или поздно каким-то образом выйдет во внешние поступки, потому что, ну, мы готовы терпеть какое-то время, конечно, можем взять паузу, паскетировать, проконтролировать речь, но нас не хватает на сильно длительное время, но всё равно это выйдет вовне. Вот, есть вариант избегания, когда человек избегает социального общения, социальных групп, когда он пытается замкнуться, таким образом, как бы убегает от конфликтов, но не уйдёт он от конфликтов, он придёт к внутреннему конфликту с самим собой, и это, соответственно, перейдёт в кризис жизни определённой, может быть, нереализованности, может быть, нереализованности, может быть, некой подавленности желаний и так далее. Это интроверты часто, вот у них есть такая ситуация. Что с этим делать и как себя проверить на этот счёт? Есть простая техника, которая заключается в том, что то, что у нас в сердце, оно должно проявляться в наших мыслях. Что у нас в мыслях, оно должно проявляться в нашей мимике, невербалике и речи, и что у нас в речи, оно должно проявляться в наших поступках, то есть вот это должно быть в одной линии, тогда мы цельны, это называется цельность, конгруэнтность. И вот эта цельность будет говорить о том, что мы естественные и простые. В писаниях это называется простота, простое проявление себя. Но сейчас общество так построено, к сожалению, что все носят маски, мы пытаемся в соцсетях определённым образом выглядеть, позиционировать себя на работе и так далее. Почему? Ну отчасти это защита, потому что если бы все себя проявляли как есть, я думаю, здесь бы было очень сложно жить. Но вместе с тем это ведёт к внутренним конфликтам, вот эти все маски, вот эти все позиционирования себя и так далее, и, конечно, это приведёт к кризисам. Теперь о конгруэнтности, о цельности. Начать нужно с того, чтобы сравнить вот эти все вещи на этом пути ещё раз, то есть то, что у нас в сердце, то, что у нас на уме, на языке и так далее, являются ли они цельными, если нет, то где загвоздка, на каком этапе. Потому что, когда человек, например, подавляет себя, подавляет свои проявления, не живёт своей жизнью, не реализовывается, то, конечно, всё это перейдёт в ум, из ума в сердце, если он интроверт, если он всё гасит, либо наружу, и тогда во внешние конфликты с людьми. Вот, это тоже ведёт к кризису на разных уровнях, по-разному, если вернуться к чакравидии, например, вот эта подавленность на уровне сердца может привести к эгоизму, когда человек зациклится на себе, либо это может привести, ну, то есть он не заботится, например, о других, не проявляет свою эмпатию, а в большей степени эгоистичен. Либо у него, наоборот, будет другая крайность, бывает, что он всем сострадает, всем помогает, всех поддерживает, такой как благодетель, но он забывает о Боге, и он забывает о том, что в конечном счёте Господь самый верховный благодетель, заботчище и так далее, он может быть только его инструментом, его помощником, а дальше, как правило, происходят бесценные у него заботы, ну, часто, ну, потому что мы люди, мы, как бы, больше потребляем, чем отдаём и так далее, недооценка определённой неблагодарности, и он уходит в позицию жертвы, из благодетеля, и приходит к негилизму, к кризису, к разочарованию, я всех поддерживал, а мне никто, то есть я, как это, в кавычках, всем бескорыстно делал, мне даже спасибо не сказали, да, ну, то есть, вот, мы не бываем настолько бескорыстны, чтобы играть в благодетелей, вот, поэтому мы в этом смысле должны быть, как, скорее, проводники духовной энергии и милости Бога, в идеале. Также, например, вот эта подавленность и неценность на уровне Анахаты на третьей чакре, на уровне, извиняюсь, Манипуры третьей чакры, да, она будет проявляться в том, что человек не будет влиять, он будет подавлять свою энергию, гнев, ну, там, например, у кого-то Марс сильный, да, проявление вот этого Марса, либо Солнца, оно будет оставаться внутри, в желудке, в животе, это будет приходить к психосоматике и болезням ЖКТ, он не будет достигать каких-то жизненных целей, не будет ставить в больших планах, будет бояться всего, будет мыкаться на собственном выживании, ну, и так далее, то есть будет подавляться импульс и не будет брать большую ответственность, не будет лидировать и так далее, и так далее. Кризисы, например, и вот эта подавленность и неценность на уровне Вишутхи, например, пятой чакры, это чакра творчества и проявления, оно будет о том, что я не могу творчески говорить и выражать свое видение, отдавать его вовне, через речь, через смыслы, и буду подстраиваться под общество, к примеру, да, и, соответственно, не буду что-то привносить новое в жизнь себя, своих людей и так далее. Ну и так далее, то есть вот эта неценность, она может вести к этому. Как правило, почему мы нецельны, я завершу на этом, потому что страх, потому что мы, одна из ключевых таких потребностей, крайне важных, это быть признанным и любимым и нравиться другим людям, это естественно, но если мы за это циклимся, на этом привязаны, то у нас будет сердце одно, думать мы будем другое, говорить мы будем третье, если мы будем где-то переживать и переживать за то, что нас не примут, нас не услышат, нас, как следствие, не будут любить и так далее, обо мне плохо подумают, я останусь без работы, вот эта вся история, она ведет к неценности, может привести к неценности, поэтому, конечно, здесь должна быть определенная смелость, а смелость или минимизация страха, она почти всегда связана с духовным уровнем человека, то есть чем ниже духовный уровень, тем больше страхов, как правило, на этом. Давайте на этом завершим, может быть, у нас есть эту тему, может быть, у нас есть вопросы, я вам передам слово Анна.
Говорящий 2, 47:26 — Благодарю вас, Александр, очень интересный рассказ, действительно, с различными людьми нужно находить правильный подход в соответствии с нашими отношениями, сегодня разбирали даже тему конфликтов, она тоже очень часто приводит к кризисам, и нас спрашивают, что делать, если я не люблю своего обидчика, обязательно ли это, ходить до этой любви или не нужно себя мучить, это касается близкого человека?
Говорящий 1, 47:52 — Нет, конечно, не обязательно, потому что любовь к обидчику это очень высокий уровень, есть такая тема, мы, может быть, в дальнейшем разберем 14 уровень трансформации эго, и то, что вы говорите, это там 12 или 14 уровень, это очень высоко, это невозможно, как правило, без отношений глубоких, серьезных с Богом, потому что вам нужно откуда-то напитаться и откуда-то получить защиту для того, чтобы полюбить этого обидчика, и подняться над обидой. Здесь единственное, что можно не то что полюбить, хотя бы войти в нейтральное эмоциональное состояние, а для этого есть более низкие уровни, это уровень анализа кармы, когда вы анализируете кармическую ситуацию, почему так произошло, почему вас обидели и так далее, то возможно вы придёте к пониманию, что это, скажем, справедливо, если это так, то на уровне разума вы можете перейти к нейтральному состоянию, обида останется, горечь останется, но вы не будете держать хотя бы зла, и эмоциональный градус как бы спадёт.
Говорящий 2, 49:11 — Благодарю вас за очень ценный ответ, ещё интересный вопрос, тоже касающийся отношений, что означает принимать других людей? Это же не отменяет, что они могут быть неправы в том числе по отношению ко мне, или какая вообще должна быть база, на которой строятся нормальные отношения?
Говорящий 1, 49:34 — База должна быть уважения, как минимум, есть разные базы, есть духовные, есть социальные и так далее. Общая база это понимание ценности этой личности и уважение к ней, это начало, принятие и уважение, прошу прощения, не уловил начало вопроса, что обязательно ли принимать других людей, это же не отменяет, что они могут быть неправы в том числе по отношению ко мне? Нет, не обязательно, они могут быть неправы, но их неправота не отменяет их ценность личности, и под словом принятие имеется в виду принятие их как личность, это не значит, что в поступках они не могут вести себя неверно, то есть они часто ведут себя неверно, но ценность личности от этого не должна теряться, то есть нужно отличать поступок от грешника, то есть поступок от личности, поэтому да, они могут быть неправы, можете ли вы это и должны ли вы принимать, решать вам самим, но принятие имеется в виду принятие как личности, не нужно переходить на критику их самости, их личности, в этом контексте имеется в виду, но это такой социальный ответ, на духовном уровне там чуть по-другому, потому что есть разные уровни ответов и разные уровни решений на одни и те же вопросы, скажем так.
Говорящий 2, 51:17 — Спасибо, действительно все индивидуально, вы сегодня как раз нам рассказали о том, какие бывают виды отношений и в соответствии с ними вы тоже должны вести себя по-разному и еще один интересный вопрос, я слышал мнение, что себя нужно не менять, а просто отслеживать состояние, поступки, желания и их причины, как понять это правильно, ведь все мы стремимся быть лучше?
Говорящий 1, 51:44 — Да, нужно отслеживать, если вы занимаетесь духовной практикой, то мы должны понимать, что меняет нас Господь, может менять, если мы дадим ему на это право, если мы доверимся, и если это так, это идеально, потому что мы находим, отслеживаем, как вы говорите, в себе какие-то вещи, что стоит улучшить, какие-то недостатки, возможно, и передаем право на изменения, на «лечение» в кавычках, излечивание от этих недугов внутренних в сердце Господу, это идеальный вариант, потому что сами себя мы сильно не изменим, и внешне даже люди сильно нас не изменят, допомощники некие в этом социальном мире, поэтому, конечно, идеальный вариант, мы стремимся к тому, чтобы найти в себе что улучшить, и опять же, если вы духовно практикуете, я просто не знаю, кто задает этот вопрос, но в идеале это передать Господу, тогда изменения будут наилучшие. Ну, по крайней мере, мы должны, знаете, иметь в сердце некую искренность, некое желание измениться, и пробовать двигаться в том направлении, но радикально нам самим себя очень сложно поменять в этом суть.
Говорящий 2, 53:08 — Тоже очень важный вопрос, мне кажется, помогает принять в том числе и себя, и свои особенности, и еще, мне кажется, частый вопрос для тех, кто проходит этапы кризиса, стало понимать, что люди, которых я считала друзьями со мной только в хорошие времена, а в трудности я осталась практически одна сама с собой со своими проблемами. Мне было очень тяжело от этого осознание, как дальше поддерживать отношения с этими людьми, и вообще можно ли на кого-то надеяться.
Говорящий 1, 53:42 — Мы люди, мы ограничены, душа жива, она ограничена здесь. Ища поддержку у людей, нужно понимать, что в писаниях это сравнивается, как искра от костра, которая вылетела, и чем дальше она от костра, тем больше она тухнет. Чем дальше мы от Господа, и чем меньше мы с ним соединены, тем меньше у нас энергии глобально. И ожидать вот этой поддержки на горизонтальном уровне, назовем это так, на горизонтальном уровне, то есть среди людей, мы можем до какой-то степени, но важно понимать, что если даже человек посвятит вам всю свою жизнь вашей поддержки, всю свою энергию, что в реальности невозможно, ну, предположим, пофантазируем, то это очень мало для того, чтобы изменить вашу судьбу, вашу карму, нашу ситуацию жизнью и так далее. Вот, это один аспект, а второй аспект в том, что у нас есть четыре несовершенства, о том, что мы склонны попадать в иллюзию, мы склонны обманывать и обманываться, и так далее, и поэтому, ну, ожидать от человека, что он будет безупречно с вами себя вести, это тоже немножко неправильно. Поэтому, знаете, есть выражение, я на абсолютном уровне попытаюсь ответить, что помогать и взаимодействовать и служить нужно людям, а предаваться нужно Господу, потому что в конечном счете высшее прибежище, ашрайя на санскрите – это Господь, и вот это высшее прибежище может для нас сделать всё, что угодно и вывести нас откуда угодно, но его представителем являются также люди, какие-то люди, какой-то социум, и вот если тот социум, если те люди, с которыми вы общаетесь, они являются реальными представителями Господа, то есть если они так же практикуют и так далее, тогда вы идёте за ними как за представителями Господа, они вам помогают, они подключены к этому источнику первоначальному, но сами по себе люди, ещё раз, в вашей трудной ситуации не всегда могут помочь до какой-то степени, насколько вы развили с ними отношения, насколько они развили с вами, это улица двусторонним движением, насколько вы развивали отношения, насколько они могут, они это сделают, но мы дефицитные, ещё раз, мы сильно дефицитные, и поэтому ожидать, что в этом дефицитном состоянии человек вас вытащит или поможет откуда-то, это очень слабо. Стоит ли развивать в связи с этим отношения? Да, стоит, зная о том, что мы крохотные в этом мире. И возможно здесь стоит задуматься, в новых отношениях или в новых взаимодействиях, задуматься о нашем невсемогуществе и о том, что мы подконтрольны этой материальной энергии и Господу, в том числе, нашей ограниченности. Мы ограничены, в общем дело, не знаю, ответить вам это.
Говорящий 2, 56:44 — Мне кажется, самое важное чувство – понять свою ограниченность в зависимости от Бога, это поможет нам в любые моменты чувствовать себя под защитой и в прибережье, спасибо, что всегда связываете нас именно с божественной истиной. И ещё один вопрос тоже хочется озвучить, наверное, по времени успеем последний на сегодня. Я стараюсь выслушивать своих близких, поддерживать их, но иногда я как будто превращаюсь в слив негатива, отчего мне самой потом плохо. Как это ограничивать, но при этом не испортить отношений?
Говорящий 1, 57:20 — Здесь может быть два решения. Первое, просто обычное, такое психологическое, вы отслеживаете свои состояния, сколько вы готовы принять. Сколько вы готовы принять, если вы понимаете, что есть уже предел, просто корректно объясняете людям, что у вас уже свои ограничения, что вы, скажем, ваше состояние, ваша наполненность или ненаполненность не позволяет вам постоянно выслушивать, принимать и так далее. Это вот в таком на бытовом, обычном уровне, просто показываете свои ограничения, говорите о том, что вы так же ограничены и не всемогущи, вы не Господь, чтобы это принять. А второй, более высокий уровень, когда вы становитесь как проводник от Господа, вы молитесь в том, чтобы войти в состояние проводника, и в таком случае вы на свое сердце это не принимаете, как психологи, они становятся проводниками, когда они слышат и передают наверх. То есть они просто передают Господу это все, и на себя это не принимают. Если это получается, это идеально, ну вот психологи, могу сказать, с которыми сталкивался, ценностно-ориентированные, например, они проводят несколько консультаций в день и слушают такое, что просто там, особенно вот первокурсники, когда мы учились, это просто пару консультаций, ты лежишь просто пластом, потому что ты принимаешь это все на себя, ты еще не умеешь это передавать, и поэтому, конечно, нужно в идеале этим навыком овладеть, и через молитву, через молитву о том, что вы должны стать проводником, и то, что Господь проявился через вас, и вы передали ему эту боль, эту боль и тот негатив, который вы слышите. Наверное так.
Говорящий 2, 59:11 — То, что самая главная рекомендация, благодарю вас за то, что всегда напоминаете нам о важности наших отношений с Господом, о том, что это главное решение не только наших проблем, но и то, что приносит нам настоящее счастье в нашей жизни, благодарю вас за этот настрой, и за то, что рассказываете, как преодолевать жизненные критики. Очень рады были слышать вас, желаем вам, нашим слушателям прекрасных выходных, ну и не прощаемся, а говорим до новых встреч.
Говорящий 1, 59:38 — Спасибо, Анна, до свидания, спасибо.
