Смыслы по хронологии
01:37 — Под слово «управление», конечно, мы в последних лекциях должны, наверное, корректировать на передачу этого управления, потому что, когда у нас какой-то кризис и когда есть какие-то сложности, мы понимаем, что, в общем, мы сами туда зарулили, и нам нужна помощь извне, помощь кого-то, у кого это управление будет…
06:53 — А на самом деле есть много писаний и много цитат в писаниях, где говорится, что Он лучший друг, что Ему нравится защитять и заботиться о своих подопечных, своих преданных и так далее, о тех, кто идёт к Нему.
11:24 — Сейчас не хочу цитировать, уходить в Писание и так далее, но есть куча цитат, которые говорят о том, что человек даже на первичном, первоначальном уровне же получает защиту, если он встает только в направлении движения к Богу.
19:56 — И, соответственно, если я чему-то учусь, если я за кем-то следую, если я иду по какому-то пути ученической преемственности, за старшим и так далее, то я ученик, ну, это автоматически, а значит, disciple, а значит, я дисциплинируюсь и дисциплинирую свой ум и контролирую свои чувства.
22:11 — Еще есть один блок, топик, о котором я хотел бы сказать, о нашей судьбе, то есть, фактически, кризис — это тоже в каком-то смысле судьба, это в каком-то смысле наша карма, и она зависит, и прохождение, как таковой, кризиса, на самом деле, зависит от вкусов, от рожденных вкусов, которые у нас уже есть, либо, ну, то…
29:58 — Вот, поэтому мы должны, если мы говорим, сейчас мы идем в глубину такую же радикальную, да, для того, чтобы радикально менять направление нашей жизни и избавляться от кризиса, нам нужно менять вкусы и привычки и передать это управление этим вкусом и привычками Господу, который с помощью духовного вкуса постепенно…
31:13 — И проходит лет десять, ну, может быть, пятнадцать, с того времени, как он начал духовно практиковать, ему еще раз смотрят гороскоп, рассказывают уже другие люди, и он говорит, да нет, я на самом деле, вот мне искреннее желание заниматься преподаванием, воспитанием, психологией и так далее, то есть вещами, которые…
38:44 — У меня был однажды опыт интересный такой, кризисный, там лет 7-8 назад, когда логика и чувства, эмоции разошлись полностью, тоже какой-то этап был, сложно очень жизни, и хотя в разуме были, это другой, кстати, пример, когда есть вера, есть логические построения какие-то и так далее, но не было позитивной альтернативы…
41:45 — Проявляется проверка на уважение некая, это когда мы готовы следовать этому знанию, которое получили, то есть какому-то процессу или идти за личностью, то есть мы что-то получили, какое-то знание, неважно, что там нам что-то посоветовали, и у нас возрастает некая, ну, то есть у нас появляется благодарность, и мы…
48:44 — Но если в какой-то момент вы начнёте понимать, нет, всё-таки мой эгоизм, моя жадность, ну, что угодно, не знаю, что там у нас есть, если она нам реально мешает, и мы это реально видим, вот тогда у нас будет другая молитва и другая мотивация для того, чтобы от этого избавляться.
54:16 — Может быть, какое-то поведение, может быть, какой-то характер, может быть, что-то я не понял, может быть, я что-то не услышал, не так себя вёл, как я теперь себя должен вести, что я должен услышать, что мне нужно сделать, для того, чтобы развивать эти отношения, сохранять.
56:22 — Это всё нужно делать параллельно, потому что, если мы будем смотреть только на себя, это очень хороший путь, но он может быть очень долгий, очень болезненный, мы можем просто не дожить, не дотерпеть до внутренних изменений, нам нужны ещё и внешние изменения.
Полная транскрипция
Говорящий 2, 00:05 — Доброго утра, пятница, здравствуйте, дорогие слушатели Веда Радио, очень рада приветствовать вас на наших интернет-волнах. День за днём мы с вами углубляемся в понимание самих себя и на пути к этому пониманию. Безусловно, иногда приходят кризисы, о том, как с ними справляться и вообще, для чего кризисы приходят в нашу жизнь. Мы продолжаем разбираться в наших прямых эфирах под названием «Антикризисное управление жизнью» и помогает нам в этом Александр Лебедев, который практикует бхакти-йогу более 18 лет, является социальным психологом и также имеет большой опыт бизнес-консультирования и ведения тренингов-семинаров по развитию soft skills. Мы ждём ваши вопросы и приглашаем вас к общению. Для этого, пожалуйста, оставляйте свои сообщения, размышления, вопросы на сайте vedaradio.fm или присылайте нам в наших социальных сетях Вконтакте, Телеграмме и Одноклассниках в группе с одноимённым названием vedaradio.fm. Ну, а я приветствую нашего гостя. Здравствуйте, Александр.
Говорящий 1, 01:07 — Здравствуйте, друзья. Здравствуйте, радиослушатели. Рад вас снова слышать. Мы продолжаем нашу тему. Присылайте действительно вопросы, будем рады на них отвечать. Интерактив — это всегда лучше, как подсказала и прошла последняя встреча. На самом деле, живое общение и ответы на ваши злободневные вопросы всегда актуальнее, чем просто какой-то рассказ. Но мы продолжаем нашу тему. Я вот сейчас подумал, что у нас название — антикризисное управление. Под слово «управление», конечно, мы в последних лекциях должны, наверное, корректировать на передачу этого управления, потому что, когда у нас какой-то кризис и когда есть какие-то сложности, мы понимаем, что, в общем, мы сами туда зарулили, и нам нужна помощь извне, помощь кого-то, у кого это управление будет получаться лучше. Поэтому на случай, конечно, антикризисного управления нужно правильно понимать, что мы хотим передать это управление кому-то. Для чего? Потому что, ну, по большому счету, мы все ищем какую-то защиту и прибежище, потому что нам сложно, я вот тут размышлял, нам сложно даже действовать и рисковать, и брать какие-то большие ответственности, цели, быть уверенным без понимания того, что нас кто-то защитит. То есть мы должны чувствовать некую защиту, некую поддержку, некую опору под ногами. И кто нас может защитить? Давайте поразмышляем вместе. Тот, кто может управлять судьбой, кто хотя бы до какой-то мере независим, самодостаточен, кто здесь все может контролировать, управлять, и кто наш при этом лучший друг. Потому что все остальное, и представьте себе некого злого человека, который все контролирует, независимо управляет, но не наш лучший друг, то, конечно, стоит его скорее опасаться. И если мы просто вот эти критерии проанализируем, то мы придем к выдуву понимания, что, скорее всего, вряд ли это будет человек, даже могущественный. В конечном счете, мы так или иначе, даже из некой корысти, под названием защита и поддержка, мы все равно приходим к Богу. И это, естественно, нормально. И мы на прошлых встречах уже говорили, я напомню, так называемую эволюцию души. Эволюция души проявляется в расширении сознания, с одной стороны. С другой стороны, еще одно определение в том, что она переходит от более низких уровней защищенности к более высоким. То есть сначала мы полагаемся на себя, потом на социум, потом, например, на святых, и на святых и Господа. И, в конечном счете, мы постепенно реализуем, на это требуется время, но, тем не менее, мы постепенно реализуем, что наш лучший защитник и лучший друг — это Господь. И высшее прибежище, в том смысле, на скрипте это называется ашрая. Вот. И что для этого нам нужно? Нам нужно, прежде всего, понять, ну, во-первых, что Он есть. То есть если мы не верим, что Он есть, то это все остальное неактуально. Второе — понять, что Он Личность, поскольку отношения можно строить и получать защиту только от Личности. Получить защиту от некого облачка, энергии и так далее, ну, наверное, можно себе представить, но сложно. Третий момент, что даже если Он теоретически может нас защищать, но мы должны быть уверены, что Ему есть до нас дело. То есть что Он может участвовать в нашей жизни, и что Он это делает на самом деле постоянно. Вот. Поэтому это проявляется с опытом, это проявляется во времени, и это нужно проверить. И поэтому мы не просто говорим о какой-то вере в Бога, но мы говорим о доверии к Богу. Потому что вера — хорошо, я верю, но Он есть, Он где-то там, но я не готов доверить и передать Ему руль управления своей жизнью. Вот то самое декризисное управление. И тогда мы остаемся на платформе эго, мы остаемся на платформе самостоятельного управления этой жизнью, и тогда Господь не может проявить свою защиту и заботу. А на самом деле есть много писаний и много цитат в писаниях, где говорится, что Он лучший друг, что Ему нравится защитять и заботиться о своих подопечных, своих преданных и так далее, о тех, кто идёт к Нему. То есть мы самостоятельным рулением блокируем на самом деле Ему возможность проявить свою любовь и защиту. Для этого, конечно, ещё раз нужно время, нужно понять, что Он нас любит, что Он хотел бы нас защищать, что Он готов прощать ошибки, что Он всемилостивый и так далее. На это нужно определённое время реализации. Как мы можем ощутить эту поддержку и защиту? Ну, прежде всего, слышать голос Бога. То есть когда мы слышим вот эту интуицию так называемую, это означает, что у нас есть уже определённая чистота, определённая связь. Что это умешает? Как правило, некие пороки, грехи, они включают сомнения, они включают ум, они включают вот это возбуждение ума, когда мы скорее слышим собственный шум в уме, собственные голоса, а не голос Бога, интуицию. Знаете, наверное, говорится, что Господь с нами разговаривает тремя способами. Первое — тихий шёпот любви. Это и есть как раз вот эта интуиция. Второе — голос совести. Иногда оно проявляется через какие-то конкретные внешние действия, через других людей, например. Через их слова. И третье — это уже рупор страданий. К сожалению, большинство людей доходят до третьей стадии, прежде чем начинают что-то слышать. Я в том числе, среди них, это в том числе какие-то кризисы, болезни и так далее. Поэтому, конечно, когда мы разбираем уже кризисную ситуацию, как правило, это уже третья стадия. То есть мы что-то не услышали до. Поэтому мы сейчас в этом контексте кризисов говорим о неком профилактировании, о том, как не допускать это в дальнейшем. Для этого нужно постепенно приходить к послушанию, постепенно приходить к тому, что мы начинаем слышать Бога. Послушание вообще исходит, тут христианское слово «слышать». Слышать и слушаться. То есть, если мы слышим, а для этого нужно умолкнуть самостоятельно, умолкнуть в широком смысле, да, мы начинаем слушать, мы начинаем слышать голос Бога, начинаем духовно практиковать. И дальше мы слушаемся. мы готовы к принятию руководства, поэтому кризисы на глобальном уровне означают, что я не принял учет о руководстве. Это означает, что я оставил выбор своего жизненного пути за собой. Где-то я ошибся, где-то нет, где-то мне повезло, но если я ошибаюсь, это и есть кризис в итоге, если так по-простому говорить. И на этом пути, когда мы оттуда выходим, нам не нужно верить в свои силы. Опять же, многие очень сильно напрягаются и думают, что это я вот сейчас вложусь, я самостоятельно своими силами сейчас вот изменюсь и так далее. Нет, нам нужно просто подставить себя под некое исправление, исцеление стороны Господа. И тогда мы тут же получаем защиту на самом базовом, в раннем уровне. Сейчас не хочу цитировать, уходить в Писание и так далее, но есть куча цитат, которые говорят о том, что человек даже на первичном, первоначальном уровне же получает защиту, если он встает только в направлении движения к Богу. Вот, и конечно, эта защита может быть разная, Господь защищает человека согласно его вере. Но еще раз, перед этим нужно оставить вот эти свои попытки защищать себя самостоятельно и опираться на свое эго, на свои силы. Когда совсем острая ситуация, когда кризис, то, знаете, как говорят на войне, неверующих нет. То есть, конечно, человек взмолится в итоге, но, как правило, бывает так, что он взмолится, приходит поддержка, такая пожарная ситуация уходит, и он расслабляется, и дальше продолжает самостоятельно рулить своей жизнью. И вот опять постепенно входит в некое пике и в кризис. Вот, конечно, это лучше реализовывать эту веру, взращивать, реализовывать в обществе единомышленников самостоятельно, это сложно делать. То есть, нужна общество, нужны друзья, нужна поддержка практикующих также с вами. Вот, и, то есть, для чего в конечном счете? Для того, чтобы реализовать, что люди, которые просто двигаются в сторону Бога, получают такую защиту. Что нужно, чтобы идти по этому пути, двигаться в сторону Господа, получать защиту? Нужно три слагаемых, о которых мы уже говорили, но я еще раз напомню, это три успеха в любом действии. Это вера, ее развитие, это контроль чувств, который проявляется через дисциплину, то есть, дисциплинирование себя, и это энтузиазм и пытливый поиск в решении, в любых решениях. Если что-то из этого мы теряем, то постепенно мы идем к кризису. Почему мы примитивно вот при этом не готовимся к кризису? Потому что мы не профилактируем и не очень верим, на самом деле, что он будет. Поэтому мы отпускаем дисциплину, мы отпускаем контроль чувств, мы перестаем искать возможности для решения, исправления ситуации каких-то текущих, и мы постепенно заходим в кризис. И даже если у нас на этом пути пока остается вера, она такая теоретическая, знаете, аффирмация остается о том, что все будет хорошо, все будет хорошо, как и современные психологи. Да, но важно же еще на пути, важно, как ты двигаешься. А как это есть дисциплина, есть энтузиазм, есть поддержка веры в Господа, это не просто аффирмации какие-то. Вот. Как это подтверждается? Есть в писаниях разъяснение о том, что, давайте поговорим сейчас вот о двух аспектах, да, энтузиазм, либо вдохновение, целеустремленность, и терпение дисциплина. Это на самом деле вечная качество души, которую мы должны реализовать, и постепенно, постепенно это может быть много лет, на самом деле, даже десятилетий, потому что это энтузиазм, это некое развитие нашего эмоционального ума. То есть у нас есть много эмоций в уме, и на самом деле вот та эмоция, которая должна возникать в результате духовной практики, это эмоция энтузиазма. Почему это говорю? Потому что есть объяснение греческое, энтузиазма, это N в, то есть находящийся где-то, и теос в Боге. То есть что значит, что Личность находится в Боге, рядом с Богом, вместе с Богом. И энтузиазм — это, естественно, качество человека, который ощущает Бога внутри. Тогда он вдохновляется, у него проявляется вот этот энтузиазм. То есть, как только человеку появляется вера, то на эмоциональном плане, на уровне эмоций, на уровне состояния ума, это проявляется как энтузиазм. И еще одно определение интересное, что настоящий энтузиазм — это способность радоваться препятствиям. То есть это как состояние ума, когда не опускаются руки, несмотря на то, что есть препятствия, и человек все равно говорит, «Все хорошо, я буду их преодолевать». Почему? Потому что я в Боге, я с Богом. И он преодолевает эти препятствия один за одним, и он чувствует преодоление и поддержку Бога. Это мы говорим о духовном энтузиазме. Как он отличается от материального? Материальный — это он не покоится, не опирается на защиту Бога. Как правило, он опирается на собственное «я», на собственные силы. И когда у нас хорошо, мы вдохновляемся. Когда мы достигаем успеха, все прекрасно и так далее. Когда что-то не нравится, когда приходит апатия, когда приходит отречение, приходят проблемы, нежелание что-то делать, все ужасно, все плохо и все. То есть энтузиазм уходит, энтузиазма нет. Этим отличается от духовного. То есть он покоится просто на возбуждении эмоций временных, ума. «Ну, все хорошо, я вдохновлен». Нет, значит, нет. Либо какие-то аффирмации, сейчас модно еще раз полагаться на какие-то внешние стимулы, какие-то заклинания. Они ни на чем не строятся, там нет поддержки Бога. Да, мы настраиваем свой ум на позитив, это тоже неплохо, лучше, чем на негатив, но это все-таки должно быть с опорой на Писание и с опорой на веру в Бога, на практику. Вот. Итак, энтузиазм – это, значит, определять трудности с радостью, с определенным. И почему есть трудности на духовном пути? Ну, потому что Господь говорит, что, в принципе, мы ничему так не научимся, если этих трудностей не будет, и поэтому в этом тоже должна быть некая благодарность, что мы идем по этому пути при поддержке Бога, и Он нас поддерживает в этих проблемах, в этих сложностях. И это дает веру, это дает энтузиазм. И второй аспект, о котором мы здесь говорили, это дисциплина терпения. Терпение, возможно, безусловно, на почве энтузиазма, потому что, если убрать энтузиазм и вдохновение эмоциональное, то долго терпеть мы не сможем. Ну, какое-то время, знаете, по диетам, назначать диету – это невкусно, это очень все пэпэшно, здорово, прекрасно, но это не вдохновляет, в этом нет вкуса, в этом нет разнообразия, и терпение дисциплина наша заканчивается, как правило. Вот. И второй момент, что важно сказать в дисциплине и в терпении, это то, что есть английское слово disciple – это ученик. Одно из переводов ученик – это disciple. И, соответственно, если я чему-то учусь, если я за кем-то следую, если я иду по какому-то пути ученической преемственности, за старшим и так далее, то я ученик, ну, это автоматически, а значит, disciple, а значит, я дисциплинируюсь и дисциплинирую свой ум и контролирую свои чувства. Это еще важно в контексте, что даже если у нас есть энтузиазм и эмоция духовная, это некий подъем, но что-то должно стабилизировать, когда этот подъем идет на спад, а все равно какие-то спады будут. И вот эта ежедневная накатанная практика, образ жизни, привычки, контроль чувств в конечном счете означает, что я не даю себе, ну, в контексте нашего разговора, кризиса, я не даю себе скатываться совсем в минус, я не даю себе падать ниже некой планки, которая и веру, энтузиазм будет гасить. Это, знаете, как человек, который давно-давно спортом не занимается, например, его тело начинает уже стаскивать, особенно в возрасте, и поэтому даже если у него есть внутренняя запала эмоция, позитивный энтузиазм, ему тело говорит, да нет, ты поспи, не надо никуда ни спортом заниматься, ничего, то есть все хорошо, полежи. То есть со временем он начинает так болеть, его начинает так беспокоить тело вот этой обусловностью, этой тамосом и так далее, что весь энтузиазм и вера уходит сама собой, человек не может это контролировать, это происходит автоматически, к сожалению. Вот, поэтому дисциплина, контроль чувства очень важны, и плюс, что еще важно, что духовная практика — это путь благости, ну, она начинается в благости, начинается духовного вкуса, и отсутствие контроля чувства означает тамос и радость, то есть невежество и страсть, которая будет нас постепенно уводить именно с точки зрения цели и мотивов. Мы вдохновлены заниматься духовной практикой, получить прибежище, получить защиту Бога, но вот эта страсть, эти мотивы, эгоизм, корысть, гневливость, негатив и так далее, оно будет постепенно нас уводить, если не будет контроля чувств. Чувство будет уводить с этой платформы стабильно. Вот, а я надеюсь, что с этой темой мы обсудили, в контексте, еще раз, в контексте нашего антикризисного управления. Это важно для того, чтобы профилактировать, для того, чтобы видеть эти кризисы на подлете, для того, чтобы понимать, что нужно, чтобы не ходить в эти состояния. И дальше мы продолжим эту же тему. Еще есть один блок, топик, о котором я хотел бы сказать, о нашей судьбе, то есть, фактически, кризис — это тоже в каком-то смысле судьба, это в каком-то смысле наша карма, и она зависит, и прохождение, как таковой, кризиса, на самом деле, зависит от вкусов, от рожденных вкусов, которые у нас уже есть, либо, ну, то есть, либо приобретенные, либо рожденные с прошлой жизни. Что такое вкус? На санскрите означает раса. Вкус не имеется в виду физический вкус, имеется в виду во всех смыслах эмоциональный, привычка, вдохновение чем-то, воодушевление от чего-то. Интересно, что есть вкусы даже к негативу, например, вкус депрессии, вкус быть жертвой, вкус быть безответственным — это тоже все вкусы. И для того, чтобы изменить судьбу, нам нужно поменять вкусы, радикально. Вот, поэтому это влияние гун, это, на самом деле, влияние гун, которое не так-то просто поменять. Это происходит, как-то происходит, то есть, происходит некое сочетание гун, которые проявлены и реализованы в виде привычек, в виде эмоций и некого состояния бытия в сердце. Это в психике и дальше в привязанности к каким-то вкусам, к какому-то поведению. Соответственно, это обуславливает наше поведение, мы таким образом себя ведем. И дальше это выражается в привычках физических, как я хожу, как я двигаюсь, как я общаюсь, что я ем, какой мне режим дня, чем я занимаюсь, какие мне предпочтения и так далее. Это тоже вкусы. Если мы думаем, вот здесь очень важный, мне кажется, момент подчеркнуть, что мы все делаем на разуме, правильно и корректно, либо стараемся таким образом действовать, то, кто изучает психологию и психиатрию, узнает, что где-то две трети действий и привычек, они в бессознательном находятся. То есть, мы сознаем в лучшем случае 20-30%, мы можем это контролировать, и дальше происходит кризисная сложная ситуация, и мы действуем, как всегда. Это как всегда, это накатанный паттерн поведения, исходя из вкусов, которые предварительно были ранее. Простые самые примеры – это диета, это питание, к примеру, то есть, кто был на панча-карме, знает, кто там лечится, они стараются именно изменить вкусы. Именно вкусы в обычном понимании, то есть, они стараются изменить привычки в еде, в режиме дня, в распорядке, не иногда в спорте там и так далее, потому что менять диету, либо менять там, пить лекарства и не поменять привычки во вкусах – это, в общем, ненадолго. То есть, в конечном счете, у нас будет какая-то эмоция, нам вернется какой-то вкус, и мы чем-то начнем это заедать, ну, если так на банальном примере. То же самое в поведении, то же самое в отношениях, то же самое во всем. Поэтому глобально у нас есть вот сложность в этих вкусах, и у Господа интересно, что вообще нет никаких проблем поменять эти вкусы. То есть, он может все. Но на самом деле мы сами к ним привязаны, и Господь не будет действовать поперек этих желаний, поперек этих вкусов. Поэтому, знаете, есть выражение в контексте нашего антикризисного управления, по-моему, какому-то репетическому врачу, в общем, какому-то врачу говорят, что ты вот дал пациенту лекарство либо излечение, а ты готов, ты спросил его, готов ли он излечиться от привычки или образа жизни, который привел к этому, к каким проблемам. Поэтому, если посмотреть на современную всю психологию либо личностный рост, оно в основном занято подбором аспирина так называемого, то есть временных каких-то решений, которые дадут вот выбраться на год на два на три из кризиса, но радикально-то они ситуацию не поменяют. Они не говорят о вкусе, они не говорят о некой парадигме мышления, они не говорят о взгляде, очень редко говорят о характере, о каких-то принципах моральных. А все это складывается в конечном счете для практикующего человека, для духовного человека. Это складывается как побочный эффект, просто побочный эффект духовной практики. И если человек искренне духовно практикует эти вещи, они развиваются, он их замечает, он может с ними работать, они становятся в некой сфере его влияния хотя бы, он хотя бы их начинает замечать. Вот, покуда мы не замечаем наши привычки и наши вкусы, то, соответственно, мы даже с ними работать не можем, в этом сложность. Вот, поэтому пример, опять же, Пита Доша, да, я сам Пита Доша, паверведец, соответственно, человек, у которого повышенное выведеное из равновесия пито, а знаете, что он будет есть? Он будет есть питу. У него будет привычка бешеная к питовской еде, и он никогда не будет замечать, что он наяривает третью пиццу там, с томатами и остренько, и так далее. Для него это совершенно нормальный вкус. Поэтому мы с трудом замечаем какой-то свой эгоизм, какие-то наши взгляды, какие-то наши проблемы, и для нас, ну, нормальное поведение, что, ну да, но это поведение тебе и привело к этому кризису, в котором ты находишься. Вот, и еще раз, поставь такому человеку какой-то блок на поведение, например, можем сказать, ну, мы себя заставим себя так не вести. Да, но это будет насилие, потому что у нас, это все равно, что, как это, человеку не дать воровать под дулом пистолета? Ну, конечно, он не будет воровать, но вкус-то останется к этому. Вот, поэтому хорошо, человек выберется из какой-то временной ситуации, ему там сделали операцию, либо еще что-то, но вкус, например, курить у него останется. Вот, поэтому мы должны, если мы говорим, сейчас мы идем в глубину такую же радикальную, да, для того, чтобы радикально менять направление нашей жизни и избавляться от кризиса, нам нужно менять вкусы и привычки и передать это управление этим вкусом и привычками Господу, который с помощью духовного вкуса постепенно будет менять, с помощью общения и веры будет менять всю нашу жизнь. То есть, не нужно как бы менять гороскоп, нужно менять вкусы, тогда поменяется весь гороскоп и взгляды и все остальное. У меня был один знакомый, я как-то увлекался немножко астрологией, ну, я не астролог, я немножко карты его смотрел, и у него интересно два направления было. У него в тех аспектах, где он внешне проявляется на уровне характера, ну, внешнее такое поведение, позиционирование себя, у него были очень мягкие планеты, там Венера, Луна и так далее, такие женственные, мягкое поведение, характер. Но из-за того, что сильное влияние было на жестких планет, таких рулящих, управляющих, у него было сильное Солнце, там сильный Сатурн, Марс, в домах социологии, реализации, карьеры и так далее, он достаточно жестко, агрессивно управлял, вел себя, эгоистичный был и так далее. И проходит лет десять, ну, может быть, пятнадцать, с того времени, как он начал духовно практиковать, ему еще раз смотрят гороскоп, рассказывают уже другие люди, и он говорит, да нет, я на самом деле, вот мне искреннее желание заниматься преподаванием, воспитанием, психологией и так далее, то есть вещами, которые больше такая правополушарная творческая история. И мне нравится учить, давать знания, заботиться. Да, он, конечно, при этом рулит, да, он, конечно, при этом такой прагматично и ориентирован на результат, но все-таки у него вот эти вот планеты, эта тенденция к мягкости, к эмпатии, к поддержке и так далее, она преобладала, она в итоге вырулила, она преобладала. Это произошло за 10-15 лет. Поверьте, это очень немного. Так радикально изменить жизнь и направление жизни, это дорогого стоит, потому что большинство людей, которые не духовно не развиваются, они в принципе, они стоят на какую-то колею одну, они на этой колее всю жизнь, и там, второе, третье образование, все примерно одинаково, меняются компании, меняются социум, ну, в принципе, все об одном и том же. Поэтому, соответственно, их привычки не поменяются, поэтому говорят, измени характер. А как изменить характер, когда ты привязан к определенному типу поведения, к определенному вкусу? Вот, и мы ушли в эту тему, значит, о вкусах. Почему это еще важно? Потому что нам нужно достичь некого умиротворения в жизни. А умиротворение, это значит, что я не компенсируюсь какими-то материальным привязанностями от неудотворенности. Люди неудотворенные, они еще сильно склонны компенсироваться, искать на постоянно, ну, даже на физическом уровне, чем заесть, что посмотреть. Пустота в душе, понимаете? Вот. Вот умиротворение, как минимум нам нужно умиротворение, без бога оно невозможно. И с низшими вкусами нам тоже будет очень сложно. Возвращаясь в тему, значит, у нас есть вера, о которой мы уже говорили. Она подпирает нас снизу, она дает нам опору, когда мы, например, находимся в кризисе, либо, ну, в целом развиваемся по жизни. Нам нужна некая опора, это вера. То есть, вера в данном случае, что Господь защитит, что Он лучший друг. У меня есть реализованный в этом опыт, и у меня, ну, любой человек, я имею в виду, и я могу на это не сентиментально, а практически опираться. А сверху, вперед, ввысь, нас тянет вкус, высший вкус. Вот. И, то есть, еще раз, вера дает фундамент, а вдохновение, вот это эмоциональное, которое нам очень важно, дает высший вкус. Еще раз на этом очень акцентируюсь, потому что, несколько раз говорю об этом, потому что многие в некоторых аспектах психологии, либо в современной такой вот личностном развитии, они опираются на логику, на разум, на некую веру о том, что это правильно, это нужно, рационализм. Это очень хорошо. Но если вы посмотрите на общество, то это такой стоицизм некий современный, да, едический. Если вы посмотрите на общество, то оно очень стало сухим, не эмоциональным, имперсональным и замкнутым на себе. Такие, знаете, часто йоги-эгоисты, которые занимаются саморазвитием. Но это не очень вдохновляет. Такому человеку со временем он может остаться либо один, либо без отношений и так далее. И все вот это саморазвитие таким образом заканчивается, как правило. Все-таки нам нужен вкус отношенческий. Вот. Вера, в то же время, которая не основывается на знании, это глупо, это, в общем, бессмысленно. Если есть вера, опять же, но нет вкуса, это просто какой-то фанатизм, да. То есть я вот верю, я действую, у меня есть парадигмы. Но мне это очень не вдохновляет, мне это сухо, жестко и неинтересно. Вот. Значит, почему еще важна вера? Потому что если рушится вера, исчезает логика. Она здесь, безусловно, важна. Поэтому мы не можем ее избежать, мы не можем ее пренебрегать. То есть и человек начинает эмоционально кидать из стороны в сторону, он ищет быстрых решений в кризисе. И чувство эмоций, поиск быстрых решений встает выше логики. То есть логически нужно поступить спокойно каким-то одним образом, а эмоции говорят, нет-нет-нет, ты завтра все помрешь, все, из страха. То есть человек начинает из страха действовать. Трезвое рассуждение уходит, поиск быстрых решений. Говоришь человекам, не говоришь, у него паника, у него там, например, заканчиваются деньги, у него болезни, все рушится и так далее. Если нет веры, если нет опоры, значит нет опоры в разуме. Как бы разум ни за что не цепляется. И ум, манос эмоциональный, так как он сейчас сильный всех у людей, то начинает выводить из равновесия полностью человека, эмоционально. Ну, в лучшем случае он начинает опять же там заедать, искать быстрых решений, куда сбежать, как спастись и так далее. Вот, поэтому для начала нужно успокоиться и понять, да, что вера, ну, она подкосилась. В чем еще здесь проблема, почему на этом акцентируюсь? Веру невозможно развить или как-то, ну, не знаю, вдохновить человека в течение месяца, например, либо в течение недели. Ну, если вы не встретите святого за этот месяц, бывают исключения, но в целом это так. Можно человеку дать высший вкус, можно человеку дать духовный вкус, и он вдохновится, и он скажет «не». Он даже, то есть находясь в кризисе, он как бы эмоционально вдохновится лучшим выбором, и он скажет «не-не-не, вот все, я все-таки живой, все, я буду жить, я буду искать решения, я буду вдохновляться и так далее». То есть это тоже эмоционально, это может быть без веры, но это можно сделать быстро относительно. Но пока веры нет, пока опоры нет, соответственно, это ненадолго. У меня был однажды опыт интересный такой, кризисный, там лет 7-8 назад, когда логика и чувства, эмоции разошлись полностью, тоже какой-то этап был, сложно очень жизни, и хотя в разуме были, это другой, кстати, пример, когда есть вера, есть логические построения какие-то и так далее, но не было позитивной альтернативы в жизни, не было высшего вкуса, его было мало просто. Я иду возле какого-то супермаркета, какие-то, что-то размышляю, и так очень плохо. Я потом понял, уже изучал гормоны, что гормоны очень сильно сели, очень тяжелое было состояние такое эмоциональное, я был просто выбит совершенно, там разные аспекты жизни постепенно рушились, и такой тихий-тихий голос в уме, «А может, я за коньячком пойду?» И я думаю, ну, так, стоп. И такой навязчивый потом уже голос, «Да, да чего, да расслабься все равно». Понятно, что все будет плохо, ну, хотя бы расслабишься и так далее. И интересно, я себя потом поймал, что я в этот момент, я мог прочитать лекцию о том, что это очень плохо, о том, что это очень вредно. То есть, разум готов был восстановить все, что угодно, ну, точнее, правильным образом, да, рассказать, но эмоции и чувства настолько уводили, человеку бывает настолько плохо, что ты можешь сколько угодно ему рассказывать на разуме, но если нет высшего вкуса, если нет альтернативы здесь и сейчас, то да, если очень сильно хочется, то можно. Вот, поэтому вот эти две рельсы, еще раз, вера и, соответственно, высший вкус. Значит, с чего начинается вера? Вера начинается с уважения, с того, что это вообще базис, уважение к знаниям и к личностям, которые передают это знание, как ни странно. Потому что самостоятельно получить опыт без знания практически невозможно. То есть, для начала мы встречаем какие-то личности, либо книги, либо писания, либо личности святых, их представителей, проявляем уважение, проявляем некий пиетет. Этот пиетет возрастает, и мы что-то для них делаем, либо хотя бы как бы морально склоняемся перед этим знанием, перед этими личностями, готовы воспринимать, готовы услышать. Если мы готовы услышать, значит, со временем мы будем готовы слушаться, ну, со временем. Как это проявляется? Проявляется проверка на уважение некая, это когда мы готовы следовать этому знанию, которое получили, то есть какому-то процессу или идти за личностью, то есть мы что-то получили, какое-то знание, неважно, что там нам что-то посоветовали, и у нас возрастает некая, ну, то есть у нас появляется благодарность, и мы готовы следовать этому процессу, готовы следовать за этим человеком. И таким образом нарастает уважение, таким образом нарастает вот это настроение, на английском это называется сабмиссив, то есть следование за личностью, некое внутреннее смирение приходит постепенно, тогда мы лучше слушаем, то есть смиряемся, мы слушаем, то знание, которое мы слышим, оно заходит в сердце, потому что если есть потребность, если я в кризисе, возвращаясь к нашему кризису, и если я смиренно пытаюсь услышать, то я услышу в конечном счете, и тогда я готов, третье «С», да, смирение, слушание, третье «С» у нас следование, тогда готов следовать, что-то делать, следовать и практиковать, делать практически. Вот, это тоже очень важно, поэтому если нет пиетета, если нет смирения, если нет готовности от этой внутренней в сердце, то что бы нам ни говорили, то есть мы можем формально слушать, но не услышать, мы не будем этому следовать, почему, потому что мы как бы встаем над знанием, мы встаем над личностью, то есть нам дают советы, это почему один из ответов на вопрос, почему просто так советы, либо информацию предоставлять людям, в общем-то, бесполезно, потому что если нет запроса и нет некого от этого смирения внутреннего о том, что я готов как бы склониться, готов услышать эту личность, готов воспринять это знание, то это будет вот, мы будем контролировать это знание, мы будем контролировать правильно, неправильно оценивать со своих позиций, хорошо, плохо, это я приму, это не приму, понимаете, когда мы реально в кризисе, вот у меня были ситуации с врачами, с болезнями и так далее, и так далее, вот у тебя уши настроены как локаторы на всю вселенную, ты молишься и думаешь, а кто бы тебе сейчас вот дал какую-то хоть подсказку, что вообще делать-то, то есть слушание и восприятие мира, оно просто вот глобальное, если бы у нас было так во всех аспектах жизни, то мы бы к кризисам не приходили, знание, оно есть, так сказать, везде, то есть почти в никуда, это все, ну, пролетит мимо, к сожалению, и тогда не будет трансформации, тогда не будет трансформации, тогда это знание останется на уровне, то есть я не буду следовать ему, и я не стану учеником, послушником, ученик идет от послушания, и тогда я останусь, то есть почему это в контексте нашего антикризисного управления важно, потому что я остаюсь в позиции, что я буду управлять своей жизнью, я все равно буду контролировать врачей, старших, педагогов, не знаю там, кого угодно, духовных наставников и так далее, гуру и так далее, то есть мы все равно остаемся на уровне контроля, и значит, что наши решения будут ограничены нашими возможностями, нашим разумом, нашим эго и так далее, то есть до какой степени я что-то чувствую в ситуации, до какой степени мне есть интуиция, до какой степени у меня развит разум, до этого уровня, соответственно, я продвинусь, все, что дается мне новое, я буду фильтровать, и фильтруя, я оставлю там, не знаю, 10 процентов, вот эти 10 процентов мне в чем-то и помогут, все, не 100 процентов, а эта личность, например, или писание, нам могут дать 100 процентов, мы фильтруем и говорим, не, я что-то услышу, и как правило, так мы устроены, что в писаниях тоже об этом говорится, что мы слышим только то, что знаем, как это ни странно, это отдельная большая тема, она, кстати, подтвердена научными изысканиями в нейрософии, психологии мозга, как устроен мозг, как устроена память, запоминания и так далее, там есть, я сейчас не буду уходить в эту тему, там есть подтверждение о том, что нам почти невозможно услышать радикально что-то новое, но для того, чтобы услышать что-то новое, нам надо сильно этого захотеть, нам надо войти в некое определенное состояние такого пустого стакана, опустошенного, и иметь сильное желание, и иметь некую веру и предание в том, чтобы действовать по-иному, даже где-то слепую на уровне веры, потому что практически все реальные истории, которые реально подвият, реально, серьезно подвият, они выбиваются из нашего логики, из нашего контекста, то есть они взяли этот ингредиент, да ну, вообще как это, да почему я всегда эти знания, что я бы так не сделал, ну правильно, ты бы так не сделал, поэтому ты находишься в кризисе, тебя реально не могут не сделать, и они, это очень неординарное решение, мне несколько раз так говорили, я, например, понимаю, о чем говорю, я вообще последний раз говорю, положительное, что нужно действовать именно таким образом, ты говоришь, да нет, он говорит, да нет, это вообще нереально, вот, значит, что еще важно, у нас есть определенная функция в уме, так называемая сэкшай, это означает, да, то есть действие неумудрено, он подвикает на реальную истину, то есть когда мы слышим истину, то есть тогда, когда становится очевидно, истина, и так далее, мы, на самом деле, если это отвлекается от сердца, мы это чувствуем, если мы такого это приняли, то мы получаем этот оксид в сердце, так как это становится очевидностью, что у меня какая-то интуиция, это не просто так, но интуиция, то есть это интуиция для нас становится самым очевидным, истина со временем раскрывается, и искажая, поэтому мы не получаем полное благо, поэтому не знаем, в какой момент с вами говорит Господь, в какой момент я сам себе что-то придумал, в какой момент мне говорит собственный стол, и должен ли я слышать этот собственный, насколько это соответствует Писанию, как из этого выбраться, поэтому в целом глобально люди все в сомнениях, все в сомнениях, они ищут что-то, они пытаются на своей логике оценить это, но еще раз радикальное решение, это когда нам сверху бросают веревку, мы цепляемся за эту веревку, доверяем, доверяем, потому что уже был опыт позитивный доверия этим людям, этим личностям, и постепенно они нас вытягивают, мы идем за ними, они нас вытягивают, а таким образом жизнь радикально меняется, меняется судьба, и самое главное, что в процессе этих изменений мы становимся ближе к Богу, потому что это все происходит при поддержке Господа, на основе знаний, на основе Писаний, на основе реализации этих святых, ну и на основе наших личного опыта, опять же, который мы прегретаем, потому что он должен стать нашим. Ну вот, пожалуй, что так, у нас остается не так много времени, я бы оставил их на вопросы, на какие-то по текущей сегодняшней теме, либо, может быть, кто в целом по антикризисным вопросам хотелось бы перезадать. Вот, поэтому давайте вернёмся к вопросам. Анна, передай вам слово.
Говорящий 2, 42:45 — Да, благодарю вас, Александр, за очень глубокую тему, это, я бы сказала, даже духовный разговор о том, как преодолевать самый главный кризис — свою отворованность от Бога, от Божественного, от этого счастья в отношении с Ним. Спасибо, что рассказываете, напоминаете нам об этом. Как раз только что вы упоминали эту тему, на которую пришёл последний вопрос. Хочется именно от него оттолкнуться. Нас спрашивают, как отличить голос Бога в сердце от голоса ума или обиды, особенно в тяжёлых случаях?
Говорящий 1, 43:22 — Как правило, быстрое решение и быстрая, вот вы сказали, обида и так далее. То есть всегда быстрое решение и какое-то негативное решение, эмоционально окрашенное негативное — это, как правило, почти всегда голос ума. Потому что голос совести, голос Господа даже в кризисной, сложной ситуации он приходит как некие, знаете, такое утешительное, спокойное, тихое напутствие. Даже если нужно делать что-то сложное, радикальное, непонятное, неординарное и вообще и так далее, то это не окрашено, как правило, негативом. Всех побей, все сбеги, умри, ещё что-то. Нет, такого не бывает. Это практика, в целом это практика. Её можно учить со временем. Нужно проверять себя, это невозможно сделать быстро. Но ещё раз, одно из решений, оно тихое. Голос совести тихий. Господь не навязывает эти решения, он оставляет право. Очень редко это приходит в каком-то разности, в каком-то забытии, в каком-то суете. Как правило, это такой тихий, спокойный голосок. А вот сделай так, попробуй так. Либо это приходит, если вы молитесь, вы обращаетесь к Господу, если вам нужна поддержка, это часто приходит от близких людей. Причём могут быть неординарные какие-то фразы, решения, вплоть до того, что просто на улице вам кто-то может что-то сказать. И вы так, о, это же есть решение. У меня на работе так было. То есть я как-то с духовной практикой были, какие-то вопросы, сложности. Мне на работе вообще на какую-то абстрактную тему, хоп, и говорят. Думаешь, при чём здесь, а это был ответ. Поэтому, если вы молитесь, вы поймёте, что это был ответ на ваш вопрос. И как Господь вам ответит, Он найдёт способ. Но вам нужно передать, как бы, передать право Ему быть услышанным. Мы часто не даём Ему право быть услышанным. Мы очень много менталем говорим, говорим. Нужно сначала как бы в уме замолчать, успокоиться. Просто дайте знак какой-то, да. Дайте знак, дайте ответ какой-то. Наверное, так.
Говорящий 2, 45:56 — Да, благодарю вас, Александр. Действительно, Бог ближе всего к нам. Самый лучший друг. Поэтому, если к Нему прислушаться, Он обязательно ответит. А вот такой ещё интересный вопрос к нам пришёл. От более продвинутого по духовному пути человека, который знает уже даже специальный термин. Нас спрашивают, я знаю, что на духовном уровне есть путь — это этап анархоневрития, отечение от негативных привычек. Но как вести себя, когда они прямо лезут из себя, похоже? По крайней мере, люди рядом всё меньше и меньше остаются.
Говорящий 1, 46:39 — Анархоневрития, этот этап, я поясню, чем он заключается. Для радиослушателей это означает, что мы слышим в себе какие-то негативные качества, которые мешают нам на духовном пути и в целом жить. Мы начинаем их видеть со временем. Мы готовы от них избавляться. Мы хотим от этого избавляться. Мы не можем его пройти самостоятельно. Это практически невозможно. Поэтому здесь простой ответ. Нам нужно общество. И нам общество, которое будет стоять из равных и старших, прежде всего старших для нас духовно, которое нам будет помогать вести нас на этом пути. Это подобно как ребёнка ведут через какие-то враги, буреломы, болота и так далее. Поэтому то, что из нас лезет… Ну, слава богу, что лезет, потому что, понимаете, у людей, которые духовно не практикуют, ничего не лезет. Как в болоте, которое не трогают, и, соответственно, оно всё на дне. Поэтому слава богу, что мы это видим. Отличный повод для того, чтобы найти какое-то прибежище и найти старших, которые нас будут вести на этом. Вообще, концептуально говоря, по писаниям, нам просто помогают на этом пути. Господь сам избавляет нас от анартха. Но мы должны отдать ему образы правления и согласиться с этим. То есть артха и анартха. Артха — это то, что нам помогает благосостояние. А анартха — это то, что негативно. Так вот, юмор ситуации — это то, что мы считаем сейчас какие-то качества, вожделение, гнев, жадность, всё что угодно, эго, эгоизм и так далее, что оно нам помогает в жизни. И вот покуда оно нам помогает в жизни, мы от этого не избавимся. Ну, это здравая позиция, понимаете, вы не будете, если вам руки-ноги и что-то там, деньги дорогие, вы не будете от этого избавляться. Это нормально. Но если в какой-то момент вы начнёте понимать, нет, всё-таки мой эгоизм, моя жадность, ну, что угодно, не знаю, что там у нас есть, если она нам реально мешает, и мы это реально видим, вот тогда у нас будет другая молитва и другая мотивация для того, чтобы от этого избавляться. Нужно сильно этого захотеть и найти старших для этого. Вот, наверное, так.
Говорящий 2, 49:02 — Да, спасибо, этот путь мы проходим все. Так или иначе, рано или поздно из нас выходят различные негативные проявления, как с ними бороться. Тоже мы об этом поговорили, будем обсуждать ещё и дальше, я уверена. Ещё интересно озвучить вот такой вопрос, мне кажется, тоже он бывает, периодически проявляется в жизни каждого из нас. Чем отличается отречённость от нежелания с кем-то общаться, когда не хочется просто тратить силы на добрые отношения или дарить любовь?
Говорящий 1, 49:38 — Мне кажется, вы сами уже ответили, что если нет желания дарить любовь, это не отречённость позитивная. Отречённость позитивная – это то, что называется в санскрите «вайраги». Это когда у нас приходит высокий вкус, например, очень высокий вкус, ну, давайте так, по-простому, в еде. Вот мы любим, ну, каким-то образом мы перешли на вкусное и полезное, не знаю уж каким там, да, и нам предлагают что-нибудь жареное, жирное, пережаренное, вредное, сладкое с килограммом сахара там и так далее. Но вы уже испробовали высший вкус, вы спокойно отрекаетесь, да нет, вам как бы становится безразлично такая еда. Вы не испытываете к этой еде ни позитива, ни негатива. Ну, просто, ну, есть и есть, но это не ко мне. Вот это называется истинное отречение через высший вкус. Поэтому если у вас, если у нас, у кого-то нет желания передавать и отдавать любовь, это значит, что мы, например, например, мы её получили, но нет желания её отдать. Ну, тогда это такое так себе отречение, вот. Это, ну, искусственное отречение совершенно, это тоже определённый эгоизм, вот. А если мы это спокойно, непривязанно делаем, если мы отдаём любовь, но мы не привязаны к тому, чтобы что-то потребить, что-то получить от личности, эксплуатировать её в своих интересах и так далее. То есть мы просто спокойно отдаём любовь, непривязанно. Непривязанно означает, что вот реакция этих людей, это один из аспектов, не только это, но один из аспектов реакции этих людей, этих личностей, она вторична для нас. Мы просто в одну сторону отдаём свои эмоции, свои отношения, свою любовь, проявляемся, поддерживаем, помогаем. Вот, это решённость в том, что мы не ожидаем за это позитивных плодов, позитивных плюшек каких-то. Ну, в том числе так она проявляется.
Говорящий 2, 51:49 — Да, интересно понаблюдать за своим поведением, оценить его на ленность, проявление любви, посмотреть, что за этим стоит. Ещё хочется, наверное, может быть, пару вопросов озвучить. Вот такой интересный к нам пришёл. Как преодолеть кризис одиночества? Как на глубинном уровне от ощущения, что ты везде чужой, неудобный, до внешне элементарной проблемы, отсутствие людей с минимальными общими интересами рядом?
Говорящий 1, 52:24 — Ну, можно по-простому ответить. Нужно искать этих людей. Нужно искать людей близких по духу. Это даже в писаниях есть, для которых мы важны, мы нужны и так далее. Но и параллельно, когда мы их ищем, мы должны задуматься, чем мы этим людям, что мы можем им отдать, чем можем им послужить. Не только получить общение, получить дружественность, получить поддержку и так далее, хотя это тоже очень важно, но чтобы сохранить эти отношения, даже если нам кто-то что-то отдаст, что мы готовы эмоционально вложиться в них, как мы можем развить эти отношения с ними. И тогда не будет одиночества, глобально говоря. Это такое профилактирование одиночества. Потому что в конечном счете, если на высшем уровне говорить, то если мы чувствуем Бога в сердце, если мы чувствуем Его заботу, поддержку и так далее, то есть в Писании такие вещи, что Кришна как Отец, как Мать Господь и так далее, что Он поддерживает. И мы не будем чувствовать никогда одиночества. Но это достаточно высокий уровень, это нужно постоянно чувствовать Бога в сердце. И такой человек никогда не одинок, он всегда с Господом, у него есть поддержка таких же практикующих людей и так далее. Но это высокий уровень. Для начала просто искать отношения, искать близких по духу людей, чем-то служить, чем-то помогать им. И параллельно молиться Богу, почему я сейчас одинок, что меня к этому привело. Может быть, какое-то поведение, может быть, какой-то характер, может быть, что-то я не понял, может быть, я что-то не услышал, не так себя вёл, как я теперь себя должен вести, что я должен услышать, что мне нужно сделать, для того, чтобы развивать эти отношения, сохранять. Все люди ищут поддержку, любовь и отдачу. Поэтому, если вы хотя бы немножко будете в них вкладываться, отдавать, помогать и так далее, вы не будете одинокими. Но смотрите, конечно, чтобы это были люди близкие вам по духу. Наверное, так.
Говорящий 2, 54:53 — Да, хочется пожелать всем, кто стремится найти своё общество, своих людей обязательно, их встретить, ведь у Господа нет никакого дефицита ни в чём, особенно в близких нам по духу людях. Поэтому желаю вам всего хорошего на этом пути. И, наверное, последний вопрос, который сегодня успеем озвучить. Получается, если всё — наша карма, можем ли мы указывать другому человеку на его неподобающее поведение, в особенности в наших отношениях, или всегда нужно меняться именно самому?
Говорящий 1, 55:27 — Мы можем указывать, потому что карма — это сложная совокупность последствий, и она приходит от разных. То есть там есть на что мы можем повлиять, есть на что мы не можем повлиять, есть там, где человек проявляется самостоятельно, где мы, так или иначе, мы должны пытаться как-то повлиять. Поэтому можем обозначить мягко, аккуратно свою эмоцию, свой взгляд, своё отношение к ситуации, что вот, знаешь, я вижу так, мне что-то неприятно, мне что-то больно и так далее, я хочу как-то изменить ситуацию и так далее. Попытаться, по крайней мере, повлиять и параллельно смотреть на свои качества, параллельно смотреть на, что в нас не так. Это всё нужно делать параллельно, потому что, если мы будем смотреть только на себя, это очень хороший путь, но он может быть очень долгий, очень болезненный, мы можем просто не дожить, не дотерпеть до внутренних изменений, нам нужны ещё и внешние изменения. Это путь немножко опасный тем, что мы можем не выдержать внешнего давления. Есть как бы отречение, и есть уровень отречения. И отречение в том числе от негатива, от проблем. Иногда нужно менять внешние обстоятельства, иначе мы просто не выдержим. И пытаться как-то повлиять на ситуацию. Поэтому пытаться нужно, видеть в себе какие-то огрехи, проблемы, тоже нужно над этим работать. Это нужно делать параллельно. Ну, в конечном счёте, да, самый лучший путь – это изменить себя. Так что так.
Говорящий 2, 57:20 — Да, прекрасное напутствие, руководство, да, менять себя, и тогда весь мир вокруг нас, он заиграет новыми красками. Как раз именно так можно проходить кризисы в развитии, в радости, в любви к Господу. Спасибо большое, Александр, что рассказываете нам об этом. Это очень важно, я бы сказала, универсальная информация, которая полезна каждому из нас. Поэтому будем с терпением ждать от следующего общения. За сегодняшний беседу большое вам спасибо.
Говорящий 1, 57:51 — Спасибо вам, спасибо, до новых встреч. Спасибо огромное, до свидания.
Говорящий 2, 57:56 — До свидания. Желаем хороших выходных вам и нашим слушателям.
