Смыслы по хронологии
02:54 — И мы говорили также о том, что у нас уже действуют некоторые сценарии жизни, по которым мы живем, и наша задача сейчас не просто взять из чистого листа, написать какой-то новый сценарий, а скорее это будет похоже на переписывание сценариев, и когда мы переписываем сценарий, нужно понять, что это за сценарии для нас…
06:06 — Также у человека появляется самоуважение, он рассматривает себя через вот эту роль, через это отрисление, у него появляется эмоциональная устойчивость, а также возможность сопротивляться внешней среде, и способность сохранять хороший внутренний фон, это то, что дает, он может опереться на какой-то свой центр, когда он…
12:46 — И какие перекосы могут происходить, если мы ставим нечто неверное и непостоянное в центр, то есть нечто приходящее, то мы попадаем в зависимость от того, что может в любой момент это внешне поменяться, может какая-то внешняя среда воздействовать на нечто внешнее по отношению к нам, но с чем мы себя отождествили, с чем…
15:10 — И вспоминается анекдот про гаишника, я не помню рассказывал ли я его здесь или нет, когда гаишник стоял весь день на морозе, ловил водителей, но как-то день не задался, ничего не смог заработать, под дождем там на морозе все, еще в итоге остановил какого-то более крупного гаишника, тот наорал на него, в общем он злой…
24:14 — Но если вдруг семья рушится, и может быть даже по независимым от нас состоятельствам, скажем, муж или жена подают на развод, или дети вырастают и уходят, или просто кто-то из семьи уходит из жизни, или нас разлучает судьба, война, коронавирус или какой-то катаклизм, то есть под каким-то обстоятельством независимым от…
29:02 — А тогда, как другой человек, у которого был нормальный истинный центр, и он относился к деньгам как к энергии, которая просто помогает жить, как к средствам существования, то, потеряв деньги, он не потеряет себя, а, закасав рукава, продолжит жить и пойдет и заработает их снова.
32:14 — Все больше и больше хочется попробовать и запретных вещей хочется попробовать и в итоге очень запретных, да уже и вообще в обществе каких-то порицаемых вещей человек начинает пробовать, если он не может удержаться в этих наслаждениях.
35:10 — И если на постоянной основе мы вставим в центр то, что не является вечностью, то будем сталкиваться с кризисами в жизни, с серьезными кризисами, потому что внешние вещи разрушаются, это неизбежно, и они ведут к этому краху.
42:54 — И поэтому ответ такой, что желательно человеку найти опору внутри себя, это всегда связано с каким-то духовным развитием, с пониманием себя в контексте вечности, с пониманием взаимосвязи меня и творца этого мира, с пониманием творения, какую роль я играю в этом творении.
46:40 — Духовной практикой занимается и он, возможно, вам даст какой-то хороший совет человеческий, что к людям нужно относиться по-человечески и понимать, что у каждого есть свои какие-то привязанности, вкусы, не надо навязывать свою волю и так далее.
Полная транскрипция
Говорящий 2, 00:04 — Доброго вечера! В благости желаю вам, дорогие слушатели ВЕДА РАДИО! Практически весь мир перешел сейчас на дистанционное или онлайн обучение, мы же его продолжаем на наших интернет-волнах, и в ближайший час у нас «Математика успеха». В прямом эфире Александр Коломиец, специалист по личностному и духовному росту, и мы изучаем навыки высокоэффективных людей. Все интересующие вас вопросы вы можете оставлять на сайте ведарадио.фм или присылать нам в WhatsApp или Viber по номеру телефона 790-239-0963, мы очень их ждем. Ну, а я приветствую нашего лектора. Здравствуйте, Александр!
Говорящий 1, 00:46 — Здравствуйте, Анна! Добрый вечер! До посвященных теме «Математика успеха» или «Как достичь гармонии в жизни» и прошлый эфир мы посвятили тому, что говорили о миссии, о том, как важно написать положение личной миссии, составить эту личную конституцию, опираясь на которую мы будем принимать решения в жизни и ставить цели, которых захотим достигать. Это невероятно важный навык, начинайте представляя конечную цель. Мы говорили о том, что вначале идет тонкое творение на таком первичном плане, когда мы продумываем план, план своей жизни, чего бы то ни было. Если мы строим здание, то мы вначале чертим план и потом уже приходим на строительную площадку и там строим это здание. И так во всех сферах вначале нужно увидеть, что мы собственно говоря хотим создать. И то же самое касается нашей жизни, вначале желательно понять, куда двигать эту жизнь. И вот этот план, хорошо если он строится на неких глобальных принципах, ценностях, которые не противоречат вселенским законам, а наоборот находятся в гармонии с ними. Мы говорили об этом, о личной миссии, о том, как ее разрабатывать Немножко коснулись этой темы и сегодня мы продолжаем говорить об этом и возникает вопрос, хорошо если нужно написать миссию личной жизни, то что поставить в центр? Что поставить в центр, потому что на что-то же надо опереться, когда мы ставим цели, из чего-то надо исходить. И мы говорили также о том, что у нас уже действуют некоторые сценарии жизни, по которым мы живем, и наша задача сейчас не просто взять из чистого листа, написать какой-то новый сценарий, а скорее это будет похоже на переписывание сценариев, и когда мы переписываем сценарий, нужно понять, что это за сценарии для нас действуют, учесть их, уважать, что они у нас есть, и тогда мы сможем уже нечто свежее, новое на них перезаписать. И вот когда человек задается вопросом, что же мне делать, иногда происходит путаница, путаются местами эти два вопроса, что делать, и вопрос, кто я. Человек задается вопросом, что делать, не ответив на вопрос, кто я такой, а вопрос, кто я, он первичен по отношению к вопросу, что делать. И вот миссия – это что делать. И сегодня мы немножко поговорим о том, кто мы такие, потому что вначале человек должен сформировать правильное здоровое эго. И вот мы будем сегодня говорить о эго, из которого уже, собственно говоря, когда человек понимает себя, понимает, кто он, исходит ясное, четкое понимание что ему делать в жизни, ему становится легко написать эту миссию жизни. И важно понять один момент, что эго – это центр нашей жизни. Кто я такой. И все, что находится в центре нашей жизни, служит источником нескольких вещей, а если быть точнее, четырех вещей в соответствии с книгой Стивена Кови «Семь науков» он о ней говорит, о ведах эти четыре вещи, они укладываются в две, в два пункта, то есть все, что находится в центре нашей жизни, дает нам балу, бала на санскрите означает сила. И вот она делится на два фактора. Первый – это внутреннюю безопасность и ощущение надежности. Человеку приходит, когда у него есть какой-то крепкий внутренний стержень, когда у него есть это эго устойчиво сильное. И вторая вещь – это гьяна, это санскритское слово означает знание. И когда у человека есть этот центр, то ему легко ориентироваться к жизни, у него есть эти внутренние ориентиры, на основании которых он принимает решения. Да, у него появляются свои собственные принципы и ценности. И также к нему приходит мудрость, понимание смысла жизни. Также к первому пункту, бала, сила можно отнести также, что приходит человеку, когда у него есть внутренний стержень, у него появляется власть, то есть сила воли. И жизненная энергия, сила жить, сила что-то менять в жизни, способность действовать, и также он обретает власть над собой. И вот давайте немножко об этом поговорим, немножко поподробнее раскроем эти пункты, что такое ощущение надежности, которое приходит человеку, когда у него есть здоровое эго, или вообще, даже сейчас мы не говорим правильно это эго или неправильно, в любом случае, когда человек что-то в центр ставит, то к нему приходит вот это ощущение надежности. Человек, зная, что я таков, у него какое-то отрисление есть, оно может быть внешним, я бизнесмен, я врач, я артист, либо я семьянин, я муж, какое угодно, человек сформировал какое-то свое эго, и он ставит, если это в центр, то оно приносит ему ощущение надежности, и появляется некая устойчивость. Также у человека появляется самоуважение, он рассматривает себя через вот эту роль, через это отрисление, у него появляется эмоциональная устойчивость, а также возможность сопротивляться внешней среде, и способность сохранять хороший внутренний фон, это то, что дает, он может опереться на какой-то свой центр, когда он у него есть, когда он в нем достиг какого-то успеха. Также у него появляется ощущение собственного достоинства. И любое отрисление, в котором человек утвержден, дает ему эти вещи, мы уже говорили, кем бы себя человек не ощущал. И сейчас мы пока не говорим о том, правильно это отрисление или неправильно, это сам принцип. Когда человек сознает себя кем-то, связывает свое я с какой-то ролью, он получает четыре эти вещи, это становится его стержнем. То есть, что он получает, он получает эмоциональную устойчивость, силу преодолевает трудности, ощущение надежности, также знания, ориентиры, ему легко ориентироваться, если я, скажем, муж, то я знаю, как мне поступать. Если я доктор, я знаю, как мне поступать, так работает наше эго. И он на основании этого отрисления делает уже какой-то выбор в своей жизни и понимает, куда двигаться, как поступать в сложных ситуациях для себя, он тоже опирается на ценности этой роли, это отрисление, на принципы, которые там работают. И если у него это я сформированное, крепкое, то он не теряется в жизни. Он четко понимает, что ему делать. Но, если у человека нет этого четко сформированного эго, если нет этого я, то человек теряется в реальности и не понимает, собственно говоря, как ему поступать. Мужчина я или женщина? Человек не может разобраться, бизнесмен я или простой рабочий? Много вопросов возникает, какая-то двойственность может возникнуть. Муж я этой женщине или не муж этой женщине? Или я муж другой женщине? Душаю я или не душаю? И так далее. Если у человека нет четкого понимания себя на разных уровнях, причем жизни, то у него будет вот эта неопределенность и человек немножко теряется, не знает, как поступать, не понимает. И когда у человека развивается представление о себе, то он не может уверенно действовать в жизни. То есть, такой не рыба, не мясо становится. И без этого четкого эго человек теряет свои ориентиры в жизни, понимание себя и теряет эту способность, силу как-то влиять на жизнь, силу действовать. И напротив, сильное четкое эго дает много энергии, также четкие конкретные цели, у него есть сила достигать этих целей, ставить эти цели. И у него есть четкое ясное понимание жизни, ясный план, вот эта миссия сформирована и решимость идти к ней. Это вот то, что дает человеку эго. И есть философии, которые говорят, что надо избавиться от этого эго. И в едической философии не согласна с таким положением вещей, потому что эго делает человека способным действовать. А когда у человека нет эго, то он перестает действовать, он не может просто действовать. И более правильное понимание этого положения, что надо не избавиться от эго, а создать правильное эго, истинное эго и найти этот правильный центр, чтобы уже действовать из него. И мы знаем, что в едической культуре с самого начала уже детям помогали формировать это правильное понимание себя, вот этот истинный центр, сильное эго. Человеку с самого рождения буквально подсказывали, куда ему идти, потому что смотрели на его природу, опирались на то, каким он уже родился. Человек рождался в какой-то семье, там проводились самскары, выясняли, какая профессия ему больше подойдет по его качествам, наблюдали за ребенком и подсказывали, что тебе нужно сюда, и давали ему образование, соответствующее его качествам, его природе, и так человек рос с четким пониманием себя. А также он рождался в какой-то династии, он знал, что вот я родился в этой династии, у меня великие предки, кто-то могли быть царями, либо мудрецами, либо просто уважаемыми людьми, и человек на все это опирался, у него было четкое понимание себя, какой-то такой сильный стержень внутренний. Вот сейчас это все размыто, и поэтому люди маются, шатаются, не могут найти себя и нет устойчивости в понимании себя, глядя на жизнь, и в этом заключается определенная проблема. Человек утрачивает это сильное эго, способность понимать себя и воспринимать себя на постоянной платформе. Человек не теряет себя, играя разные роли, потому что есть истинное «я» наше, и есть те роли, которые мы играем. Важно, кстати, понимать, что у каждого из нас имеется уже свой центр, хотя мы этого можем не осознавать абсолютно, но этот центр уже имеет колоссальное влияние на нашу жизнь и на все сферы. И вот можно неверно выбрать центр и спутать его с какой-то временной ролью, которой мы играем, каким-то временным положением, чем-то внешним по отношению к нам. И какие перекосы могут происходить, если мы ставим нечто неверное и непостоянное в центр, то есть нечто приходящее, то мы попадаем в зависимость от того, что может в любой момент это внешне поменяться, может какая-то внешняя среда воздействовать на нечто внешнее по отношению к нам, но с чем мы себя отождествили, с чем мы срослись в этой своей роли. И мы становимся тогда очень зависимыми от этого. К примеру, человек срастается со своим внешним статусом, положением. То есть я генерал, человек считает себя либо директор, чиновник, олигарх, какой-то вообще уважаемый человек. Есть статус, есть положение, человек к ним привязывается, и что будет, если такой человек вдруг опозорится или лишится своего статуса. А ведь это временное положение, в любом случае, когда-то что-то с этим положением произойдет, то тогда человек потеряет свой центр. И вместе с тем потеряет вот эту силу и способность принимать решения, ставить цели, и также знание свое потеряет. Эти четыре вещи, о которых мы говорили раньше, когда человек теряет свой центр, потому что то, что мы ставим свой центр, мы вкладываем туда смысл своей жизни. То, собственно говоря, теряя центр, мы теряем одновременный смысл жизни. А это больно, и если мы это теряем, то обычно человек уходит в депрессию, ну и там уже возможны различные последствия, запой, наркотики, просто разбитые судьбы и так далее. Человек может шататься по жизни, если он потерял это. И какая другая может быть проблема? Возьмем того же человека, который воспринимает себя через свой статус, если он сросся с этим положением высоким, скажем, директора, то когда надо вступить в простые неформальные отношения, уже дома человек или в обществе друзей, он не может переключиться и становится неспособным на простые человеческие отношения. То есть слишком отождествляет себя с этим временным центром. И вспоминается анекдот про гаишника, я не помню рассказывал ли я его здесь или нет, когда гаишник стоял весь день на морозе, ловил водителей, но как-то день не задался, ничего не смог заработать, под дождем там на морозе все, еще в итоге остановил какого-то более крупного гаишника, тот наорал на него, в общем он злой, приходит домой, поел супа, зовет, сын неси дневник, иди сюда. Жена все понимает, что ситуация сложная, мужа день не задался и кладет в дневничок сына тысячную купюру. И вот отец листает дневник, доходит до этой купюры и говорит, ну слава богу, хоть дома все в порядке. И это происходит с человеком, когда он срастается со своей внешней роли, он не может переключиться, даже уже когда он не находится на своем посту, и в этом часто проблема, что люди заигрываются в своей роли, теряют себя. И напротив, если у человека есть четкий внутренний центр, то человек сможет сохранить себя, даже играя вот эти различные роли. Вот вспоминается еще одна история, про одного индийского кшатрия, вообще в Индии, мы знаем, что есть понимание кармы, реинкарнации, иногда такое глубокое отношение к жизни, и вот был такой царь, а его завоевал другой царь, и царь приказал привезти пленного царя, а вот этого пленного царя бросили под ноги царю, а тот спокойно улыбается, хотя его пленили, улыбается, чувствуется на лице радость, веселье, и царь, который завоевал его, не понимает, спрашивает, ты почему такой радостный, тебя же завоевал, поставил на колени. Он говорит, да, ты просто не понимаешь, это же все игра, сегодня ты меня победил, в следующей жизни я тебя побежу, какая разница, это все игра, надо относиться проще к этому, ты просто не понимаешь, и тот царь был немножко в шоке, это сильно повлияло на него, он еще добавил о том, что это все временно, мы же вечные души, пойми это и относись к жизни проще. Если у человека есть какой-то центр, выходящий за рамки ролей, то ему намного проще жить, и он будет черпать силу из этого глубокого внутреннего центра, и это будет нечто постоянное. И если вернуться к нашим ложным центрам, то если человек не знает истинного себя, то может поставить в центр все что угодно. То есть, в принципе, человек может сделать центром своей жизни любую сферу, либо любую роль, любое отождествление. Будет это семья, работа, супруг, какое-то положение свое, он может поставить в центр свое наслаждение, детей, имущество, даже свою роль какого-то альтруиста, помощника другим. Даже врага может поставить в центр, когда он с кем-то воюет, то в центре жизни получается вот этот враг, и он жизнь воспринимает через эту призму. И давайте немножко поподробнее рассмотрим эти различные центры, когда человек, не зная себя, что-то ставит как замену своего истинного эго, своего истинного центра, что-то ставит ему на замену. Мы говорили о том, что у нас есть истинный центр, истинный я, и есть некие роли и сферы. И эти роли и сферы сами по себе очень хороши, и они создают полноту жизни, но проблемы начинаются тогда, когда нет истинного центра, и одна из ролей становится тем центром. Скажем, в центре супруг, или какие-то глубокие отношения между парнем и девушкой, эти отношения могут, естественно, дать очень много положительных, приятных ощущений, эмоций, впечатлений, и также вообще они могут быть самыми приятными отношениями, самыми продуктивными, благотворными, но если мы ставим своего супруга в центр, замещая им истины, то человек попадает в сильную эмоциональную зависимость от другого человека. То есть мы поставили его в центр, и начинаем воспринимать этого человека уже как источник своей безопасности. То есть если он рядом, то я спокоен, мне хорошо, если его нету, то мне плохо. Если у меня есть такой человек, вообще просто есть такой человек, то у меня есть энергия и сила жить. Если такого человека нету, то нету, собственно говоря, энергии и силы жить. Если у нас в отношениях все хорошо, то у меня тоже все хорошо. Но если он как-то косо посмотрел, либо сегодня не в настроении, то у меня тоже плохое настроение, то есть я начинаю беспокоиться, если вдруг меня перестали любить. То есть, смотрите, такая получается сильная эмоциональная зависимость. Я начинаю беспокоиться по пустякам, пропадает уверенность в себе, даже могут опускаться руки, вообще энергия пропадает, и все это именно последствия эмоциональной зависимости, которая также является, эта эмоциональная зависимость переходит через чрезмерную привязанность. Какие тут еще могут быть проблемы? Естественно мы мыслим по-разному, потому что каждая из нас личность, индивидуальность, у нас немножко свои взгляды могут быть, свои вкусы, свое отношение к вещам, то есть к воспитанию детей, к финансам, к тому, как проводить отдых и так далее. И если есть эта сильная эмоциональная зависимость, то тогда вот эти разногласия, даже в мелочах, как отдохнуть, так или так, они могут стать камнями преткновения. Люди фактически съедают психологическое пространство друг друга и лишают его, становятся требовательными и так далее. Почему-то есть чрезмерная зависимость. И естественно, если человек много требует от другого, то возникают эти качели, любовь-ненависть. Ведь я тебя так сильно люблю, так сильно люблю означает, что я очень сильно о тебя завишу, а если я очень сильно о тебе завишу, то я становлюсь очень сильно требовательным. А естественно, человек второй не всегда может ответить на все вот эти требования, то появляется ощущение, что ты мне не додаешь. И начинаются проблемы, ссоры, конфликты. Это такова цепочка. И всё это происходит, если у человека нет какого-то стержня, сильного эго-центра, и он поставил в центр эти прекрасные отношения, которые могут быть очень благотворными, но начинаются проблемы. А скажем, в центр, если человек ставит свою семью. Очень похожая вещь. Вообще, семья – это прекрасная сфера нашей жизни. Она даёт возможности для проявления глубоких эмоций, развития очень глубоких отношений, даёт способность вкладываться, отдавать. И эти отношения делают нашу жизнь полноценной. С этим центром возникает больше всего вопросов, потому что этот центр кажется естественным. Если я ставлю в центр семью, то вроде бы ничего плохого не происходит, но срабатывает та же схема. Отсюда я начинаю черпать своё ощущение безопасности семьи, силу жить в свою значимость, в своё достоинство. Всё это я черпаю в семье. Но если вдруг семья рушится, и может быть даже по независимым от нас состоятельствам, скажем, муж или жена подают на развод, или дети вырастают и уходят, или просто кто-то из семьи уходит из жизни, или нас разлучает судьба, война, коронавирус или какой-то катаклизм, то есть под каким-то обстоятельством независимым от нас воздействует на нашу семью, то естественным образом я лишаюсь этого своего центра. И начинает страдать также моё самоотрясление, и жизнь идёт под откос, потому что смысл моей жизни также уходит. Смысл начинает рушиться. Помним, я уже, по-моему, рассказывал о Викторе Франкле, который создал логотерапию. Это психологическая терапия, которая говорит о том, что у человека должен быть смысл жизни. И когда у человека есть смысл жизни, он может понять, почему та или иная вещь происходит с ним, и перенести любые условия жизни. То есть если у человека есть зачем жить, то он может вынести любое как. Это Гёта говорил. И этот смысл жизни человеку даёт силу, то есть то, о чём мы говорим, когда у человека есть центр. Но если человек поставил в центр семью, то если что-то внешнее воздействовало на наши родственные отношения, то человек теряется этого центра. А тут начинаются проблемы, потому что это тоже не вечное наше положение. Скажем, можно поставить в центр деньги. Деньги – это тоже прекрасная вещь, они дают нам очень много энергии. В ведической парадигме есть божество, управляющее этой удачей, достатком. Божество Лакшми – это спутница на районы. У Бога есть две ипостаси – мужское начало и женское начало. Женское начало отвечает за изобилие, за достаток. Поэтому деньги – это прекрасная вещь, энергия, которая помогает нам очень много осуществить в жизни, быть успешным в различных сферах. Экономическая безопасность делает человека устойчивым. Человек с помощью этой энергии может очень много хорошего в жизни сделать. Зарабатывание денег может вполне иметь благородную цель. Это семья окружающих о том, чтобы с помощью этих денег какую-то хорошую миссию исполнить в жизни, какой-то позитив переместить для общества. Но если деньги становятся центром, то тут начинаются проблемы, потому что моя самооценка начинает базироваться на капитале, которым я располагаю. То есть я становлюсь уязвимым для всего, что может представлять для него безопасность. Помните Скруджа Макдака? Может быть, те, кто смотрели эти мультики, я помню, в детстве. Такой Скрудж Макдак был ученок, который сидел на своем золоте, купался в этом золоте и трясся над каждой монетой. Хотя у него были огромные закрома, сундуки. То есть человек сразу две вещи. Очень сильная жадность появляется и страх лишиться этих всех сокровищ. Если он их поставил в центр. Если человек потерял деньги, то жизнь у него может разрушиться. Потому что он в это вкладывал смысл. И есть много примеров того, как, лишившись денег, человек лезет в петлю, потому что потерян центр, который давал силу и смысл жизни. А тогда, как другой человек, у которого был нормальный истинный центр, и он относился к деньгам как к энергии, которая просто помогает жить, как к средствам существования, то, потеряв деньги, он не потеряет себя, а, закасав рукава, продолжит жить и пойдет и заработает их снова. И вот в этом проблема смещения или замещения истинного центра. Также, что можно еще поставить в центр? Например, себя любимого можно поставить в центр. Надо очень эгоистично жить. Или, скажем, свое наслаждение можно поставить в центр. В разумных дозах развлечения, наслаждения, удовольствия помогают отдохнуть человеку умом, душой и телом. Это нормально. Они могут быть даже благотворны для отношений, если мы отдыхаем с семьей либо с друзьями, с коллегами. Это может благотворно влиять на жизнь. Но сами по себе эти наслаждения в долгосрочной перспективе не могут принести глубокого удовлетворения. Потому что в них нет этой энергии в долгосрочной перспективе. Человек слишком быстро присыщается. В том анекдоте про собаку и гречку, когда перед собакой ставят миску гречки, она говорит «О, гречка!» Съела гречку. На следующий день опять ставят миску гречки. «О, гречка!» Съела гречку. На третий день ставят гречку. «Гречка!» Но все равно съела гречку. На четвертый день ставят гречку. «Опять гречка!» С таким недовольством съедают гречку. На пятый день не ставят гречку. «Нету гречки!» Собака спрашивает «Где гречка?» На следующий день опять нет гречки. «Гречка!» И на следующий день опять нет гречки. И вот там через несколько дней опять ставят гречку. «О, гречка!» И опять с радостью собака съедает гречку. То есть чувства, чем больше им даешь, тем больше они присыщаются. И вот простые радости уже не радуют человека. Пожил в трешке, однушку уже радовать не будет. Как есть история про Ваманадева в ведических писаниях. Когда Ваманадев пришел просить подаяния у царя. Ваманадев – это было воплощение аватара Господа Вижна. Он пришел просить подаяния. И царь спросил «Что тебе нужно?» Он сказал «Да, мне просто три шага земли надо». И царь сказал «Ты глупо поступаешь. Ты пришел к царю, ты можешь попросить все что угодно. Я тебе могу хоть царство дать». И тогда Ваманадев очень мудрую вещь сказал. Что человек, который недоволен простыми вещами, то дай ему хоть весь мир, он им не сможет быть доволен. То есть если человек недовольствуется тем, что у него есть сейчас, то он хоть весь мир заполучи, все равно доволен не будет. Очень интересная мудрость. И сами по себе наслаждения они приносят присвящение. Мы знаем, что человеку никогда не бывает достаточно. Миллион дай, захочется два, два дай, захочется пять и так далее. Если человек ставит свои наслаждения в центр, то это некое перебарщивание. Потому что эти наслаждения или вожделения, когда человек вожделеет к чему-то, в Бхагавадгите говорится, что природа такого вожделения как огонь. Сколько не подкидывай дров в огонь, он будет только разгораться. Сколько наслаждений человеку не подкидывает, все равно он не будет удовлетворен. Только больше захочется. И когда они в центре, то тогда в итоге человек к деградации идет. Все больше и больше хочется попробовать и запретных вещей хочется попробовать и в итоге очень запретных, да уже и вообще в обществе каких-то порицаемых вещей человек начинает пробовать, если он не может удержаться в этих наслаждениях. В итоге это приводит к разрушению. Также в центр можно поставить свою работу либо карьеру. Это тоже прекрасная вещь сама по себе. Работа, карьера, человек должен как-то реализовываться. Это дает тоже внутреннее ощущение целостности. Но если оно в центре, то человек становится таким трудоголиком и всего себя, если посвящает только работе, то страдают конечно же другие сферы. Страдают отношения, здоровье, нет времени на отдых, дружеские связи какие-то. Вообще жизнь проходит мимо такого человека. Человек ассоциирует себя. Я инженер, я директор, я артист. Его самовосприятие и самооценка очень тесно связаны с этой работой, поэтому человек становится очень уязвимым. И все, что препятствует достижению в карьере, либо просто нет возможности проявлять себя в этой работе, если он себя не так отождествил, что это стало его центром, это все будет бить по нему очень сильно. Важно заметить, что в зависимости от обстоятельств мы можем ставить на ту или иную роль. И это вполне нормально, потому что если нам нечего кушать, то действительно нужно нам пойти и заработать денег. Или кто-то в семье заболел, надо все оставить и заботиться об этом человеке. Но человек с правильным истинным центром, во-первых, сможет сохранить баланс и принять правильные решения, в какой момент чему стоит уделить внимание. Перераспределить свою энергию правильным образом. Во-вторых, уделяя много внимания, как у Эритфеля в данной ситуации, в данных обстоятельствах, он не потеряет себя. И даже если там будет неладиться, он все равно сохранит силу жить. Чувство внутренней безопасности, ориентир, мудрость, все это у него сохранится, потому что у него есть этот неизменный истинный центр. И если на постоянной основе мы вставим в центр то, что не является вечностью, то будем сталкиваться с кризисами в жизни, с серьезными кризисами, потому что внешние вещи разрушаются, это неизбежно, и они ведут к этому краху. Поэтому, чтобы сформировать здоровое правильное эго, важно понять, кто я в контексте вечности? Это не роль, а я. Нужно понять, найти себя постоянного, неизменного. Потому что все эти роли – семья, супруга, друзья, деньги, работа, удовольствие – все это нужно человеку, необходимое иногда для жизни, для полноты. Но все это он сможет гармонизировать, когда у него есть истинный центр. Если его нет, то, естественно, будут перекосы. Будет расщепление эго. Человек не сможет эту гармонию навести, когда у него есть неправильные центры. И, конечно же, намного проще увидеть неправильные центры, ложные в жизни других людей, чем в своей. Наверняка вы знаете людей, у которых в глазах доллары, либо людей, которые слишком большой акцент ставят на какую-то из своих ролей других. В своей жизни увидеть это не так-то просто. Но они есть, эти центры, это важно говорить. С чего мы начали? Что эти сценарии уже работают в нас, и это важно их переписать. И как правило, у человека несколько ложных центров, и он мечется от одного к другому. Играя много ролей, человек иногда забывает себя. Представьте, что есть несколько комнат, и в каждой комнате человеку приходится играть свою роль. Своё общество, другие люди, новая роль, где-то он семьянин, где-то он на работе, где-то ещё что-то. И у каждой роли есть свои принципы, свои ценности, свои модели поведения, свои установки. Каждая роль что-то требует от человека. Как-то перестроиться, нужно играть эту роль. И вот человек бегает из комнаты в комнату, играют эти роли. И что будет с человеком, если у него нет чёткого, ясного представления, кто я такой. И вот бегая из комнаты в комнату, человек просто теряет себя. Потому что в каждой комнате нужно сыграть новую себя, подстроиться. И это сильная нагрузка психологическая. Потому что дома надо быть одним, на работе – другим. Это уже другой человек совсем, в компании третьем. И если ещё диктуют окружение эти роли, то поведение человека становится основным не только на каких-то принципах и ценностях, а на ожиданиях людей. И вот когда мы говорим о правильном центре, мы говорим о том, что должна быть сформирована некая система координат. Человек должен иметь свои собственные принципы и ценности, неизменные. Опираясь на которые, он уже играет гармонично эти все роли. Для него это несложно. Потому что он понимает, как себя вести уже, но он исходит из чего-то настоящего, внутреннего. Если у человека есть много центров, много ролей, то ценности этих ролей, поведенческие установки приходят в противоречие. Вообще с ума можно сойти, когда человек понемногу себя раздает направо и налево. Шаткое положение. И это расщепленное эго не дает человеку достаточной силы, эмоциональной защищенности, уверенности, безопасности. И у человека теряются, размываются ориентиры в жизни, он не понимает своих целей. И хватается за какую-то роль, за что-то схватиться, что есть под руками, и в ней находит успокоение. В итоге теряет себя. И Бхагавадгита как раз начинается с этого, с описания этого экзистенционального кризиса, тупика, в который зашел Арджуна, потому что ситуация ударила по его внешним отродиствлениям, по родственным связям, по дружеским связям и так далее. И одновременно с этим он потерял свой истинный центр. Там была двоякая ситуация. Удар по ложным отродиствлениям и потеря истинного. И первая глава называется «Йога отчаяния Арджуны». И это то состояние, как результат утраты центра. Арджуна впал в скорбь, в состояние отчаяния. Он потерял опору жить. И описанные симптомы в Бхагавадгите очень яркие. У него дрожали руки, у него подкашивались ноги. Хотя он был очень могущественным воином, невероятно могущественным, он обессилел. Он упустился на сиденье, у него был могучий лук гандива, он выпал из рук. Он трясся, дрожал, даже плакал. Говорил эмоциональные речи. Потерял себя и лишился даже самоуважения. Он был воином, который готов был идти просить подаяния. Говорил такие слова «пусть лучше меня убьют на поле боя и чем скорее, тем лучше». Потерял силу жить. Это как раз такой эффект от того, когда человек теряет центр. И что же, возникает вопрос, поставить в центр настоящий, истинный. То есть этот истинный центр должен быть независим от внешних обстоятельств. И само собой напрашивается ответ, что это должно быть нечто духовное, нечто вечное, которое выходит за пределы каких-то наших ролей, потому что любая роль временна. Даже самые серьезные роли, как например муж, отец, мать, это все роли, которые играют человек в какой-то период своей жизни. Да, этот период может быть продолжительным, никто не спорит, но все-таки когда-то отец не был отцом, и когда-то он может перестать быть отцом. То же самое мать. И поэтому ответ такой, что желательно человеку найти опору внутри себя, это всегда связано с каким-то духовным развитием, с пониманием себя в контексте вечности, с пониманием взаимосвязи меня и творца этого мира, с пониманием творения, какую роль я играю в этом творении. И исходя из этой самой высшей установки, понимания себя уже, можно составлять миссию жизни, смысл жизни. Когда человек понимает, ему легко понять, что ему делать. И соответственно спускаться на более какие-то ощутимые сферы жизни и там уже ставить цели, прописывать миссии в своих ролях. Когда я понимаю смысл жизни более возвышенно, эту миссию жизни у меня есть, то тогда я могу понять, как мне вести себя в конкретно своей роли. И эта роль не будет противопоставить моей достижению главного вектора моей жизни. Человек сможет это все гармонизировать. Это то, о чем сегодня я хотел сказать. Много было сказано, у нас есть немного еще времени, можно обсудить какие-то вопросы, уточнить что-то.
Говорящий 2, 44:30 — Спасибо Вам, Александр. Мне кажется, многие люди, которые начинают свой духовный путь, они сталкиваются с тем же, с тем сталкивался Арджуна. То есть, я уже не хочу жить как раньше, какой-то происходит такой процесс отречения, как правильно, я не знаю. Поэтому спасибо Вам за то, что Вы нам сегодня рассказали, за эту мудрость и вед. Я хочу зачитать вопрос. Иногда люди фанатично пытаются поставить в центр жизни Бога. И от этого страдают все остальные сферы жизни, особенно близкие люди. Почему это происходит? Ведь мотивы вроде бы верные. И как этого избежать?
Говорящий 1, 45:08 — Да, это распространенная вещь. Обычно это происходит просто из-за неопытности человека и время лечит. То есть, проходит время, человек обычно на ломаных дровах, на руинах отношений, понимает, что да, что-то я переборщил, перегнул палку и уже как-то у него получается более-менее навести гармонию. Поначалу, в любом деле, будь то это духовная сфера, любая сфера первым блинкомом, за что бы мы ни брались, там нужен некий опыт. И прежде чем человек этот опыт получит, обычно какие-то сложности он сам себе создает в жизни, это первая вещь. А вторая вещь, это если вы все-таки встали на духовный путь, желательно находиться под хорошим руководством. То есть, чтобы у вас были люди, с кем вы можете посоветоваться, особенно в важных решениях жизни. Просто вы что-то понимаете, нужно ли выбрасывать из холодильника мясо вместе с холодильником и кричать, что там трупы. Прежде чем это делать, посоветуйтесь с теми, кто уже лет 20-30 в духовной практике. Духовной практикой занимается и он, возможно, вам даст какой-то хороший совет человеческий, что к людям нужно относиться по-человечески и понимать, что у каждого есть свои какие-то привязанности, вкусы, не надо навязывать свою волю и так далее. И это вам поможет на простых каких-то вещей избежать простых проблем. Поэтому встав на духовный путь, надо быть немножко аккуратным, не торопиться других переделывать и разрывать отношения, опираясь на то, что люди немножко другие, чем вы и пока что придерживаются других взглядов. А вторая вещь – это хорошо советоваться с другими более мудрыми людьми.
Говорящий 2, 47:16 — Спасибо, важный, вечно актуальный ответ. И тогда ещё один вопрос. Мне бабушка всегда говорила, что слишком жёсткий внутренний стержень может легко сломаться. И настоящая сила не в стойкости, а именно в гибкости. Есть ли место этой гибкости в жизни Пакове?
Говорящий 1, 47:37 — Да, конечно. Мы здесь не говорим о жёстком внутреннем стержне, мы говорим о истинном стержне, о истинном центре. И этот центр он такой всеобъемлющий. Например, одна из вещей, которую даёт истинный центр – это мудрость во взглядах и широту взглядов также. И такой человек становится очень гибким и в отношениях, и это не означает жёсткость. Зрелость человека, также Пакове, мы дальше будем это рассматривать. Есть такой четвёртый навык «выиграл-выиграл», который говорит о том, что вообще хорошо в своей жизни не только свои интересы учитывать, а также стараться учитывать интересы, позицию, взгляды других людей. И жить так, чтобы в взаимоотношениях, от взаимоотношений с нами вообще люди, которые выступают, они также выигрывали. А для этого нужна зрелость характера. Что такое зрелость характера? Это баланс между мужеством отстаивать свои взгляды и убеждения, и чуткостью к взглядам и убеждениям других людей. То есть это всё-таки одновременно и мужество, что человек, у него есть чёткий внутренний стержень, центр, он понимает это всё и не отбрасывает свои ценности, попадая в разные ситуации. Но одновременно с этим он учитывает потребности других людей, учитывает их нужду какую-то, может учитывать эмоции, боль, ценности, потребности других людей. Вот в этом заключается некая зрелость характера. Поэтому человек с настоящим центром, который уже созрел, он будет очень гибким.
Говорящий 2, 49:42 — Спасибо Вам, Александр, за ещё один урок на нашем тематике успеха. Осталось только выполнить домашнее задание ещё раз, эти истины переслушать, может быть это выписать и применить к себе. Поэтому с радостью будем ждать продолжения наших эфиров. Впереди ещё несколько навыков для того, чтобы стать гармоничными, честными и чистыми людьми.
Говорящий 1, 50:05 — Спасибо большое, всего хорошего, до свидания.
Говорящий 2, 50:07 — До свидания.
